إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

تجميع كلام السيد أحمد الحسن ع في الآيات القرآنية

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • منى محمد
    عضو مميز
    • 09-10-2011
    • 3320

    #31
    رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

    بسم الله الرحمن الرحيم

    من ضمن الأسئلة التي تتعلق بتفسير آيات من القرآن

    والتي وردت في كتاب المتشابهات

    فأجاب عليها الأمام احمد الحسن ع
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    السؤال 14 :

    ما معنى هذه الآية :

    وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54). البقرة . ؟؟

    الجواب :

    أنا واعوذ بالله من الأنا العبد الفقير المسكين المُستكين بين يدي ربه .

    أدعوك وكل من يطلب الحقيقة لتحمل فأساً كما حمله إبراهيم ع ,

    وتُحطّم كُلُّ الأصنام التي تُعبد من دون الله , بما فيها الصنم الموجود بين جنيبك وهو الأنا .

    وأكثر من ذكر الله , وأعلم انك مهما أكثرت لن تعدوَ الفافلين حتى توالي وليّ الله وتكون من الساجدين .

    وأقل العَرَجة على الدنيا , وأعلم أنك مهما زهدت فيها حريص حتى تقـتحم العقـبة , وتَفّك رقبتك من نار الدنيا والآخرة .

    عن أبان بن تغلب , عن أبي عبد الله ع قال :

    قلتُ له جُعلتُ فداك قوله :

    فَلَا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11). البلد .

    فقال : من أكرمه الله بولايتنا فقد جاز العقبة ونحن تلك العقبة التي من إقتحمها نجا ,

    قال : فسكتَ , فقال لي :

    فَهلاّ أُفيدك حرفاً خيرٌ لك من الدنيا وما فيها ؟

    قلتُ بلى جُعلتُ فداك , قال :

    قوله : فَكُّ رَقَبَةٍ (13).

    ثم قال : الناس كلُّهم عبيد النار غيرك وأصحابك , فإنّ الله فـكَّ رقابكم من النار بولايتنا أهل البيت .

    وقال عيسى ع طوبى لمن لا يعثر بي .

    إنحر نفسك بين يدي ربك لتفوز اليوم وغداً بكأس لن تظمأ بعده أبداً ,

    إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3). الكوثر .

    وعن الإمام الرضا ع قال :

    سمعت أبي موسى بن جعفر , يقول :

    سمعت أبي الحسين بن علي يقول :

    سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يقول :

    سمعت النبي ص يقول :

    سمعت الله عزّوجلّ يقول :

    لا اله إلاّ الله حصني , فمن دخل حصني أمن من عذابي , قال :

    فلمّا مرّت الراحلة نادانا :

    بشروطها , وأنا من شروطها .

    والحق أقول لكم وأنا من شروطها .

    أتيتكم بإسم الإمام المهدي ع , ولم أطلب مشيئتي بل مشيئة الذي أرسلني

    فمن لا يقبلني لا يقبل أبي الذي أرسلني .

    والحقّ أنّ من لا يُكرم الإبن لا يُكرم الأب الذي أرسله .

    لن أشكوكم إلى الله , بل سيشكوكم جدّي رسول الله ص , لأنه وصّى بي وذكر إسمي

    وسيشكوكم آبائي الأئمة ع , لأنّهم ذكروني بإسمي ونسبي وصفتي وسكني .

    وستشكوكم دماء الحسين ع التي سالت في كربلاء لله , ولإجل أبي ع ولإجلي .

    وسيشكوكم إشعيا وإرميا ودانيال ويوحنا البربري , لأنّهم بيّنوا أمري لأهل الأرض قبل سنين طويلة , كلُّ هذا وتخذلونني ؟

    أريد حياتكم ونجاتكم فأعينوني على أنفسكم , طوبى لمن ينحر نفسه بين يدي ربّه , طوبى لمن لا يعثر بي .

    طوبى للغرباء المجانين عند أهل الأرض , العقلاء عند اهل السماء .
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    يُتبع
    إلى الأسئلة اللاحــقة .
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

    Comment

    • منى محمد
      عضو مميز
      • 09-10-2011
      • 3320

      #32
      رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

      بسم الله الرحمن الرحيم

      من ضمن الأسئلة التي تتعلق بتفسير آيات من القرآن

      والتي وردت في كتاب المتشابهات

      فأجاب عليها الأمام احمد الحسن ع
      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

      السؤال 54 :

      ما تفسير السورة الكريمة :

      لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ (1) إِيلَافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتَاءِ وَالصَّيْفِ (2) فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ (3) الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآَمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ (4) . قريش . ؟؟

      هذه السورة تُذكّر كفّار قريش في زمن رسول الله ص بنعمة الله سبحانه وتعالى عليهم , لعلّهم يؤمنون برسوله ص وينصرونه , ويعبدون الله حقّ عبادته , بعد دخولهم في الولاية الإلهية والإيمان بحجّة الله على خلقه , وهي أيضاً في هذا

      الزمان تُخاطب قريشاً ام القرى

      ومكة هذا الزمان , وهم العلماء غير العاملين الذين يعيشون في نعمة وفضل الإمام المهدي ع وهم مع هذا يعادون رسوله إليهم ولا ينصرونه , بل هم لا يؤمنون بوصية رسول الله محمد ص .

      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

      السؤال 55

      إستيضاح عن الآية :

      وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ (13). البقرة

      الجواب :

      هؤلاء هم العلماء غير العاملين ومدّعو العلم من الجهّال والسفهاء .

      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      يُتبع
      إلى الأسئلة اللاحقة
      ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

      Comment

      • منى محمد
        عضو مميز
        • 09-10-2011
        • 3320

        #33
        رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

        بسم الله الرحمن الرحيم

        من ضمن الأسئلة التي تتعلق بتفسير آيات من القرآن

        والتي وردت في كتاب المتشابهات

        فأجاب عليها الأمام احمد الحسن ع
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

        السؤال 52 :

        ما هو تفسير الآية الكريمة :


        لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا (27) . الفتح ؟؟

        الجواب :

        هذه الآية تُبيّن أنّ الرؤيا من الله سبحانه وتعالى , وهي تتحقق إن شاء الله

        ولو بعد حين , وما يكفر بها إلاّ الظّالمون .

        وقد تحقّق ما وعد الله رسوله بالرؤيا فَفُـتحت مكّة ولو بعد حين , وفُتحت خيبر وهي الفتح القريب .

        والقرآن حيٌّ ويجري مجرى الشمس والقمر , وهذا هو زمانٌ تَحقُّـق هذه الآية مرّة أخرى

        إن شاء الله .

        أمّا في الباطن , فالفتح القريب هو الفتح المُيبن الذي حصل لرسول الله ص.

        وقد بيّـنتُه في أكثر من موضع في الفاتحة والمتشابهات فراجع .

        وطريق الفتح المُبين مفتوحٌ لكل إنسان يريد السّعي إلى الله بوليّ الله وحجّته على خلقه

        فالمسجد الحرام هو وليّ الله ويدخله المؤمنون إن شاء الله آمنين مُحلّقين ,

        أي : لا يكون لهم فكر أو رأي مع قوله , بل يسلّموا له تسّليماً .

        أمّا المُقصّرون فهم دون هذه المرتبة .

        والشعر يُمثّل أفكار الإنسان وآراءه , فحلقه أو تقّصيره يعني التسّليم لمن حلق أو قصّر من أجله .
        إنتهى.
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

        وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلًا لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ.

        والحمد لله على بلائه و عظيم نعمائه
        وإلى لقاءٍ آخر
        ما دام خليفة الله في أرضه
        وما دام الشمس والقـمر يجريان .
        والسلام عليكم .
        ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
        ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
        أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
        كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
        هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

        Comment

        • منى محمد
          عضو مميز
          • 09-10-2011
          • 3320

          #34
          رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

          بسم الله الرحمن الرحيم

          ذكر الإمام احمد الحسن في كتابه النبوّة الخاتمة

          بعضاً من آيات القرآن الكريم وأيضاً من كتاب العهد الجديد سفر الرّؤيا والتي تتعلق وتنطبق على أصحاب المهدي القائم عليه السلام في آخر الزمان



          ووصف مقامهم بمقام النبوّة .
          ...........................................................


          النبوّة .
          في زمن القائم المهدي عليه السلام الذي يطهّر الأرض ........
          مما تقدّم تبيّن أنّ للأئمة والمهديين مقام النبّوة , وهم رُسُل . ولكن الكلام هنا في أصحاب المهدي , أي العدّة الأولى ومن يليهم من الأولياء .
          أوصاف أصحاب المهدي ع في القرآن :
          1ـ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً . 18 سبأ.
          ليس المراد في هذه الآية إلاّ رجالٌ لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله , كما أنّ المراد من قوله تعالى :

          وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا (8) . الطلاق .
          الناس الذين في القرية لا الجدران .
          إذن , فالله يقول جعلنا بينكم أيّها المؤمنون وبين القرى المباركة قرى ظاهرة .
          والقرى المباركة : هم محمد وآل محمد ع .
          أمّا القرى الظاهرة : فهم خاصة أولياء الله الذين يكونون حجة على الناس .
          روى الحُرّ العاملي في الوسائل :
          عن محمد بن الحسن في كتاب الغيبة , عن محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري , عن أبيه , عن محمد بن صالح الهمداني قال :
          كَتَبْتُ إلى صاحب الزمان ع إنّ أهل بيتي يُقَرِّعُوني بالحديث الذي رُوي عن آبائك ع
          أنّهم قالوا :
          خُدّامنا وقُوَّامنا شِرارُ خلق الله .
          فَكَتَب عليه السلام :
          ويحكُم ما تقرَءُن ! ما قال الله تعالى : وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً .
          فنحن والله القرى التي بارك فيها , وأنتم القرى الظاهرة .
          ورواه الصَّدوق في كتاب : إكمال الدين عن أبيه ومحمد بن الحسن , عن عبد الله بن جعفر مثله . ورواه أيضاً بالإسناد عن عبد الله بن جعفر , عن علي بن محمد الكُلَيْني , عن محمد بن مسلم عن صاحب الزمان ع مثله .
          . . . .
          وعن احمد بن علي بن أبي طالب الطّبرسي في كتاب الإحتجاج :
          عن أبي حمزة , عن أبي جعفر ع ي حديث أنّه قال للحسن البصري :
          فنحن ولله القرى التي بارك الله فيها , وذلك قول الله لمن أٌّقرَّ بفضلنا حيث أمرهم الله أن يأتونا فقال :
          وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً .
          والقرى الظاهرة الرسل والنّقَلَة عنّا إلى شيعتنا , وفقهاء شيعتنا إلى شيعتنا , وقوله تعالى :
          وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ .
          فالسّير مثلٌ للعلم سِيرُ به لياليَ وأيّاماً , مثل لما يسير به من العلم في اللّيالي والأيّام عنّا إليهم , في الحلال والحرام والفرائض والأحكام آمنين فيها إذا أخذوا منه , آمنين من الشّك والضّلال , والنُقْلَةِ إلى الحرام من الحلال , لأنّهم أخذوا العلمَ ممّن وَجَبَ لهم أخْذِهِم إياه عنهم بالمعرفة , لأنّهم أهل ميراث العلم من آدم إلى حيث إنتَهَوْا ,ذرّيةً مُصطفّاة بعضها من بعض , فلم ينتهِ الإصطفاء إليكم , بل إلينا انتهى ,
          ونحن تلك الذُّريّة لا أنت ولا أشْباهُك يا حسن .
          وفي الإحتجاج : عن أبي حمزة الثمالي : قال دخل قاضٍ من قضاة الكوفة على عليّ بن الحسين ع
          فقال له : جعلني الله فداك أخبرني عن قول الله تعالى :
          وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْقُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آَمِنِينَ .
          قال له : ما يقول الناس فيها قبلكم بالعراق ؟
          قال : يقولون إنّها مكة
          فقال : وهل رأيت السرق في موضع أكثر منه بمكة ؟
          قال : فما هو ؟
          قال : إنّما عنى الرجال
          قال : وأين ذلك في كتاب الله ؟
          فقال : اوما تسمع إلى قوله تعالى :
          وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ . 8 الطلاق
          وقال : وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ . 59 الكهف
          وقال : وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا .82 يوسف
          ؟ فليسأل القرية أو الرجال أو العير ,
          قال : وتلا عليه السلام آيات في هذا المعنى .
          قال جُعلتُ فداك فمن هُم ؟ قال ع : نحن هُم وقوله :

          سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آَمِنِينَ , قال : آمنين من الزيغ .
          . . . . .
          وأصحاب القائم المهدي ع هُم خير مصداق للقرى الظاهرة .
          قال أمير المؤمنين ع فيهم : ألا بأبي وأمي هم من عدّة أسماؤهم في السماء معروفة وفي الأرض مجهولة .
          وقال ع : فيا ابن خيرة الإماء متى تنتظر البشير بنصر قريب من رب رحيم . ألا فويل للمتكبرين عند حصاد الحاصدين . وقتل الفاسقين عصاة ذي العرش العظيم . فبأبي وأمي من عدّة قليلة أسماؤهم في السماء معروفة , وفي الأرض مجهولة قد دان حينئذٍ ظهورهم .
          . . . . .
          وفي ينابيع المودّة : نقل عن أمير المؤمنين علي ع , فيا ابن خيرة الإماء متى تنتظر أبشر بنصر قريب من رب رحيم , فبأبي وأمي من عدّة قليلة , أسماؤهم في الأرض مجهولة ,قد دان حينئذٍ ظهورهم .
          . . . . .
          وقال رسول الله ص : اللهم لقني إخواني مرتين . فقال من حوله من أصحابه : أما نحن إخوانك يا رسول الله ؟لا , فقال : إنّكم أصحابي , وأخواني قوم في آخر الزمان , آمنوا ولم يروني , ولقد عرفنيهم
          الله بأسمائهم وأسماء آبائهم , من قبل أن يخرجهم من أصلاب آبائهم و أرحام أمهاتهم . لأحدهم أشدّ بقية على دينه من خرط القتاد في الليلة الظلماء , أو كالقابض على جمر الغضا . أولئك مصابيح الدجى ينجيهم الله من كل فتنة غبراء مظلمة .
          . . . . .
          فعلي ع يفدّيهم بأبيه الوصي [ أبي طالب ] , وأمه الطاهرة الزكية [ فاطمة بنت أسد ] التي تربي رسول الله محمد في حجرها , ورسول الله ص يقول عنهم : إنّهم إخواني , ويفضّلهم على أصحابه المنتجبين الكرام , والذين سقوا هذا الدين بدمائهم .
          ولكن المراد هنا في هذه الآية : هم العدّة الأولى , أي الثلاث مائة وثلاثة عشر , وهم يتلقّون وحياً من ملكوت الله سبحانه وتعالى بالرؤيا الصادقة , ويعملون بشيئ من الغيب بإذن الله , ولبعضهم مقام النبوّة , وكلٌ منهم جميعاً يجتمعون على أمر واحد , لأنّ الله واحد وأجتماعهم خير دليل على صدقهم , وعلى صدق من إجتمعوا عليه .
          أمّا من يدعي هذا الأمر ولا يكون معهم , فهو كاذب وعدو الله [ من ليس معي فعليَّ ]
          [ ومن لا يجمع لي يجمع للشيطان ] .
          هؤلاء القرى الظاهرة , هم رُسُل من الله , لأنّهم عرفوا الحقّ من الله , ويُوحي لهم الله بالرؤيا الصادقة , فهم مع القائم المهدي ع الذي يُطهّر الأرض , وهم يجمعون الناس للقائم المهدي ع الذي يُطّهر الأرض , فهم حجّة على الناس , وليس فيهم عاثر , بل يجتازون العقبة ويتّبعون حجّة الله عليهم , ويجمعون له أنصار الله سبحانه .

          وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ (105) إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ (106)الأنبياء .
          هذه الآية نزلت في المهدي وأصحاب المهدي ع والأئمة أكّدوا ذلك . وأوصافهم فيها هي :
          أ / يرثون الأرض .
          ب / عباد صالحون .
          ج / قوم عابدون .
          وقبل أن نبدأ في التفصيل يجب ملاحظة أنّ الذي وصفهم بهذه الأوصاف ليس إنسان , بل هو الله سبحانه وتعالى الذي خلقهم ويعلم نقاء بواطنهم وقدسية أرواحهم .
          أ ــ هم يرثون الأرض :
          ما نعرفه الذي يرث الأرض هو الوصي في كل زمان , فورثة الأرض هم الأنبياء المرسلون ع وكل واحد منهم يوصي للذي بعده ,بأمر الله سبحانه وتعالى .
          وفي هذه الآية نجد أنّ الأرض لا يرثها واحد بل جماعة هم أصحاب القائم المهدي ع كما أنّ هؤلاء الورثة ليسوا أوصياء .
          فالمراد بهذه الوراثة , هو أنهم حجج حجة الله , وخلفاء خليفة الله على هذه الأرض , كما أنّ وراثته ع للأرض بإعتبار إنّه حجّة الله وخليفة الله .
          أمّا سبب هذه الحالة المستجدّة في قانون الوراثة , فهو أنّ الأنبياء المرسلين السابقين ع وإنّ كانوا حجج الله وخلفاء الله وورثة الأرض في زمانهم , ولكنّهم لم يمكّنوا من ممارسة صلاحيتهم المخوّلة لهم من الله , كونهم ورثة الأرض .
          وهؤلاء الأولياء أصحاب المهدي ع هم رُسُل من أولئك الأنبياء المرسلين ع , فوراثتهم لهذه الأرض وتمكينهم من ممارسة صلاحيات الوراثة هي بعينها وراثة وتمكين الأنبياء المرسلين ع الذين أرسلوا هؤلاء الأولياء الصالحين أصحاب المهدي ع وبهذا تنطبق هذه الآية :

          وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ (173) الصافات .
          لأنّ وراثة وتمكين ونصر أصحاب المهدي ع هو وراثة وتمكين ونصر من أرسلهم , وهم الأنبياء المرسلون السابقون ع .
          أمّا تطبيق شرائع الأنبياء المرسلين السابقين ع في الأرض والذي به يكتمل نصرهم ع فالذي يتكفله هو المهدي ع وكما قال تعالى :
          شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ (13) الشورى .
          وعن حماد بن عثمان , قال : قلتُ لأبي عبد الله ع : إنّ الأحاديث تختلف عنكم ؟
          قال فقال : إنّ القرآن نزل على سبعة أحرف ٍ وأدنى ما للإمام أن يُفْتيَ على سبعة وُجُوه , ثم قال :
          هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (39) ص .
          ب ــ عباد صالحون :
          قد تبيّن أنّ المراد بالعباد الصالحين , هم الانبياء المرسلون السابقون ع كما تبيّن أنّ أصحاب المهدي ع أيضاً ينطبق عليهم هذا الوصف والمدح العظيم من الله سبحانه وتعالى , لأنّهم رُسُل من أولئك العباد الصالحين , ومثّلوهم و مثّلوا وراثتهم لهذه الأرض خير تمثيل .
          ج ــ قوم عابدون :
          هؤلاء القوم أصحاب المهدي ع وينبغي أن نتوقّف عند المراد بقوله تعالى :
          لِقَوْمٍ عَابِدِينَ ويفسّره قوله تعالى :
          وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الذاريات
          أي يعرفون , كما هو واضح في هذه الآية , فالمراد من العابدين في الآية السابقة هو العارفون , والمعرفة تناسب البلاغ , فالذي يعنيه البلاغ هو الذي يعرفه :
          إِنَّ فِي هَذَا لَبَلَاغًا لِقَوْمٍ عَابِدِينَ 106 .الانبياء .
          وإن كان يوجد أوصاف كثيرة لأصحاب القائم ع في القرآن , ولكني أكتفي بهذا القدر القليل لبيان إرتباطهم بالنبوّة والرسالة , وبالأنبياء السابقين عليهم السلام .
          ولأنّ الكلام مع كل إنسان يبحث عن الحقيقة وليس مع المسلمين فقط

          ولكني أضرب هذا المثل من الكتاب المقدّس لبيان إرتباط أصحاب المهدي ع
          بكل مستوياتهم بالأنبياء جميعاً ع
          فمعروف أنّ عدد الأنبياء السابقين ع
          هو 124 الف نبي أو أكثر
          وهذا العدد يكاد يكون الأكثر تداولاً بين الناس عالمهم وجاهلهم
          وأيضاً في العهد الجديد ) الإنجيل ( يذكر أنّ ابن الإمام المهدي ع
          يجمع أنصار أبيه 144 ألف
          وهم مختومون على جباههم , ويقفون على جبل صيهون وهو رمز الى فتح الأرض المقدّسة
          التي وعد بها المهدي ع .

          سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي 14

          1 ثُمَّ نَظَرْتُ وَإِذَا خَرُوفٌ وَاقِفٌ عَلَى جَبَلِ صِهْيَوْنَ، وَمَعَهُ مِئَةٌ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ أَلْفًا، لَهُمُ اسْمُ أَبِيهِ مَكْتُوبًا عَلَى جِبَاهِهِمْ.

          من كتاب النبوّة الخاتمة للإمام احمد الحسن اليماني الموعود ع .
          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

          Comment

          • منى محمد
            عضو مميز
            • 09-10-2011
            • 3320

            #35
            رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

            بسم الله الرحمن الرحيم

            قصة يوسف عبرة في زمن الظهور المقدس .

            سورة يوسف تُفتتح بـــــــــــ :

            نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ .3 يوسف .

            وتُختَم بـــــــــــ :

            لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) .

            وبيّنت فيما مضى أن قصة يوسف ع مدارها الرؤيا ,

            فيوسف النبي يرى رؤيا , والسَّجين يرى رؤيا , وفرعون يرى رؤيا , وكلها رؤى من الله بغض النظر أن من رآها نبي أو كافر , والله سبحانه وتعالى عبَّر عن هذه الرؤى التي قصّْها في سورة يوسف ع والتي كانت مدار قصة يوسف ع

            وتمكينه من ملك مصر بأنها أَحْسَنَ الْقَصَصِ .

            والآن لنبحث في آخر آية من سورة يوسف لنعرف ماذا أراد الله من هذه القصة وهذه الرؤى التي قصها على النبي محمد ص , وبالتالي على من يؤمن بهذا النبي الكريم ص وما جاء به ص :

            لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ .

            إذن في هذه القصة منفعة , بل ومنفعة كبرى معتبرة , فالمفروض أن الإنسان يعتبر بغيره إذا وقع في حفرة فيجتنب طريقه وسلوكه لئلاّ يقع في نفس الحفرة , وهذا هو المفروض .

            أما الواقع فإن المعتبرين الذين تنفعهم قصة يوسف ع هم

            لِأُولِي الْأَلْبَابِ , ولبّ الإنسان قلبه وباطنه , فأصحاب القلوب النيّرة بنور الله , والطاهرة بقدس الله , هم المنتفعون من قصّ هذه الرؤي , وهذه المسيرة النبوية الكريمة .

            أما أصحاب البواطن السوداء المظلمة فهم ليسوا من أولي الألباب , لأنّ قلوبهم خاوية , فالظلمة عدم , ولا شيئ في بواطنهم ليقال عنه لبّ .

            فالمفروض أن تكون قصة يوسف ع عبرة لكل إنسان , ولكن الواقع انها لن تكون عبرة إلاّ لمن يؤمنون بملكوت السماوات , وبالتالي يصدقون كلام الله الآتي في المستقبل , ولا يقولون عنه أنه من الشيطان .

            يصدقون كلام الله الذي سيأتي مع يوسف آل محمد ص .

            الذي سيأتي في المستقبل بين يدي محمد ص :

            مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ .

            فليست قصة يوسف ع ولا الرؤى التي رآها يوسف ع والسَّجين وفرعون , حديثاً يفترى من الشيطان , بل هو من الله , فلتكن لكم بها عبرة ومنفعة لئلاّ تعثروا فيها وتقعوا في الحفرة عندما يأتي

            يوسف آل محمد ص

            فلم تكن هذه القصة التي سماها الله بأحسن القصص إلاّ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ ,أي تصديق الذي سيأتي بين يدي محمد ص أي في المستقبل بعد محمد ص وهو يوسف آل محمد .

            ولم يكن في هذه الرؤى والقصة تفصيل بعض الأمور التي تخصّ يوسف آل محمد , بل إن فيها

            تَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ , وبالتالي فإن هذه القصة ستكون لِأُولِي الْأَلْبَابِ , و لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ , لا لمن سواهم في

            زمن ظهور يوسف آل محمد ص القائم المهدي

            وَهُدًى وَرَحْمَةً . فهؤلاء سيرون بنور الله زليخا [ إمرأة العزيز ]

            هي الدنيا والملك الدنيوي ستقبل على آل محمد وعلى يوسف آل محمد , ولكنه لا يرضاها إلاّ بالطريق والسبيل الذي يريده الله , وهو التنصيب الإلهي وحاكمية الله .

            وسيكون رفض يوسف آل محمد للزنا والطريق غير المشروع عند الله [ حاكمية الناس ] سبباً لعنائه في بادئ الأمر , كما كان رفض يوسف ع للزنا سبباً لسجنه .

            قال أمير المؤمنين علي ع : لتعطفنّ علينا الدنيا بعد شماسها عطف الظروس على ولدها ثم تلا هذه الآية

            وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ (5). القصص .


            من كتاب إضاءات من دعوات المرسلين

            ليوسف آل محمد [ احمد الحسن ] اليماني الموعود .
            ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
            ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
            أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
            كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
            هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

            Comment

            • منى محمد
              عضو مميز
              • 09-10-2011
              • 3320

              #36
              رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

              بسم الله الرحمن الرحيم


              الآية الملكوتية :

              هناك سؤالان مهمان يطرحان نفسيهما في هذه المقام :

              1ـ ما هي الآية الملكوتية ؟

              2ـ على من تكون هذه الآيات الملكوتية حجة ؟

              والجواب :

              إن الآيات الملكوتية كثيرة جداً منها الآفاقية الملكوتية ومنها الأنفسية , قال تعالى :

              سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ . 53 فصلت .

              أي قيام القائم بالحق

              ومن هذه الآيات :

              أ ـ نور البصيرة وإطمئنان القلب والسكينة , إذا كان الإنسان على فطرة الله التي فطر الناس عليها لم يلوثها أو إنه عاد إليها بعد تذكره وإنتباهه من الغفلة .

              ب ـ الفراسة والتوسم في الآفاق والأنفس .

              ت ـ الرؤيا الصادقة في النوم .

              ث ـ الرؤيا الصادقة في اليقظة [ الكشف ] ومنها :

              1 ـ الرؤيا الصادقة في الصلاة .

              2 ـ الرؤيا الصادقة في الركوع .

              3 ـ الرؤيا الصادقة في السجود .

              4 ـ الرؤيا الصادقة في السِنَة بين النوم واليقظة .

              5 ـ الرؤيا الصادقة عند قراءة القرآن .

              6 ـ الرؤيا الصادقة عند السير إلى أبي عبد الله الحسين ع .

              الرؤيا الصادقة عند الدعاء والتضرع إلى الله سبحانه ةتعالى .

              8 ـ الرؤيا الصادقة في أضرحة الأئمة والأنبياء والمساجد والحسينيات وغيرها كثير .

              وكل هذه النواع من الكشف والرؤيا الصادقة هي آيات إلهية لأنها لا تكون إلا بأمر الله وبمشيئتة الله سبحانه وتعالى , ويقوم بها ملائكة الله سبحانه وتعالى وعباده الصالحون , الذين

              لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون .

              فهذه الآيات حجة بالغة لله سبحانه وتعالى , وهذا أعظم انواع الكفر والتكذيب , قال تعالى :

              سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ .

              أي آفاق الملكوتية والملكية وفي النفس الإنسانية , ليتبيّن لهم انه الحقّ , أي قيام القائم عليه السلام , كما جاء في الروايات عنهم ع , لأنّ الناس يكذبون به ولا يصدقونه .

              والله سبحانه وتعالى يعتبر أن معظم الناس غافلون ومعرضون عن الآيات النفسية والآفاقية , ولهذا يكون الكفر بالرسالات الإلهية نتيجة حتمية وحصيلة نهائية لا بد منها ,

              وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آَيَاتِنَا لَغَافِلُونَ (92). يونس .

              وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آَيَاتِنَا غَافِلُونَ (7) . يونس .

              وَآَتَيْنَاهُمْ آَيَاتِنَا فَكَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ (81) . الحجر .

              وفي النهاية يهدد الله سبحانه وتعالى هؤلاء القوم الذين لا يؤمنون بالآيات الأنفسية والآفاقية وخصوصاً علماء الضلالة الذين يسفسطون ويجادلون لأبطال حجية هذه الآيات الإلهية , ويتوعدهم الله سبحانه وتعالى :

              وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (51)., الحج .

              وَالَّذِينَ يَسْعَوْنَ فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ فِي الْعَذَابِ مُحْضَرُونَ (38). سبأ .

              إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آَيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (21). يونس .

              وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آَيَاتِنَا مُعَاجِزِينَ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مِنْ رِجْزٍ أَلِيمٌ (5). سبأ .

              فهذه الآيات حجة دامغة سواء على أصاحبها ام على الناس القريبين منهم والمعاشرين لهم او على الأقل فهي على غير أصحابها إن لم تكن حجة لكثرتها , فهي سبب يحفزهم بقوة للبحث في الدعوة الإلهية وتصديق الرسول الذي

              أرسل بها ,

              ولكن مع الأسف معظم الناس سيبقون غافلين عن الآيات الملكوتية حتّى تخرج دابة الأرض

              تَختم على جباههم بأنهم كافرون بآيات الله .

              وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآَيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82). النمل .


              الإمام احمد الحسن اليماني الموعود .

              من دعوات المرسلين .
              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

              Comment

              • منى محمد
                عضو مميز
                • 09-10-2011
                • 3320

                #37
                رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

                بسم الله الرحمن الرحيم

                إبليس يتوعد ...

                لم يكن إبليس ( لعنه الله ) جاهلاً يُعلّم , ولا عاصياً يُؤنَّب و يُؤدَّب , بل كان عالماً متكبِّراً , و طاغياً متعالياً لا يرتعد , وإنطوت نفسه على بغض لهذا المخلوق الجديد , و جعله السبب في طرده من رحمة الله وأتخذه و

                ذريَّته أعداء , و لهذا طلب الإنضمام و الإمهال الى يوم البعث للحساب , ليُضلَّهم عن الصراط المستقيم , ولكن الله سبحانه أمهله الى يوم الوقت المعلوم فتوعَّد اللعين أن يُحرِّف بني آدم عن صراط الله المستقيم :

                قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) ثُمَّ لَآَتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ (17) الأعراف .

                ويوم الوقت المعلوم هو يوم قيام الإمام المهدي ع

                حيث ورد في الحديث عن إسحاق بن عمار قال : سألته ـ أي الإمام

                عن إنظار الله تعالى إبليس وقتاً معلوماً ذكره في كتابه , فقال :

                قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (37) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (38). الحجر .

                قال عليه السلام . :

                الوقت المعلوم قيام القائم , فإذا بعثه الله كان في مسجد الكوفة , وجاء إبليس

                حتى يجثو على ركبتيه فيقول ــــ ويلاه ــــ من هذا اليوم

                فيأخذ بناصيته فيضرب عُنُقه , فذلك يوم الوقت المعلوم منتهى أجله .

                وفي الإنجيل ..

                أنّ الشيطان يُقيَّد في الأغلال في القيامة الصغرى ,

                أي في زمن قيام الإمام المهدي ع

                جاء في رؤيا يوحنا :

                ثم رأيت ملاكاً نازلاً من السماء يحمل بيده مفتاح الهاوية

                وسلسلة عظيمة

                فأمسك التنين تلك الحيَّة القديمة أي إبليس أو الشيطان

                وقيَّده لأف سنة ورماه في الهاوية ,

                وأقفلها عليه وخَتمها .

                فلا يُضلل الأمم بعد حتى تَتِم الألف سنة

                ولا بد من إطلاقه بعد ذلك لوقت قليل .


                من كتاب العجل

                للإمام احمد الحسن اليماني الموعود .
                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                Comment

                • منى محمد
                  عضو مميز
                  • 09-10-2011
                  • 3320

                  #38
                  رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  الأحكام ...

                  هي مجموع التشريعات التي يأتي بها الأنبياء والمرسلون من الله سبحانه وتعالى .

                  والتي يكلف بها العباد وربما نسخ بعضها , أو زيدت تشريعات أخرى خلال مرور الزمن وفق علم الحكيم

                  بما يصلح حال العباد والبلاد في كل زمن

                  ولا يصلح النسخ والتغير والزيادة إلاّ ببعث نذير معصوم ناطق عن الله وعامل بأمره , ومن إبتغى وراء ذلك فقد ضلَّ ضلالاً بعيداً , ولو نظرنا في الشرائع السماوية والأحكام الإلهية

                  لوجدنا تطبيقها هو , وهو فقط المصلح

                  للأرواح والأبدان والبلاد والأقتصاد , فمن شرَّع أو غيَّر ونسخ أو زاد في الشريعة من غير أولئك المعصومين الناطقين عن الله فقد إدَّعى أنّه إله وعلى الخلق أن يعبدوه , وإن لم يصرح

                  بهذا في قوله , فقد صرح القرآن أن

                  اليهود كانوا يعبدون أحبارهم ورهبانهم من دون الله , لأنهم كانوا يحلّون لهم الحرام ويحرمون الحلال فيطيعونهم,.

                  عن أبي جعفر عليه السلام في تفسير قوله تعالى :

                  اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ . 31 التوبة .

                  قال عليه السلام : وأمّا أحبارهم ورهبانهم فإنّهم أطاعوهم وأخذوا بقولهم واتبعوا ما أمروهم به , ودانوا بما دعوهم إليه فأتخذوهم أرباباً بطاعتهم لهم , وتركهم ما أمر الله وكتبه

                  ورسله فنبذوه وراء ظهورهم , وما أمرهم به

                  الأحبار والرهبان أتبعوه أطاعوه وعصوا الله .

                  ثم يقول الإمام احمد الحسن : كلّ عقيدة يعتقدها الإنسان إن لم يأخذها من معصوم جاء بها من الله فهذ عبادة من دون الله .

                  وكلّ حكم شرعي يتعبد به الإنسان إن لم يأخذه من معصوم جاء به من الله فهو عبادة لذلك الشخص الذي أفتى وشرَّع , لأنّه إدَّعى انّه اله , حيث إنّ المعصومين أنفسهم ليس

                  لهم إلاّ نقل الحكم الشرعي عن الله .

                  قال الإمام الصادق عليه السلام في رسالته إلى الشيعة :

                  أيتها العصابة المرحومة المفلحة ..........

                  أن الله أتمَّ لكم ما أتاكم من الخير , وإعلموا أنّه ليس من علم الله ولا من أمره أن يأخذ أحد من خلق الله في دينه بهوى ولا رأي ولا مقائيس ..

                  قد أنزل الله القرآن وجعل فيه تبيان كلّ شيئ .

                  وجعل للقرآن أهلاً , لا يسع أهل علم القرآن الذين أتاهم الله علمه أن يأخذوا فيه بهوى ولا رأي ولا مقائيس , أغناهم الله عن ذلك بما آتاهم الله من علمه أخصهم به ووضعه عندهم

                  كرامة من الله أكرمهم بها .

                  وهم أهل الذكر الذين أمر الله هذه الأمة بسؤالهم . وهم الذين من سألهم .

                  وقد سبق في علم الله أن يصدِّقهم ويتَّبع أثرهم أرشدوه , أعطوه من علم القرآن ما يهتدي به إلى الله بإذنه , وإلى جميع سبل الحق , وهم الذين لا يرغب عنهم وعن مسألتهم

                  وعن علمهم , الذي أكرمهم الله به وجعله عندهم ألا

                  من سبق عليه في علم الله الشقاء في أصل الخلق , تحت الأظلة , فأولئك الذين يرغبون عن سؤال أهل الذكر والذين آتاهم الله علم القرآن ووضعه عندهم وأمر بسؤالهم .

                  وأولئك الذين يأخذون بأهوائهم وآرائهم ومقائيسهم حتّى دخلهم الشيطان , لأنّهم جعلوا أهل الإيمان في علم القرآن عند الله كافرين , وجعلوا أهل الضلالة في علم القرآن عند الله

                  مؤمنين , وحتّى جعلوا ما أحلَّ الله في كثير من

                  الأمر حراماً , وجعلوا ما حرَّم الله في كثير من الأمر حلالاً .

                  فذلك أصل ثمرة أهوائهم , وقد عهد إليهم رسول الله ص قبل موته فقالوا :

                  نحن بعد ما قبض الله رسوله يسعنا أن نأخذ بما أجتمع عليه رأي الناس , بعدما قبض الله رسوله ص وبعد عهده الذي عهده إلينا وأمرنا به , مخالفاً لله ورسوله ص , فما أحد أجرأ

                  على الله , ولا أبين ضلالةً ممن أخذ بذلك ,

                  وزعم ان ذلك يسعه .

                  والله إنّ لله على خلقه أن يطيعوه ويتَّبعوا أمره في حياة محمد ص , وبعد موته .

                  هل يستطيع أولئك أعداء الله أن يزعموا أن أحداً ممن أسلم مع محمد ص أخذ بقوله ورأيه ومقائيسه ؟

                  فإنّ قال : نعم , فقد كذب على الله وضلَّ ضلالاً بعيدا . و إنّ قال : لا , لم يكن لأحد أن يأخذ برأيه وهواه ,ومقائيسه , فقد أقرَّ بالحجة على نفسه . وهو ممن يزعم أن الله يطاع ويتبع

                  أمره بعد قبض رسول الله ص , وقد قال

                  الله وقوله الحق :

                  وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144). آل عمران .

                  وذلك لتعلموا أن الله يطاع ويتبع أمره في حياة محمد ص وبعد قبض الله محمداً ص , وكما لم يكن لأحد من الناس مع محمد ص أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقائيسه , خلافاً لأمر

                  محمد ص , فكذلك لم يكن لأحد من الناس

                  بعد محمد ص أن يأخذ بهواه ولا رأيه ولا مقائيسه .

                  إنتهت رسالة الإمام الصادق عليه السلام .

                  الكافي ج 8 ص 5
                  وسائل الشيعة ج 27 ص 37
                  بحار الأنوار ج 75 ص 213 .

                  يتابع السيد الإمام احمد الحسن ويقول :

                  فإذا كان الأئمة عليهم السلام مع تمام عقولهم وعلمهم بمحكم الكتاب ومتشابهه , وتنزيله وتأويله , ليس لهم فتوى , بل ينقلون عن الله وعن رسوله ص , فكيف يكون لغيرهم مع

                  نقصان عقولهم وجهلهم بالمحكم والمتشابه ,

                  والتنزيل والتأويل ؟!

                  قال الأمام الصادق ع لأبي حنيفة عندما دخل عليه :

                  يا أبا حنيفة , تعرف كتاب الله حقَّ معرفته ؟!!! وتعرف الناسخ والمنسوخ ؟!!! قال : نعم ,

                  قال عليه السلام : يا أبا حنيفة , لقد إدّعيت علماً , ويلك ما جعل الله ذلك إلاّ عند أهل الذين أنزل الله عليهم . ويلك ولا هو إلاّ عند الخاص من ذريّة نبينا ص ما ورثك الله من كتابه

                  حرفاً , فإن كنت كما تقول ولست كما

                  تقول , فأخبرني ....


                  من كتاب العجل

                  للإمام احمد الحسن اليماني الموعود .
                  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                  ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                  أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                  كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                  هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                  Comment

                  • منى محمد
                    عضو مميز
                    • 09-10-2011
                    • 3320

                    #39
                    رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

                    بسم الله الرحمن الرحيم


                    إنّ في قصصهم لعبرة :


                    قال تعالى :

                    وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِي هَذَا الْقُرْآَنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَلَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآَيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُبْطِلُونَ (58) كَذَلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ (59) فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ (60) . الروم .

                    حريٌّ بكل مسلم أن يدرس تاريخ بني إسرائيل وسيرتهم مع موسى وهارون عليهما السلام , ثم مع عيسى عليه السلام , لأنّ بعث موسى وهارون ع يكاد يكون بعث محمد وعلي عليهما السلام , وما حصل لموسى وهارون

                    ع لا يختلف كثيراً عمَّا حدث لمحمد ص وعلي ع . وما فعله بنوا إسرائيل في فترات غياب موسى ع , أو بعد وفاة هارون وموسى ع , لا يختلف كثيراً عمَّا فعلته هذه الأمة بعد وفاة محمد ص , ثم بعد وفاة علي ع , ثم بعد

                    غياب خاتم أوصياء محمد ص كما أنّ بعث عيسى ع لبني إسرائيل يكاد يكون بعث محمد بن الحسن العسكري المهدي عليه السلام من هذه الأمة , ومن بعض علماء السوء [ غير العاملين ] في هذه الأمة لن يختلف كثيراً عمَّا

                    لاقاه عيسى ع من اليهود وعلمائهم غير عاملين . فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176). الأعراف .


                    الإمام احمد الحسن اليماني الموعود

                    من كتابه العجل .
                    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                    ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                    أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                    كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                    هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                    Comment

                    • منى محمد
                      عضو مميز
                      • 09-10-2011
                      • 3320

                      #40
                      رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

                      بسم الله الرحمن الرحيم

                      دعوة يوسف عليه السلام في مصر لماذا ؟


                      يبدأ الجواب من العودة إلى أول خليفة لله في أرضه وهو آدم ع , وهذا أجمع عليه أصحاب الديانات الإلهية , وفي القرآن :

                      إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً .30 البقرة .

                      هذه الخلافة التي رفضها إبليس لعنه الله وتابعه على هذا الرفض أكثر بني آدم ,

                      إِلَّا مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42). الحجر .

                      وتشكلت على طول الخط جهتان , جهة الحق يمثلها خليفة الله في أرضه ومن تبعه , وجهة الباطل ويمثلها المنكرون لخليفة الله في أرضه , وهم الحكام والعلماء غير العاملين ومن تبعهم .

                      وبما أنّ خليفة الله في أرضه آدم ع ومن خلفه من الأوصياء من ذريته ,

                      ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34). آل عمران .

                      يمثلون الله في أرضه , فحكمهم حكم الله وأمرهم أمر الله ونهيهم نهي الله .

                      وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4). النجم .

                      فقد تشكلت جبهة من جبهات الباطل تواجه الأوصياء في صميم دعوتهم وإدعائهم ع حيث إدعى هؤلاء الدجالون أنهم خلفاء الله في أرضه , وهم أصناف كثيرة منهم من إدعى النبوة الباطلة أو الإمامة الباطلة أو الملك الباطل ,

                      أي أنهم إدعوا أنهم من الله ويمثلون الله , بينما هم من الشيطان ويمثلون الشيطان , وخدعوا كثيراً من الناس , وإتبعهم كثير من الناس , ولهذا جاء الأنبياء ليدافعوا عن الخط الإلهي الحقيقي ودعوة الله الحقيقية , وبيَّنوا للناس

                      حقهم , وإنَّ هؤلاء الدجالين مغتصبون لحقهم وتقمَّصوا مراتبهم عليهم السلام .

                      ومن أخطر المدَّعين هم الفراعنة في مصر لأنهم إدعوا أنهم هُم السلالة المباركة الطيبة من ذرية آدم .

                      فيجب أن يطيعهم كل الناس طاعة عمياء دون تفكر أو تدبر في حالهم المخزي وسلوكهم المنحرف عن تعاليم الدين الإلهي .

                      فكان يوسف ع النبي هو المختار من الله سبحانه وتعالى لهذه المهمة الشاقة .

                      ولهذا نُقل يوسف ع إلى مصر ليواجه هؤلاء المدعين , ويبين الحق ويمهد الطريق لقائم آل إبراهيم ع موسى
                      .إذن يوسف ع نقل إلى مصر ليحقق مهمة إلإلهية كبرى ,
                      فمكان بعثة يوسف ع مصر التي كانت تمثل مركز

                      الشيطان في ذلك الزمان .

                      فهو في مصر يخاطب أهلها الذين يتبعون فرعون , ويعتبرونه خليفة الله في أرضه , بهذا الخطاب :

                      ثم إنّ يوسف لا يكتفي بفضح المدعين والدجالين , بل يُبيّن أصحاب الحق لأهل مصر .
                      وبيّن يوسف العقيدة الحقة , وأنها عقيدته وعقيدة آباءه الأنبياء ع

                      ويستمر في فضح الفراعنة وأن ربوبيتهم باطلة لا تنبع من ربوبية الله سبحانه وتعالى .
                      ثم يختم يوسف ع دعوته إلى الحق ببيان أصل دعوة أهل الباطل وعدم إرتباطها بالله سبحانه وتعالى :

                      يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) . يوسف .



                      مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40). يوسف .

                      إذن إلتفتوا هؤلاء الفراعنة [ الدجالون والعلماء غير العاملين والحكام ] دعوتهم

                      مَا أَنْزَلَ اللَّهُ بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ

                      , لأنها قوانين وأسماء وضعها الناس , وما يضعه الناس إن لم يكن من الله فهو من الشيطان وعبادة للشيطان .

                      مَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا أَسْمَاءً سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآَبَاؤُكُمْ 40 .يوسف .

                      وكما قال رسول الله محمد ص : [ من إستمع إلى ناطق فقد عبده , فإن كان ينطق عن الله فقد عبد الله , وإن كان ينطق عن الشيطان فقد عبد الشيطان .

                      أما إن كنتم تطلبون الحق فهو في [ الملك لله ] وحاكمية الله

                      إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (40). يوسف.

                      ولله يبين أنّ الملك له سبحانه وتعالى , وهو الذي يعيِّن وينصِّب من يشاء , وليس للناس الإعتراض أو تنصيب من يشاؤون أو إغتصاب الملك :

                      قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26). آل عمران .

                      الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا (2). الفرقان .


                      تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) . الملك .

                      ثم هو سبحانه يسألهم مستنكر لعملهم في الإستحواز على الملك وإقصائهم لخلفاء الله في أرضه الأنبياء والأوصياء أو كما سماهم سبحانه [ الناس ] , أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لَا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا (53). النساء .

                      يا له من سؤال , ويا له من سائل , ويا له من خزي للمسؤولين , فبماذا سيجيبون ؟!

                      هل سيقولون إنَّ الملك لهم وليس لله , أم سيقولون إنهم شركاء لله في ملكه .

                      أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ .؟؟

                      حقاً , إنه خزي وعار لمن نصَّبوا أنفسهم , ولمن نصَّبوا غيرهم [ بالإنتخابات والشورى ] , لمن إدَّعوا بعلمهم أن الملك لهم لا لله , ولمن إدَّعوا بعلمهم أنهم شركاء في ملكهم .

                      فإن كانوا يريدون الخلاص من هذا الخزي أمام الله فليعترفوا أن الله يؤتي ملكه لمن يشاء , وقد شاء الله أن يكون ملكه

                      في آل إبراهيم ع ,

                      ثم آل محمد ص وهم من آل إبراهيم ,

                      ثم في آل محمد بن الحسن المهدي عليه السلام وهم من آل محمد ص

                      وهم من آل إبراهيم عليه السلام .

                      أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا (54). النساء .



                      من كتاب إضاءات من دعوات المرسلين


                      للإمام احمد الحسن اليماني الموعود
                      وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام .
                      ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                      ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                      أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                      كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                      هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                      Comment

                      • ملكوت
                        عضو جديد
                        • 12-06-2011
                        • 9

                        #41
                        رد: تجميع كلام السيد أحمد الحسن ع في الآيات القرآنية

                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        أختاه لا أعلم هل من المناسب الرد وأنّ ذلك ممكن يشتت الموضوع ،ولكنّي لم أتمالك أن أبدي احترامي وتقديري القاصر اللا شيء أمام هذا المجهود ، جزاكم الله عن آل محمد ع كل خير.
                        مُتابع بإذن الله

                        Comment

                        • منى محمد
                          عضو مميز
                          • 09-10-2011
                          • 3320

                          #42
                          رد: تجميع كلام السيد أحمد الحسن ع في الآيات القرآنية

                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          شبيه السامري

                          قال تعالى :

                          وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176). الأعراف .

                          بلعم بن باعوراء عالم وناسك كان يرى بعض الغيب , فأستدعاه أحد ملوك الطواغيت الكفرة ليدعوا على موسى ع فدعا عليه , مع علمه أنَّ موسى نبي عظيم , حسداً له ومع علمه أنّ هذا الملك طاغوت كافر بالله وبرسله

                          وبدينه في الحقيقة , وإن أظهر شهادة لا إله إلاّ الله , لأنّ محاربته لأولياء الله ولدين الله دالة على كفره , ولكن بلعم بن باعوراء وأمثاله يجعلون الشبهات عاذراً لسقاطتهم ولعلهم يجعلون المحكم متشابه والحقَّ مشتبه لينتهكوا حُرم
                          الله سبحانه .

                          إذن فهذا العالم وإطلع على بعض الغيب , وهو على يقين , ولكن يقينه لم ينفعه بشيئ ,لأنه ركن للحاكم الجائر وأحبَّ العلو والإرتفاع , ولم يكن مُخلصاً لله حيث إنطوت نفسه على التكبُّر وحبّ الأنا والحسد لأولياء الله المصطفين !!.

                          روى عن النبي محمد ص أنّه قال :

                          [ العلماء كلّهم هلكى إلاّ العاملون , والعاملون كلهم هالكون إلاّ المخلصون والمخلصون على خطر ] .

                          ومع الأسف كثيرون يعدُّون أنفسهم علماء مع أنّهم لا يحسنون تفسير سورتين من القرأن الكريم , على ما ورد عن آل محمد ص ولم يقرؤوا إلاّ اليسير من روايات المعصومين ع مقتصرين على بعض الروايات الفقهية في

                          الغالب . فبماذا يعدُّون أنفسهم علماء , أبالمنطق الذي وضعه أرسطو قبل آلآف السنين . وربما يوجد من الملاحدة من هو أعلم به منّا . أم بالمجادلات والإشكالات المنطقية وغيرها الخالية من ثمرة علمية أو عملية , ولا تعدوا

                          كونها ترفاً علمياً وضياعاً للوقت .

                          ألسنا نروي عن رسول الله ص ما معناه :

                          إنّ المرء يُحاسب عن عمره فيما أفناه .

                          أوليس الله سبحانه يقول :


                          وَإِذَا أَرَدْنَا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا (16).الأسراء .

                          فليحذر أولئك الذين يجلسون الساعات في المساجد يتجادلون , ويتمارون ويملؤون المساجد بكلام بعيد كلُّ البعد عن الحق والهدى الذي يريده الله .

                          لقد إبتعدنا كثيراً عن الطريق , ولهذا تسلط جالوت وأمثاله علينا ,

                          قال رسول الله ص :

                          [ سيأتي زمان على امتي لا يبقى من القرآن إلاَ رسمه , ولا من الإسلام إلاّ إسمه , يُسمَّون به وهم أبعد الناس منه , مساجدهم عامرة وهي خراب من الهدى , فقهاء ذلك الزمان شرُّ فقهاء تحت ظلِّ السماء , منهم خرجت الفتنة وإليهم تعود ] .

                          الحديث يدلّ على أنّ المساجد وإن كانت مليئة بالناس ولكنهم ليس على هدى آل محمد ص .

                          وهل نعدُّ أنفسنا عاملين ونحن لا نأمر بالمعروف ولا ننهى عن المنكر ؟

                          حتّى أصبح الناس يرون المنكر معروفاً والمعروف منكراً !!!

                          إنَّ تكليف العالِم هو إصلاح الأمة , قال تعالى :

                          وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ .122.التوبة .

                          لا فرد ولا فردين . وللأسف الشديد كثيرون هم الذين يقولون :

                          الناس لا يريدون الدين , لكنهم لا يلتفتون إلى أن الناس واقعون بين المطرقة والسندان , فالطاغوت يمنع الدين الإسلامي الأصيل من الوصول لهم , وأنتم لا تكلفون أنفسكم العناء لإيصال الدين لهم بحجة التقية .
                          قال الصادق عليه السلام ما معناه :

                          [ أما إنكم لو دُعيتم لتنصرونا , لكانت التقية أحبَّ إليكم من آبائكم وأمهاتكم ] .

                          فالجاهل ربما يعذر في كثيرمن الموارد , ولكن أنتم يا علماء الإسلام ما هو عذركم ؟

                          قال أمير المؤمنين ع ما معناه :

                          كان رسول الله كالطبيب الدوّار بأدويته .

                          فهل أنتم مقتدون بسنّة نبيكم ص ؟!!

                          الناس نيام إذا ماتوا إنتبهوا .


                          من كتاب العجل
                          للإمام احمد الحسن اليماني الموعود وصي ورسول الإمام المهدي ع .
                          ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                          ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                          أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                          كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                          هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                          Comment

                          • مجهول
                            مشرف
                            • 03-09-2010
                            • 419

                            #43
                            رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

                            علوم يماني ال محمد امانة في اعناقنا فلاتقصروا في ايصال تلك الامانة الى اهلها وتبليغ الناس بها عسى ان يهتدي من ضل عن الطريق ...
                            بينوا للناس محاسن كلام ال محمد ص فان الناس لو عرفوا محاسنهم لاتبعوهم ...
                            جزاكم الله خيرا اختنا وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
                            اللهم صل على محمد وال محمد
                            الائمة والمهديين وسلم تسليما

                            Comment

                            • منى محمد
                              عضو مميز
                              • 09-10-2011
                              • 3320

                              #44
                              رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

                              بسم الله الرحمن الرحيم

                              قال الإمام الباقر ع : إنّ صاحب هذا الأمر فيه سنّة من يوسف إبن امة سوداء يصلح الله أمره في ليلة واحدة .

                              فكل ما جرى ليوسف يجري للمهدي الأول وصي ورسول الإمام المهدي عليه السلام واليماني الموعود .


                              قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لَا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10). يوسف .

                              وهذه الآية تكررت مع عيسى ع فلما أراد علماء اليهود لعنهم الله قتله إعترض عليهم أحدهم

                              قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ . لا تقتلوا عيسى ع ...

                              وهذا ديدن علماء الدين غير عاملين في كل زمان يحاولون قتل الأنبياء والأوصياء لكي لا يتبعهم الناس وينجون من النار المتسعرة في قلوب هؤلاء العلماء غير العاملين , ولكي يبقى الناس يتوهمون أن العلماء غير العاملين هم الطريق إلى الله بينما هم الطريق إلى الشيطان و إلى جهنم بل هم جهنم ,

                              وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ (41).القصص .

                              وكما عادت هذه الآية مع علي ع وصي رسول الله ص وعادت مع وصي الإمام المهدي ع ,

                              فتدبروا يا أولي الألباب فإن في قصصهم عبرة فاعتبروا بها وتعلموا منها .

                              لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111). يوسف .

                              فالإمتحان كل مرة يُعاد وكل مرة تفشلون وبين قولين اقْتُلُوا يُوسُفَ ......... وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ,

                              وهكذا في كل مرة أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ (87).البقرة .

                              متى تلتفتون إلى آيات الله لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آَيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7). يوسف .

                              الآن إلتفتوا فإنّ قصة يوسف آيات للسائلين , سائلين الله تمام العقل , في سورة يوسف ذُكرت النبوَّة وليس الرسالة كما بيَّنتُ , فسورة يوسف في مقام بيان المواجهة بين العبد وربه , بين الرسول وربه , وليست في مقام بيان مواجهة الرسول مع الناس , فهي في بيان النبوَّة لا في بيان الرسالة .

                              ولذلك فهي آيات لسائرين إلى الله , آيات في طريق الله لسائلين الله الهداية , وقد بيَّن تعالى في أول سورة يوسف إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآَنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2).

                              أي ترتقون إلى السماء السابعة الكلية سماء العقل فتتم عقولكم .

                              ولا يبعث نبي حتّى يتم عقله ,

                              ويمسح القائم ع [ وهو يد الله ] على رؤوس أصحابه فتتم عقولهم , أي يمسح على رؤوسهم بالعلم وتتم عقولهم إذا عملوا بهذا العلم وأرتقوا في ملكوت السماوات إلى السماء السابعة

                              هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ ثُمَّ لِتَكُونُوا شُيُوخًا وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى مِنْ قَبْلُ وَلِتَبْلُغُوا أَجَلًا مُسَمًّى وَلَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (67). غافر .


                              الأمام احمد الحسن وصي ورسول الإمام المهدي ع
                              من كتابه إضاءات
                              من دعوات المرسلين
                              ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
                              ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                              أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                              كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                              هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                              Comment

                              • منى محمد
                                عضو مميز
                                • 09-10-2011
                                • 3320

                                #45
                                رد: من هو صاحب هذه الآية في هذا الزمان ؟!

                                بسم الله الرحمن الرحيم

                                إضاءة من نبوة يوسف عليه السلام


                                الرؤيا طريق لوحي الله إلى يوسف ع , والرؤيا طريق لإثبات نبوة يوسف ع ورسالته .

                                وَلَقَدْ جَاءَكُمْ يُوسُفُ مِنْ قَبْلُ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا زِلْتُمْ فِي شَكٍّ مِمَّا جَاءَكُمْ بِهِ حَتَّى إِذَا هَلَكَ قُلْتُمْ لَنْ يَبْعَثَ اللَّهُ مِنْ بَعْدِهِ رَسُولًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ مُرْتَابٌ (34) . غافر .

                                ومن البينات الرؤيا التي رآها كثيرون تؤيد نبوة يوسف ع .

                                وإذا عرفنا أن يوسف في زمن ظهور الإمام المهدي ع هو وصيه [ اليماني ] , فقولهم عليهم السلام إنّ فيه سنّة من يوسف وهي السجن , قطعاً ليست في الإمام المهدي ع , لأنه لا يسجن كما هو معروف , بل هي في

                                المهدي الأول [ اليماني ] , إذن فلابد أن تتكرر مع المهدي الأول قصة يوسف ع , بل وقصص الأنبياء والأئمة ع , فتكون الرؤيا محوراً اساسياً لإثبات حقه , كما كانت محوراً أساسياً لإثبات حق يوسف ع .

                                عن عبد بن عجلان , قال : ذكرنا خروج القائم ع عند أبي عبد الله ع فقلتُ :

                                كيف لنا نعلم ذلك ؟

                                فقال ع : يصبح احدكم وتحت رأسه صحيفة عليها مكتوب :

                                طاعة معروفة إسمعوا واطيعوا ,

                                وهذه الصحيفة هي رؤيا رآها النائم قبل أن يستيقظ صباحاً .

                                عن البيزنطي . قال : سألت الرضا ع عن مسألة الرؤيا , فأمسك ثم قال ع : إنا لو أعطيانكم ما تريدون لكان شراً لكم وأخذ برقبة صاحب هذا الأمر ع .

                                أي أن الرؤيا مرتبطة برقبة صاحب هذا الأمر , أي أن الرؤيا دليل يدل على المؤمنين على المهدي الأول .

                                عن أبي بكر الحضرمي , قال : دخلت أنا وأبان على أبي عبد الله ع وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان , فقلنا : ما ترى , فقال : أجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا قد إجتمعنا على رجل فإنهدوا إلينا بالسلاح .

                                وإجتماع أهل البيت ع على رجل في زمن الظهور لا يكون إلا في الرؤيا .

                                إذن فالحكمة من ذِكر نبوّة يوسف ع وعلاقته مع وحي الله , والرؤيا منه بالخصوص هو ليستفاد منها الناس والمؤمنون بالخصوص , فالسنّة الإلهية لا تتبدّل .

                                سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23) . غافر .


                                إضاءات من دعوات المرسلين .

                                للإمام احمد الحسن المهدي الأول
                                وصي ورسول الإمام المهدي ع .
                                ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
                                ولم أنسى تلك الكلمات التي كان يرددها في أيام الدعوة اليمانية المباركة نقلاً عن الإمام المهدي (ع )
                                أنا منسي منسي .. و القرآن مهجور مهجور مهجور ..
                                كان يرددها بألم و حزن و لوعة .
                                هكذا عرف الشيخ ناظم العقيلي الإمام احمد الحسن ( ع ).

                                Comment

                                Working...
                                X
                                😀
                                🥰
                                🤢
                                😎
                                😡
                                👍
                                👎