إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 6 ربيع الثاني 1435 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 6 ربيع الثاني 1435 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله رب العالمين وصلى اللهم على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
    قال تعالى في محكم كتابه الكريم
    سؤال/ 166: قال تعالى: ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً * إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً الإسراء : 26 – 27.
    ما معنى هذه الآية؟ وكيف يكون التبذير؟ وهو ربما من صغائر الذنوب بهذه الخطورة ويجعل الإنسان أخاً للشيطان مع أن كبائر الذنوب لم يعبر عنها بهكذا تعبير: ﴿كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ ؟ تطرح عدة تساؤلات حول هذه الاية منها
    اولا الاية فيها تذكير وتحذير ومخاطبة للمؤمن ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرا
    سؤال من هم ذو القربى ؟؟؟؟ وما هو حقهم عند المؤمن ؟؟؟؟ وكيف يكون المؤمن اخا للشيطان ان بذر حق ذو القربى ؟؟؟
    قال الامام احمد الحسن ع (في الآية التي قبلها قال تعالى ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً . وذو القربى: آل محمد ص
    روى الشيخ الصدوق في أماليه عند مجئ سبايا الامام الحسين ع الى الشام وسبهم من قبل شيخ من أهل الشام قال (.. قال له علي بن الحسين عليهما السلام (أما قرأت كتاب الله عز وجل ؟ قال: نعم. قال: أما قرأت هذه الآية ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) ؟ قال : بلى. قال: فنحن أولئك. ثم قال: أما قرأت (وآت ذا القربى حقه) ؟ قال: بلى. قال : فنحن هم ..) الامالي : ص230.
    بيان :عن المفضل بن عمر، قال: دخلت على أبي عبد الله (عليه السلام) يوما و معي شي‏ء فوضعته بين يديه، فقال: ما هذا فقلت: هذه صلة مواليك و عبيدك. قال: فقال لي: يا مفضل، إني لا أقبل ذلك و ما أقبله من حاجة بي إليه، و ما أقبله إلا ليزكوا به
    ثم قال: سمعت أبي يقول: من مضت له سنة لم يصلنا من ماله قل أو كثر، لم ينظر الله إليه يوم القيامة، إلا أن يعفو الله عنه».ثم قال: «يا مفضل، إنها فريضة فرضها الله على شيعتنا في كتابه إذ يقول: لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ فنحن البر و التقوى، و سبيل الهدى و باب التقوى و لا يحجب دعاؤنا عن الله اقتصروا على حلالكم و حرامكم، فسلوا عنه و إياكم أن تسألوا أحدا من الفقهاء عما لا يعنيكم ) و عما ستر الله عنكم \تفسير البرهان ج 1 ص
    تدبر قول الامام ع (يا مفضل إني لا أقبل ذلك و ما أقبله من حاجة بي إليه و ما أقبله إلا ليزكوا به
    سبحان الله ان هدف الزكاة هو التزكية ومعنى التزكية هو التربية على حسن الخلق.. أرأيت كيف ان الزكاة هدفها أيضا أخلاقي؟.فان من يتصدق سيتعلم الرحمة وسيتعلم الكرم.. ان العبادات تصب في الأخلاق(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )التوبة103
    اعلم أن للجسد زكاة كما أن في المال زكاة وهو نقصه لمزيد الخير والبركة إما اضطرارا بان يصاب بآفة أو اختيارا بأن يصرف في الطاعة ويمنع عن المعصية .
    فعن الصادق (ع) قال : قال النبي (ص) يوما لأصحابه : ملعون كل مال لا يزكى ملعون كل جسد لا يزكى ولو في كل أربعين يوما مرة قيل له : يا رسول الله أما زكاة المال فقد عرفناها فما زكاة الاجساد ؟ قال لهم : أن تصاب بآفة قال : فتغيرت وجوه الذين سمعوا ذلك منه قال فلما رآهم قد تغيّرت ألوانهم قال : هل تدرون ما عنيت بقولي ؟ قالوا : لا يا رسول الله قال : إن الرجل يخدش الخدشة وينكب النكبة ويعثر العثرة ويمرض المرضة ويشاك الشوكة وما أشبه هذا حتى ذكر في حديثه اختلاج العين.
    وفي مصباح الشريعة قال الصادق (ع) : على كل جزء من أجزائك زكاة واجبة لله تعالى . بل على كل منبت شعرك بل على كل لحظة . فزكاة العين النظر بالعبر والغض عن الشهوات وما يضاهيها . وزكاة الاذن استماع العلم والحكمة والقرآن وفوائد الدين من الموعظة والنصيحة وما فيه نجاتك والاعراض عما هو ضدّه من الكذب والغيبة واشباههما . وزكاة اللسان النصح للمسلمين وإيقاظ الغافلين وكثرة التسبيح والذكر وغيره وزكاة اليد البذل والسخاء بما أنعم الله به عليك وتحريكها بكتبة العلم ومنافع ينتفع بها المسلمون في طاعة الله تعالى والقبض عن الشرور . وزكاة الرجل السعي في حقوق الله من زيارة الصالحين ومجالس الذكر واصلاح الناس وصلة الرحم والجهاد وما فيه صلاح قلبك وسلامة دينك . هذا ما تحتمل القلوب فهمه والنفوس استعماله وما لا يشرف عليه إلا عباده المقربون المخلصون أكثر من أن يحصى وهم أربابه وهو شعارهم ودثارهم. ( مصباح الشريعة ص 51 .انتهى التعليق قال الامام احمد الحسن ع( قال تعالى: ﴿قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى الشورى : 23.
    وهم مساكين الله فلا يوجد إنسان يتذلل ويتمسكن بين يدي الله مثلهم فهم مساكين الله. وابن السبيل أيضاً هي في آل محمد ص فابن السبيل أي سبيل الله أي طريق الله، فهم أي آل محمد أبناء سبيل الله وحقهم عند كل إنسان هو كل ما يملك من مال وقوة بدنية، وكل ما وهبه الله له فهو حقهم ع أي أن يسعى معهم بعد إيمانه بهم، لأنه يسعى بماله وجسده و … و … وكلها حقهم ع الذي خوَّله الله به وجعله أمانة عنده، ﴿إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاًالأحزاب : 72. لأنه لولا محمد وآل محمد لما خلق الله الخلق ، فهم الأدلاء على الله.
    ﴿وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً: أي لا تُضعْ حقهم الذي بينته فيما سبق فتبذل جهدك وسعيك مع عدوهم، أو من يخالفهم، فتكون كمن يرمي نعمة الله في المزبلة والنجاسة لأن أعداءهم ومخالفيهم هم المزبلة والنجاسة والبالوعة فتكون بذلك نظير عدوهم اللعين (الشيطان) وأخاً له، بما ضيعت من حقوقهم التي خولك الله التصرف بها وتكون بذلك قد خنت الأمانة التي ائتمنك الله عليها. ﴿إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً الإسراء : 27.
    هذا هو معنى الآية، أي الذين يبذرون حقوق آل محمد صعن إسحاق بن عمار عن أبي عبد الله ع في قول الله: (ولا تبذر تبذيراً) قال: (لا تبذروا ولاية علي ع) المحاسن للبرقي : ج1 ص257، بحار الأنوار: ج 25 ص 284.
    وعن جميل عن إسحاق بن عمار في قوله: (ولا تبذر تبذيراً) قال: (لا تبذر في ولاية علي ع) تفسير العياشي: ج2 ص288 ح57.
    ومن التبذير أيضاً إعطاء أسرارهم ع وجواهر كلامهم ع لعدوهم ومخالفهم الذي لا ترجى هدايته. انتهى كلام الامام احمد الحسن ع
    سؤال نحن الذين قصرنا مع ال محمد ع وبذرنا حقوقهم في يوم من الايام هل لنا من توبه هل لنا من طريق لغفران الذنوب ام لا ؟؟؟؟؟؟؟؟
    سؤال 150 :قال تعالى ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ[1]- الزمر : 53.
    وقال تعالى: ﴿يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [1]- الاحقاف : 13.
    فالآية الأولى تعد بمغفرة جميع الذنوب ، والثانية ببعض الذنوب ، فكيف الجمع بين الاثنين ؟
    قال الامام احمد الحسن ع (الذنوب بينكم وبين العباد لا تغتفر إلا بإعادة الحقوق إلى أصحابها، وتحصيل براءة الذمة منهم، هذا قانون عام ﴿يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ أي يغفر الله الذنوب التي بينكم وبينه أما الذنوب مع العباد فلابد من تحصيل براءة الذمة وإعادة الحقوق لأصحابها وفي دعاء يوم الاثنين للإمام زين العابدين ع (… وأسألك في مظالم عبادك عندي، فأيما عبد من عبيدك أو أمَة من إمائك كانت له قبلي مظلمة ظلمتها إياه في نفسه أو في عرضه أو في ماله أو في أهله وولده أو غيبة اغتبته بها أو تحامل عليه بميل أو هوى أو أنفة أو حمية أو رياء أو عصبية غائباً كان أو شاهداً وحياً كان أو ميتاً، فقصرت يدي وضاق وسعي عن ردها إليه، والتحلل منه. فأسألك يا من يملك الحاجات وهي مستجيبة لمشيئته ومسرعة إلى إرادته أن تصلي على محمد وآل محمد وأن ترضيه عني بما شئت، وتهب لي من عندك رحمة إنه لا تنقصك المغفرة ولا تضرك الموهبة يا أرحم الراحمين) ([1]- الصحيفة السجادية / دعاؤه ع يوم الاثنين .
    أي يغفر لكم بينكم وبين العباد بالدعاء والتوسل إليه سبحانه بأن يكون هو الذي يعيد الحقوق إلى أصحابها (إذا ضاق وسعي وقصرت يدي) وهذا هو القانون الخاص (وبه يصبح غفران الذنوب جميعاً).وهناك طريق لغفران الذنوب جميعاً يسير قال تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ البقرة 245. وعن أهل البيت ع هي: (في صلة الإمام) ([1]- انظر : الكافي : ج1 ص537، باب صلة الامام ع . (وعنهم ع هي: (في صلة الرحم، والرحم رحم آل محمد خاصة) (فص- بحار الأنوار : ج24 ص279 ح6.
    بيان :ولا يتصور احد ان الامام محتاجا له او لما يقدمه من مال بل الامام متكرم عليه ان يقبل منه الصدقة او المال لان الصدقة او المال تكون تطهيرا له ولماله ولعياله قال تعالى(خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ )التوبة103
    من هم رحم ال محمد ع ؟؟؟؟ وعن علي بن الحسين (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ـ من سره أن يمد الله في عمره وأن يبسط في رزقه فليصل رحمه ، فإن الرحم لها لسان يوم القيامة ذلق تقول : يا رب صل من وصلني واقطع من قطعني) البحار ، كتاب العشرة ص 27 عن عيون أخبار الرضا وصحيفة الرضا (ع)
    إن صلة الرحم والبر ليهونان الحساب ، ويعصمان من الذنوب فصلوا أرحامكم وبروا بأخوانكم ولو بحسن السلام ورد الجواب) . الوافي ج 3 ص 94 عن الكافي
    وتعتبر الشريعة الإسلامية قطيعة الرحم جرماً كبيراً وإثماً ماحقاً توعد عليها الكتاب والسنة .
    قال تعالى : فهل عسيتم أن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم (محمد 22) وقال سبحانه والذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به أو يوصل ويفسدون في الأرض أولئك هم الخاسرون (البقرة : 27
    وقال رسول الله (ص) : أربعة أسرع شيء عقوبة : رجل أحسنت إليه فكافأك بالإحسان إساءة ، ورجل لا تبغي عليه وهو يبغي عليك ورجل عاهدته على أمر فوفيت له وغدر بك ، ورجل وصل قرابته فقطعوه وعن أبي جعفر (ع) قال : في كتاب علي (ع) ثلاث خصال لا يموت صاحبهن أبداً حتى يرى وبالهن : البغي ، وقطيعة الرحم واليمين الكاذبة يبارز الله بها . وإن أعجل الطاعات ثواباً لصلة الرحم وإن القوم ليكونون فجاراً فيتواصلون فتنموا أموالهم ويثرون وإن اليمين الكاذبة وقطيعة الرحم لتذران الديار بلاقع من أهلها ، وتثقل الرحم وإن ثقل الرحم انقطاع النسل) . الوافي ج 3 ص 156 عن الكافي .
    والرحم هو رحم محمد وال محمد ع (وعنهم ع هي: (في صلة الرحم والرحم رحم آل محمد خاصة) (فص- بحار الأنوار : ج24 ص279 ح6.
    فهنيئا لمن وصل رحم ال محمد ع بماله وجهده
    إن الله تعالى يقول في كتابه: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة قال: هو والله في صلة الامام خاصة).
    وعن إسحاق بن عمار، عن أبي إبراهيم ع قال: (سألته عن قول الله عز وجل: من ذا الذي يقرض الله قرضاً حسناً فيضاعفه له وله أجر كريم، قال: نزلت في صلة الامام). انظر: الكافي : ج1 ص537، باب صلة الامام
    قال الامام احمد الحسن ع(فصلة الإمام يعبر عنها الله سبحانه وتعالى بأنها قرض له سبحانه وتعالى وهو الذي يسدده وصلة الإمام تكون بصور: منها: الصلة بالمال، والصلة بالعمل معه والجهاد بين يديه باللسان والسنان لإثبات حقه ع
    وأكيد أن العمل مع الإمام أفضل من إعطاء المال له لأن العمل يرهق جسد الإنسان، وربما كان فيه هلاك جسده إذا جاهد بين يدي الإمام باللسان والسنان.
    فكم هي الرحمة عظيمة إذا كان الحجة بين أظهر الناس، حيث فُتح هذا الباب العظيم، وهو أن يكون الإنسان بصلة الإمام ع قد أقرض الله، فيقف يوم القيامة بين يدي الله فيوفيه الله هذا القرض، وهذا العبد لو جاء بعدد رمال البر ذنوباً لغُفرت له؛ لأن له قرضاً عند الله ديان يوم الدين، وهو يعطي الكثير بالقليل، وعطاؤه بلا حساب، فيسدد الله جميع ديون هذا العبد، وذنوبه مع العباد، ويدخله الجنة بغير حساب.
    والحمد لله وحده الشيخ نعيم الشمري
  • محمد الانصاري
    MyHumanity First
    • 22-11-2008
    • 5048

    #2
    رد: جانب من صلاة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 6 ربيع الثاني 1435 هجري قمري

    طيب الله انفاسكم شيخنا نعيم الشمري
    وجزاكم الله خير الجزاء
    جمعه مباركة
    وتقبل الله اعمالكم بقبول حسن

    ---


    ---


    ---

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎