إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

خطبة الجمعه 15 ربيع الأول 1435هـ

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • المعدن
    عضو نشيط
    • 22-04-2011
    • 125

    خطبة الجمعه 15 ربيع الأول 1435هـ

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    خطبة الجمعة 15 ربيع الول 1435هـ الكويت الموافق 17 يناير 2014م
    والحمد لله رب العالمين


    * * * * *


    الخطبة الأولى
    بعنوان : نعمة الله ، ووجودنا

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    ونعوذ بالله من شر الشيطان الغوي الرجيم ، ونعوذ بالله من شرور انفسنا ، ان النفس لأماره بالسوء الا ما رحم ربي
    الحمد لله الذي خصنا بمعرفة الحق ، ونسال الله العالي القدير ان يمنن علينا بالثبات مع قائم الحق ، الحق أحمد الحسن عليه السلام ، المهدي الأول ، يماني ال محمد ع.
    الله سنألك الزيادة في الدين ، والزيادة في اليقين
    اللهم هب لنا حلاوة الانقطاع اليك ، والعلم بين يدي القائم أحمد ع
    اللهم لا تستبدل بنا احد غيرنا ، فانه عليك سهل يسير ، وانه علينا لصعب عسير
    والعاقبة للمتقين


    تكفي نعمة وحده فقط ، يأنها توصف بعدم الاحصاء ، بغض النظر عن كل ومجمل التفرعات
    تلك التفرعات التي تخرج من تلك النعمة المحددة

    مثال ، لنأخذ نعمة الوجود ، نحن ، انتم ، هؤلاء الاخرين ،،، بعدما أن كنا ،،،،، عدم
    ثم اوجدنا الله سبحانه وتعالى
    تكفي بأن توصف بأنها لا تحصى
    (وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها)
    الامام احمد يقول بأنه أمر معدود
    كل شيئ دون الله يعتبر متناهي ، وليس غير لا متناهي
    ولا يوجد اطلاق في هذه المسالة ، الا الله سبحانه وتعالى
    اذن ، هذه المسالة تعتبر من المسائل المتشابهة الكبرى ، في حين (وهذا هو الحال) نجد عجز كبراء المتفيقهين بالتخبط في الرد على هذه المسالة

    فلا توجد مساحة للاطلاق ، في ساحة المخلوق ابدا ، بل هي ضمن المحدودية
    فالاطلاق ولا تناهي في لله سبحانه وتعالى

    نعمة الوجود نعم معدودة ، كيف هو معدود ولا يمكن ان تحصيها ؟!

    الامام احمد عليه السلام يقرب لنا لذلك
    يضرب به من عالم الأنفس الى العالم المادي الذي نحن فيه (عالم الاجسام)
    يعني اقرب العوالم
    فما بالكم اّّّّّّّّدا القضية ارتفعت؟! الى عوالم سابقة

    لنعد معا ، مثلا 1 ،،، 2 لقد عددناها ، ولكن هل بالامكان ان تحصي الاعداد الواقع ما بين هذين الرقمين؟!
    وكأنك تقطع شرائح متناهية الصغر فيما بين الرقمين
    يقول الامام احمد الحسن ع : غاية التوحيد الحقيقي ، ان تعترف بالعجر بين يدي الله

    هي غاية المعرفة اي ، اقصى ما يمكن ان يصل اليه الانسان في معرفته ، وهو يسير الى الله سبحانه وتعالى هو ،،،، العجز ، ان يعترف المخلوق اعترافا حقيقيا ، من كل وجدانه بأنه عاجز ، عاجز عن معرفة كنهه وحقيقته.

    ونحن ، وفي هذا الجسد متصله بالنفس ، بعالم النفس
    وهو الموت ماذا يكون ؟!؟!؟ هو انقطاع النفس عن هذا الجسد المادي ، والذي سيتحول فيما بعد ويعود الى عناصره الطبيعية.
    كمثال لتقريب الصورة ، مولد كهربائي قوة 5000 واط ،، وهناك لمبه بقوه 200 واط ، فهل تتحمل اللمبة ،، لا

    ليس العيب في المولد ، ولكن اللمبه لا تتكمل
    فلا بد من تخفيف وتنظيم التيار ، كي تؤدي هذه اللمبة ما عليها ، وان تتحمل التيار المناسب لها
    لذلك
    عالم الانفس ، تتجلى بأعداد وتتنزل وتتنزل الى ان ترتبط بهذا الجسد المادي ، الذي يجرى عليه الامتحان ، يؤدي الامتحان وما عليه
    يقول السيد احمد ع : ان هذه القضية تعتمد على اتقان الصنع
    وتعمتد على كمال الفاعل
    كيف يعني؟
    كلما كانت العوالم أكثر ،، كلما كان المرور بنحو افضل
    فالامام احمد عليه السلام يقرب لنا الصوره ويقول عليه السلام بما معناه
    افرض بأن لديك عصى طولها متر ، وطلب منك تمرير نور ، نور وليس تيار نور
    ان تركت هكذا لن يصل النور
    اذن ، كيف يكون السبيل لذلك؟!
    وهو تقطيع العصا لشرائح صغيرة ، متناهية ، جدا ،،،، وكلما كانت كل شريحة اقرب من الصفر كان دليل على اتقان الفاعل او الصانع ، بل وتكاد ان تكون نتيجة كل شريحة اقرب منها للصفر

    يعني ،، هناك من يقطعها لعشرين قطعه ، ولكن لو صار 40 يكون افضل ، ولو صار 80 يكون افضل وافضل ،، و 160 و 320 و 640 وهكذا
    ولذلك تتكون لدينا عدد لامتناهي من تلك الشرائح يعجز عن احصائها الانسان
    وهي اقرب (بسماكتها من الصفر)
    اذن على ماذا ستقسم النتيجة ،، والنتيجة هي مجرد رمز ، وهذا الرمز كاد ان يكون صفرا (كاد) ،، فما هي المحصله ستكون؟؟ ارقام واصفار فلكية بالنهاية هي عدد فعلا ، لانها اقرب من الصفر وليس صفر
    والنتيجة رقم يكون اقرب الى اللامتناهي

    * في النفس ،، فحال التجليات اشبه بحال الشرائح ،،، وهذه الاعداد والتجليات تدل على اتقان الصانع
    بحيث لا احد يستطيع ان ينصع مثله
    لذلك يقول السيد احمد الحسن ما معناه ، : لو اركبتك طائرة ، تسير بسرعه اقرب لسرعه الضوء ، وانطلقت لعد تلك الاصفار التي تكون بجانب الرقم ، وطرت ملايين السنين ، لم تصل
    وهذا نحن اما نعمة الوجود الواحدة
    لذلك يقدر الانسان ان يكون ، يد الله ، عين الله
    (اتحسب نفسك جرما صغير وقد انطوى فيك العالم الأكبر)
    انت خلقت على صورة الله ، فانت اقرب مخلوق لللامتناهي ، لذلك لا يقف الكمال عندك عند حد معين
    فبوسعك ان تكون قدرة الله ، عين الله ، يد الله ، وجه الله
    فانك مخلوق على الفطره ، فطره الله
    لذك امتازا عنا خلفاء الله سلام عليهم اجمعين

    اللهم نسالك التجافي عن دار الغرور ، ولانابة الى دار الخلود ، والاستعداد للموت قبل حلول الفوت
    والحمد لله وحده اولا وأخرا ، باطنا وظاهرا
    الحمد لله رب العالمين
    بسم الله الرحمن الرحيم
    قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

    --------------------

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    الخطبة الثانية
    في شرائع الاسلام للامام احمد الحسن عليه السلام
    كتاب الصلاة
    الركن الأول : في إعداد الصلاة
    المقدمة الثانية : في الواقيت


    كما قدمنا سابقا
    في الركن الأول في المقدمات
    وهي سبع ، الأولى كانت في اعداد الصلاة والمفروض منها تسع
    صلاة اليوم والليلة ، والجمعه ، والعيدين ، والكسوف ، والزلزله ، والآيات ، والطواف والأموات وما يلزمه الانسان على نفسه
    وما عدا ذلك مسنون


    المقدمة الثانية : في الواقيت
    وصلاة الظهر هي أول صلاة صلاها الرسول ص
    وتسمى بصلاة الوسطى
    صلاة الظهر : يقول الامام عليه السلام "فما بين زوال الشمس الى غروبها وقت للظهر والعصر ، وتختص الظهر من أوله بقدار أدائها"
    (... ، ويعلم الزوال بزيادة الظل بعد نقصانه...)

    اذن ،، في الحضر ،، تبدأ صلاة الظهر من الزوال بمقدار آدائها
    اي آداء صلاة الظهر والتي هي اربع ركعات ، ولو فرضنا أن مقدارها خمس دقائق مثلا
    فاذن ،، يكون هذا المقدار مختص بصلاة الظهر.
    ولا يجوز تقديم العصر عليها

    ولكن هذا المقدار يقل مع صلاة القصر (في حال السفر)
    يعني بدل الخمس دقائق ، تصبح دقيقتين مثلا ، فهنا جائز أن يأتي بصلاة العصر
    وان كل مقدار آداء صلاة الظهر اقل.

    قبل مغيب الشمس مثلا
    والمصلي لم يستطيع أن يصلي الظهر والعصر لعذر ما..
    ولكن هذا الوقت هو خاص بصلاة العصر
    هنا ، فعلى المصلي ، أن يأتي العصر ، ومن ثم يأتي بصلاة الظهر قضاءًا

    * لصلاة العصر
    وقتها ، يقول الامام احمد الحسن ع : (من ساعه أو ساعتين عن زوال الشمس ، بحسب طول النهار وقصره)
    كيف يعني بحسب طول النهار وقصره؟؟؟ كما هو الحال مواقيت الشتاء والصيف والاختلاف الوقت الواقع فيهما.

    *صلاة المغرب:
    يقول الامام أحمد الحسن ع : (والغروب باستتار القرص
    وانتظار ذهاب الحمرة المشرق من المشرق لحصول الاطمئنان بسقوط القرص
    وخير الاعمال الصلاة في اول وقتها...)

    *وصلاة العشاء
    يقول الامام أحمد الحسن ع : (... ، وصلاة العشاء الأفضل تأخيرها حتى ذهاب الحمرة المغربية ...)


    * صلاة الفجر:
    ما بين الفجر الثاني المستطر
    لماذا قال عليه السلام الفجر الثاني ،، لأن هناك فجران ، فجر أول في بعض الألفاظ يسمى بالفجر الكاذب ، وفجر ثاني صادق
    الفرق بينهما واضح ، فالفجر الأول هو ظهور عامود نور ابيض ممتد في السماء طولا ، وهذا يكون تقريبا قبل 10 دقائق قبل الفجر الثاني ، ( تقريبا اخواني )
    الفجر الثاني او الفجر الصادق (لأنه يصدق طلوع الفجر) ، بياض عرضي (بالعرض) مع افق الارض.
    اذن ، نوجز ، وقت صلاة الفجر ، من وقت طلوع الفجر الثاني حتى شروق الشمس ، فهذا وقت مختص بصلاة الصبح
    فاذا طلعت الشمس ، يكون وقت الصلاة انقضت ، وتؤدى قضاءا

    ما دام المصلي يصلي في هذه الأوقات تكون الصلاة آداءا وليس قضاءا ،

    * في السفر :
    مثلا ، في صلاة الجماعة ، امام يصلي صلاة تمام ، والمصلي المؤموم يصلي قصرا
    المؤموم يصلي يكعتين ويشهد ويسلـّـم ، وله الحق أن يلتحق بالامام في الركعه الثالثة والرابعه ويصلي العصر.

    *نقطة مهمة ، نافلة الظهر في يوم الجمعه
    فما هو حكمها؟! عما بأن نافله الظهر (8ركعات) تأتي قبل صلاة الظهر
    وفي الجمعة ، يؤذن للصلاة ويقوم الخطيب للخطبة ومن ثم الصلاة
    فأين في تلك الحالة تأتي بالنافلة ، والوقت لا يسمح لذلك؟!
    يقول الامام أحمد الحسن عليه السلام : (ولا يجوز تقديمها على الزوال الا يوم الجمعه، ويزداد في نافلتها اربع ركعات ، اثنان منها للزوال)
    يعني ، نافلة الظهر ياتي بها المصلي قبل الصلاة الظهر تحديدا ، ولا يجوز ان يأتي بصلاة النافلة قبل الزوال ، الا لصلاة الجمعة بحكم وضعها ووقتها وظروفها ، ويزيد على الثمان ركعات ، اربع ركعات ، يعني 12 ركعة ،،، ومن الـ 12 ركعة ، ركعتين للزوال.

    * الفضيلة: (العصر والعشاء)
    العصر : يفضل تأخيرها ساعة أو ساعتين عن الزوال الشمس بحسب طول النهار وقصره
    يعني في الصيف يكون النهار طويلا ، وعكسه بالشتاء
    يعني بالصيف تؤخر الصلاة (العصر) ساعتين لمن أدار الفضيلة ، وفي الشتاء تؤخر الصلاة ساعة لمن اراد الفضيلة

    والحمد لله رب العالمين

    بسم الله الرحمن الرحيم
    (قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس)










    * * * * *


    لا تسنوا امامنا من دعائكم
    خادمكم المعدن
    اللهم صل على محمد وال محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
  • احمد حجة الله
    السيد حسن الحمامي
    • 21-09-2010
    • 91

    #2
    رد: خطبة الجمعه 15 ربيع الأول 1435هـ

    بسم ألله ألرحمن ألرحيم ... و ألحمد لله رب ألعالمين ... و صلى ألله على محمد و آل محمد ألأئمة و ألمهديين و سلم تسليماً كثيرا ... طيب ألله أنفاسكم و ثبتكم على نصرة ألإمام ألشريد ألطريد عليه و آله ألصلاة و ألسلام... و قل ربي زدني علما
    [frame="3 98"]
    [/frame]

    Comment

    • ساعة الصفر
      مشرف
      • 15-04-2012
      • 1376

      #3
      رد: خطبة الجمعه 15 ربيع الأول 1435هـ

      بارك الله فيكم

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎