إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • بن صوحان
    عضو نشيط
    • 04-10-2008
    • 197

    ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما
    الامام احمد اليماني "ايدك الله"
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    سيدي المفدى هناک کثیر من العادات والتقاليد والاعراف والتعاملات بل حتى بعض العبادات ليس لها وجه شرعي بل حتى عقلائي و بعضها قد يكون لها حرمة او توريث وضع شاذ او تمييز او..او..او.. و ممكن ان يكون منبوذ ونجد لازال الشيعة بل ممكن حتى بعد الايمان بولاية المهديين عليهم السلام نجد هناك بعض هذه الامور لازالت تحتاج لأجوبة ، ولم نجد لآبائك عليهم السلام اجوبه او نجد المسألة متشابهة او نجد عند المؤمنين غفلة لأستيعابه او هناك من هم منتفعون بما هم عليه اما من جهة مادية او جاه او غيرها من العلل.
    ومن هذه الامور التي لم اجد لها تأييد تاريخي و لا نص شرعي ولا معضوده بموقف ايجابي عن آبائك ع بل وجدت العكس وحتى اذا جردت نفسي اجد عقلي لا يتقبلها..الا وهي كلمة "ســيــد"او "سيدة" التي تطلق على كل من انتسب لهاشم جد النبي ص ، طبعا اهل بيت العصمة من الائمة والمهديين ع و من اقروا له العصمة امثال العقيلة زينب وابو الفضل والسيدة فاطمة المعصومة ع وغيرهم فهؤلاء سادتي بهم اتولى ومن اعدائهم اتبرى ، وهم خارج عن محل سؤالي في هذا المكتوب.
    اليس الله خلقنا متساويين،لاتمييز بين من ينتسب لهاشم جد النبي ص وبين من ينتسب لغير هاشم ، فلماذا اذا الهاشمي عندما يولد منذ الولادة فمثلا اذا كان اسمه زهير يلقب بـ "سيد زهير" ، ومن كان غير هاشمي وكان اسمه سعيد يسمى فقط"سعيد" اليس هذا نوع من التمييزو الطبقية؟!
    و لابد ان اذكر ان من الشيء العجيب و الغريب ان بني العباس مع كل ظلمهم وجرمهم التاريخي لابد كذلك ان يطلق على الرجل منهم لفظ "سيد" وحتى ابناء ابو لهب يعتبرون سادة حسب المفهوم المنتشر فكيف يكون هذا سيدي يا يماني آل محمد ؟!!
    واذا بالطبقية تكونت عند الشيعة الى سادة وغير سادة او كما هو مشهور الى سادة و عوام ، اليس هذا التقابل لهذين المعنيين فيه نوع من الطبقية التي كانت في الجاهلية بس صارت في ملبس اسلامي ؟!
    ماهو الوجه الشرعي والحق الذي يسمح للهاشمي ان يميز نفسه بالشماغ او الجفيه الخضراء او ان يتصدر الناس و ان يقدم نفسه على الاخرين وكثير من الامور التي لا احب ذكرها اكراما للنبي محمد ص؟
    ولايخفى ان في مجتمعنا من الهاشميين ناس مؤمنيين متورعين نحترمهم وهم محترمون الله يحفظهم وفي نفس الوقت هناك هاشميين شاربي للخمر متهتكين لا ورع ولا تقوى و متجبرين نجدهم في المجالس يتصدرون المجلس ويلبسون الجفيه او الجماغ الاخضر او الازرق الذي لا اعرف شرعيته ومن اين جابوه لكي يميزوا نفسهم ، بل اصبح الفرد منهم رغم عليه ما عليه عندما يعرف نفسه او يسألوه عن اسمه ..يكون جوابه انا "سيد فلان" ..فما هو الوجه الشرعية لهذا القضية؟
    لا اريد اطيل الموضوع عليك سيدي ..فأرجو موافاتي بالاجابة لعلي اكون ظلمت غيري او اني اجهل ابعاد وعلل لم يلتفت لها عقلي ووفقكم الله وجزاكم خير الجزاء.

    ابو يوسف الاسدي
    استراليا،، سدني
    2013/11/17
    Last edited by بن صوحان; 17-11-2013, 02:38.
    [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
    اشهد ان محمدا رسول الله
    اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
    اشهد ان
    احمد والمهديين من ولده حجج الله
    قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
    ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
    المصدر :خطاب اليماني
  • بن صوحان
    عضو نشيط
    • 04-10-2008
    • 197

    #2
    رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمدلله رب العالمين
    اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما
    الى الاخوة الانصار
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    لابد ان يكون معلوما اني لا اريد ان انتقص من أي هاشمي من خلال اسئلتي..لكن من حقي ان اسئل عن هذه الظاهرة التي وجدت فيها نوع من التمييز و تربية للأنا بشكل منظم لهم من حيث يشعرون او لايشعرون.
    فيما يخص اسئلتي في هذا الموضوع (ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي) اذا كان احد عنده مناقشة موضوعية لهذه الظاهره الموروثه في المجتمع ولازلنا نجهل مصدرها وشرعيتها لحين ان يأتينا جواب الامام اليماني ع فليتفضل أي شخص بهذا الحوار كأن يتناول نتائجها في المجتمع او يذكر بعض المواقف الذي سببته هذه الظاهره.
    رأيت هذه الظاهرة ستكون عقبة كبيرة في نشر الدعوة الشيعية بين اوساط الغرب..حيث انهم ينبذون هذا التمييز بشدة سواء كانوا في التيار الديني او السياسي..حتى ان اعلى مرتبه في الحكومة اذا اردت ان تخاطبه تناديه بأسمه فقط والامر عادي جدا ولا يتحسس ولا بنسبة 1% ، اتذكر اني كنت في قرية كوبرم وهي تابعة لمقاطعة مالبورن في استراليا جالس في مجلس فيه مسيحيين وكان بينهم دكتور مسيحي فكان يتحاورون معه وينادوه بأسمه بدون كلمة دكتور وركزت على وجه ذلك الدكتور المسيحي فلم اجده قد تأثر او استاء من ذلك ابدا وكان طبيعي جدا وفي المقابل تجد شخص هاشمي ــــ متدين بأمور دينه ــــــ في مجلس بين شيعة اذا خاطبوه بأسمه واذا به يشحب وجهه ويمتعض و يقطع كلامهم ويقول لهم انا "سيد"وفي نفس الوقت هو نفسه الشخص الهاشمي يخاطب الناس بأسمائهم ، اليس هذا تناقض بالشخصية وعلى هذه الشاكله كثيريين. الم يتسبب المجتمع في خلق هذه الحالة السلبية؟!
    حتى ان الامر وصل في ارياف العراق بحيث اذا نزل ضيف في مضيف لشخص هاشمي فأن الذي يباشر بأكرام الضيف بصب القهوة وترتيب فراشه ووو. لابد ان يكون غير هاشمي فتجد صاحب المجلس الرجل الهاشمي جالسين هو واولاده كالملوك ، ويقوم اصدقائهم غير الهاشميين بخدمه الضيوف..وكل هذا الترتيب عندهم اصبح وكأنه دين بحيث اذا كبر احد اولاد الناس الغير هاشمي واراد ان يعترض تجد كل القرية تكون ضده وشيء طبيعي ان المنتفعين منها لايقبلون الاعتراض.. اما تقبيل اليد للهاشمي من قبل غير الهاشمي فحدث بلا حرج وكأنها من ضروريات الدين اصبحت عندهم.. طبعا ان زواج غير الهاشمي من الهاشمية مستحيل واذا صار فهو اندر من النادر..لماذا لأن الهاشميين في ذلك الريف يحسون انهم اعلى شأن ومستوى عن غيرهم .
    وهذا طبعا كله جهل وتخلف في فهم الشريعة لأن القابل والفاعل في تلك القرية هم جهلة فعلينا النهوض بتطبيق الذي امر به الله والانبياء وخلفاء الله عليهم السلام ، وننهض بمجتمع متمدن بعلاقاته وروابطه...والحمدلله رب العالمين.
    [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
    اشهد ان محمدا رسول الله
    اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
    اشهد ان
    احمد والمهديين من ولده حجج الله
    قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
    ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
    المصدر :خطاب اليماني

    Comment

    • مستجير
      مشرفة
      • 21-08-2010
      • 1034

      #3
      رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

      اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

      بالنسبة لي مرت عليّ حالات في البالتوك وهي أنه عندما نطرح على بعض الضيوف الدعوة ويحتد النقاش العلمي فإن بعضهم يقول "أنا سيد" وكأنه إذا كان سيد يجب احترامه علميا حتى وإن كان لا قيمة لطرحه ! ورأيت يتفاخرون بأن كل نسب مقطوع إلا نسب الرسول ص،
      وكان يقال لي أن السادة لا يدخلون النار حتى لو كانوا فاسقين فإن الله يوفقهم للتوبة في هذه الحياة الدنيا قبل الموت.

      وهذا ما ورد في كتاب عقائد ومفاهيم للسيد دستغيب في ص١١١-١١٢:





      والسبب في ذلك وجود روايات أو فهم معين لها قد سببت في هذه العقيدة

      مثلا هذا ما ورد من طرق السنة:
      فتح القدير - الشوكاني - ج ٣ - الصفحة ٥٠٢
      أخرج أحمد والطبراني والحاكم والبيهقي في سننه عن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري ". وأخرج البزار والطبراني وأبو نعيم والحاكم والضياء في المختارة عن عمر بن الخطاب، سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول "كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلا سببي ونسبي". وأخرج ابن عساكر عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة إلا نسبي وصهري"

      ويقولون أن عمر تقدم لخطبة أم كلثوم بسبب هذا الحديث

      ذخائر العقبى - احمد بن عبد الله الطبري - الصفحة ١٦٩
      عن المستطل قال خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم فاعتل على بصغرها وقال أعددتها لابن أخي يعنى جعفرا فقال له عمر والله إني ما أردت الباه ولكني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة ما خلا سببي ونسبي وكل بنى أنثى فعصبتهم لأبيهم ما خلا ولد فاطمة فانى أبوهم وأنا عصبتهم). خرجه ابن السمان.

      ومن طرق الشيعة:
      بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٢٠
      6 - عيون أخبار الرضا (ع): بإسناد التميمي، عن الرضا، عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال النبي (صلى الله عليه وآله) إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار.

      الكافي - الشيخ الكليني - ج ٢ - الصفحة ١٥١
      7 - الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي الوشاء، عن علي بن أبي حمزة، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: سمعته يقول: إن الرحم معلقة بالعرش تقول: اللهم صل من وصلني واقطع من قطعني (2) وهي رحم آل محمد وهو قول الله عز وجل: " الذين يصلون ما أمر الله به أن يوصل (3) " ورحم كل ذي رحم.

      مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج ١ - الصفحة ٢٣٠
      412 - عنه - رحمه الله - قال: حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال: حدثنا محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهيم بن هاشم، عن علي بن معبد عن الحسين بن خالد عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام قال: النظر إلى ذريتنا عبادة، فقيل له: يا ابن رسول الله النظر إلى جميع ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم، فقال: بل النظر إلى جميع ذرية النبي عبادة (3).
      413 - وبهذا الاسناد قال عليه السلام: النظر إلى ذريتنا عبادة فقيل له يا ابن رسول الله النظر إلى الأئمة منكم عبادة أو النظر إلى جميع ذرية النبي صلى الله عليه وآله؟ قال: بل النظر إلى جميع ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم عبادة ما لم يفارقوا منهاجه ولم يتلوثوا بالمعاصي (4).

      وهذه الرواية هي التي استدل بها السيد دستغيب، وأرفق قوله: "يستفاد من جواب الإمام علي بن موسى الرضا (ع) أن النظر إلى وجه أي سيد من نسل الزهراء (ع) عبادة، ما لم ينحرف عن منهاج الحق، وما لم يكم ملوثا بالذنوب".


      بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٤٣ - الصفحة ٢٣٠
      عن الحسن بن موسى الوشاء البغدادي قال: كنت بخراسان مع علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) في مجلسه وزيد بن موسى حاضر وقد أقبل على جماعة في المجلس يفتخر عليهم ويقول: نحن ونحن وأبو الحسن (عليه السلام) مقبل على قوم يحدثهم.
      فسمع مقالة زيد فالتفت إليه فقال: يا زيد أغرك قول بقالي الكوفة إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار، والله ما ذلك إلا للحسن والحسين وولد بطنها خاصة.
      فأما أن يكون موسى بن جعفر (عليهما السلام) يطيع الله، ويصوم نهاره ويقوم ليله وتعصيه أنت ثم تجيئان يوم القيامة سواء؛ لانت أعز على الله عز وجل منه؟! إن علي ابن الحسين (عليهما السلام) كان يقول: لمحسننا كفلان من الاجر ولمسيئنا ضعفان من العذاب.
      وقال الحسن الوشاء: ثم التفت إلي وقال: يا حسن كيف تقرؤون هذه الآية:
      ﴿قال يا نوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح﴾ (2) فقلت من الناس من يقرء (إنه عمل غير صالح) ومنهم من يقرء (إنه عمل غير صالح) نفاه عن أبيه فقال (عليه السلام): كلا لقد كان ابنه، ولكن لما عصى الله عز وجل نفاه الله عن أبيه، كذا من كان منا لم يطع الله فليس منا وأنت إذا أطعت الله فأنت منا أهل البيت.
      عيون أخبار الرضا (ع): السناني، عن الأسدي، عن صالح بن أحمد مثله.

      عيون أخبار الرضا (ع): ماجيلويه وابن المتوكل والهمداني، عن علي، عن أبيه، عن ياسر قال: خرج زيد بن موسى أخو أبي الحسن (عليه السلام) بالمدينة وأحرق وقتل وكان يسمى زيد النار، فبعث إليه المأمون فأسر وحمل إلى المأمون فقال المأمون: اذهبوا به إلى أبي الحسن، قال ياسر: فلما أدخل إليه قال له أبو الحسن: يا زيد أغرك قول سفلة أهل الكوفة: إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار، ذاك للحسن والحسين خاصة إن كنت ترى أنك تعصي الله وتدخل الجنة، وموسى بن جعفر أطاع الله ودخل الجنة فأنت إذا أكرم على الله عز وجل من موسى بن جعفر، والله ما ينال أحد ما عند الله عز وجل إلا بطاعته، وزعمت أنك تناله بمعصيته فبئس ما زعمت.

      وهذه الروايات:
      3 - معاني الأخبار: أبي، عن سعد: عن البرقي، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن جميل بن صالح، عن محمد بن مروان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): هل قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار؟ قال: نعم، عنى بذلك الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم (عليهم السلام).

      4 - معاني الأخبار: ابن الوليد، عن الصفار، عن ابن معروف، عن ابن مهزيار، عن الوشاء، عن محمد بن القاسم بن الفضيل (1)، عن حماد بن عثمان قال: قلت لأبي عبد الله (عليه السلام): جعلت فداك ما معنى قول رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار فقال: المعتقون من النار هم ولد بطنها الحسن والحسين وزينب وأم كلثوم.

      وعلى حسب فهمي والله العالم؛ أن المقصود بالقرابة والرحم والذرية والنسب كله راجع لقرابة العصمة "المعصوم من اعتصم بالله عن جميع محارم الله" وأقصد بها العصمة المقامية والتي هي باب مفتوح للجميع وليس الحجج المنصوصين فقط، والدليل على ذلك ذكر زينب ع وأم كلثوم ع من المعتوقين من النار فهما ع معصومتان من المحارم، وهي أيضا لمن أكمل المقامات العشرة "سلمان منا أهل البيت" وذلك من قول الرضا ع "كذا من كان منا لم يطع الله فليس منا وأنت إذا أطعت الله فأنت منا أهل البيت"، و"جميع ذرية النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما لم يفارقوا منهاجه ولم يتلوثوا بالمعاصي" تعني من لحق بهم ع ومن اعتصم بالله من الذنوب وكان مطهر منها "لا يمسه إلا المطهرون" وقد فسر السيد ع هذه الآية أنها في الشيعة تطهروا فعرفوا شيء من حقيقة المهدي الأول القرآن الناطق وهم ال313.

      وأظن أن قول دستغيب أنه "النظر إلى وجه أي سيد من نسل الزهراء (ع) عبادة، ما لم ينحرف عن منهاج الحق، وما لم يكن ملوثا بالذنوب" هو فهم سطحي للرواية فهو يقصد من كان سيدا وغير فاسق فقط، إذا كنتم قد قرأتم قوله كاملا، لكن الرواية واضحة بأنها في من لحق آل محمد ع لحوقا تاما واتبع صراطهم المستقيم ووصل إلى درجات عالية من العصمة من الذنوب وكان طاهرا مشمول في هذه الرواية أي يعني هي مشمولة بالذين ينطبق عليهم اسم شيعة حقا.


      والله ووليه أعلم


      قال الامام أحمد الحسن ع:
      [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
      "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
      وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
      ]

      "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

      Comment

      • بن صوحان
        عضو نشيط
        • 04-10-2008
        • 197

        #4
        رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

        بسم الله الرحمن الرحيم
        والحمدلله رب العالمين
        اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما
        الاخت مستجير "وفقك الله لكل خير"
        لقد قرأت مشاركتك بدقه اختي الفاضلة فشكرا على مشاركتك المثمرة
        ارغب ان اعرض ما يلي.. فبالنسبة لدستغيب "رحمه الله" فهو في هذا الموضوع اعتبره قد اخفق حيث ان كلامه لم يسنده لكلام اهل البيت ع او كتب فهم خاطيء للروايات التي قرئها اما قضية النظر لوجه عموم من كان من ذرية السيدة الزهراء ع فهو عبادة فهي ليست خصوصية قد خصهم الله فيها فقد ورد عن الإمام علي بن الحُسَيْن ( عليه السَّلام ) قال: " نَظَرُ المُؤمِنِ في وَجْهِ أخيهِ المُؤمنِ لِلمَوَدَّةِ وَ المَحَبَّةِ لَهُ عِبَادَة" وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:" ما من رجل ينظر إلى والديه نظرة رحمة إلا كتب الله له بها حجة مقبولة مبرورة "
        بهذين الروايتين يتضح انها ليست هناك خصوصية..يعني ان أي شخص من ذرية الزهراء ع ان لم يكن مؤمن فأن النظر في وجهه ليست عبادة ،
        اما هذا الشخص الذي يقول ان السادة لا يدخلون النار حتى وان كان فاسق.. الم يرى عبدالعزيز الحكيم"لعنه الله" وغيره..الم يكن هذا الاخير فاسق وفاجر..اليس استحقاقه جهنم.. فأين توبته قبل ان يموت !!
        واذا كان يتكلم عن الفاسق الذي ارتكب محرم وهو مؤمن بالله والائمة و المهديين ع فسواءا كان من ذرية الزهراء او غيره فسوف تشمله الشفاعة بشكل متساوي وهذا نص يؤيد فيما جاء في ذكر المؤمن بهم قال الامام الصادق عليه السلام: ما تصيبه من وخزة شوكة أو مرض أو نازلة تنزل به أو بلاء او مصيبة فهي كفارة لذنوبه... فقال ذلك الناصبي: و إن لم تنتهي ذنوبه أو بمعنى آخر: لم تكفر كل ذنوبه اي بقي عليه ذنوب ايضا؟ فقال الامام عليه السلام: نزعة الروح تكفر ذنوبه
        قال الناصبي لعنه الله: و إن بقيت عليه ذنوب؟
        قال الامام عليه السلام: تصفى في البرزخ حتى تصفى ذنوبه
        قال الناصبي لعنه الله: و إن بقيت عليه ذنوب؟
        قال الامام عليه السلام: تصفى ذنوبه في عالم المحشر
        قال الناصبي عليه اللعنة و سوء العذاب: و إن بقيت ذنوبه؟
        قال الامام عليه السلام: يدخل الجنة رغما على أنفك.
        وبهذه الرواية يظهر ان تصفية الذنوب عن المؤمن دائرتها اوسع مما فهم ذلك الاخ فهي تشمل كل المؤمنين بهم سواء كان من ذريتهم او لا ، بل حتى بعد الممات وليس فقط في هذه الدنيا.
        واما من كان كثرة ذنوبه ومعاصيه على وضع يعلمه الله او كان يتفاخر بالنسب فهو حتى وان كان من ذرية الزهراء ع فنقول ما قاله الامام علي بن موسى الرضا (عليهما السلام) في مجلسه وزيد بن موسى وهو اخوه ، حاضر وقد أقبل على جماعة في المجلس يفتخر عليهم ويقول: نحن ونحن وأبو الحسن (عليه السلام) مقبل على قوم يحدثهم.
        فسمع مقالة زيد فالتفت إليه فقال: يا زيد أغرك قول بقالي الكوفة إن فاطمة أحصنت فرجها فحرم الله ذريتها على النار، والله ما ذلك إلا للحسن والحسين وولد بطنها خاصة.
        وكذلك لاحظ ان الامام الرضا ع لم يقل لزيد .."يا سيد" و زيد هو ابن الامام موسى الكاظم لكنه ليس امام ومن هنا فليتفت كل ذي عينين.
        اما ماجاء قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم " إن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري ". طبعا السبب هو الايمان الحقيقي واما النسب فهم الائمة والمهديين ع حيث يتوافق مع تكلموا به عليهم السلام ..اما العموم فهو غير ممكن لأنه سيتسبب بظلم وهذا غير ممكن نهائيا وهذا ما افهمه والله العالم .
        Last edited by بن صوحان; 18-11-2013, 01:52.
        [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
        اشهد ان محمدا رسول الله
        اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
        اشهد ان
        احمد والمهديين من ولده حجج الله
        قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
        ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
        المصدر :خطاب اليماني

        Comment

        • بعين الله امشي لا ابالي
          عضو جديد
          • 17-11-2013
          • 5

          #5
          رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

          السلام عليكم ورحمه الله اشكر الاخوه على طرح مواضيع حواريه مميزه وبعد اسال الله الذي جعلنا اخوه من الممكن يتحسس بعض الاخوان من الموضوع المطروح ولكن لله الحمد في بلدي بسعوديه لايوجد هذه التفرقه وزواج من بعضهما لبعض عادي لدرجه تكون معنا زميله من الساده لانعرف ذلك الا بعد فتره لا اعرف اذا كانت الحكومه لها دور في ذلك في عدم ذكر مسمي سيد بالاواق الرسميه ولكن نري طالب علم سيد يلبس عمامه سوداء وغيره بيضاء واذا كان فعلا السيد من كان من سلاله زينب وام كلثوم او فقط الحسن والحسين لانه عندنا سيده عندما تنجب طفل يقال له ميرزا اذا كان زوجها غير سيد وطبعا ينقطع نسل السياده والنبي عليه الصلاه والسلام ركز في بدايه دعوته على تحرير العبوديه وعدم السياده وقال الله في كتابه يٰأَيُّهَا ٱلنَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنْثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوۤاْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ ٱللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ ٱللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ- ولافرق طبعا بين عجمي وعربي الا بالتقوي

          Comment

          • بن صوحان
            عضو نشيط
            • 04-10-2008
            • 197

            #6
            رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمدلله رب العالمين
            اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما
            الاخت بعين الله امشي و لا ابالي "وفقك الله لكل خير"
            وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
            اشكرك على المرور ومشاركتك فتحت مجال لأبواب اخرى ومنها ان هذه الظاهرة ليست موجودة في كل المجتمعات الشيعية .
            وعلى هذه النقطة سيكون منطلق حواري في هذه المشاركة...
            هل يوجد ايادي مؤسسة للظواهر التي لم ينزل الله بها من سلطان ؟ الجواب نعم ، فتجد الحكومة من جهة و الناس من جهة اخرى يؤسسون ثقافات و ظواهر من قياس عقولهم لأجل التمييز او لرفع فئة دون اخرى او بالعكس كما ينقل التاريخ في زمن حكم المتوكل العباسي تعودت سلطته أن يذلوا الاخرين فكانوا يلبسون ملابس يميزون بها أنفسهم ويحرمونها على الآخرين على إعتبار أنهم الأعلون متفاخرين بما يلبسون بل أنهم أجبروا رجال النصارى على لبس عمامات ملونة زرقاء ويركبون على دوابهم مثل النساء وأجبروا النساء على لبس اللون العسلى . ومن كان من اليهود يلبس ملابس باللون الأصفر والسامرة أحمر وفرض على النصارى أن يشدوا على أوساطهم الزنار وهو غليظ كالحبل يشد إلى أوساطهم.
            كما فرض على المرأة الذمّيّة انتعال خف من لونين متباينين ليميزها عن المرأة المسلمة. وفرضت على أهل الذمّة القيود في مجال بناء الجديد من أديرتهم وبيعهم وكنائسهم وحتى أبواب بيوتهم، بحيث تكون بارتفاعٍ معيّن حتى لا يضطر المسلم لخفض رأسه إذا دخلها.
            اما حكم الفاطميين في مصر، فقد فرض الحاكم بأمر الله على المسيحيين حين دخول الحمام، حمل الصلبان في أعناقهم، وعلى اليهود النواقيس، قبل أن تخصص لهم حمامات خاصة بهم. حيث مُنِعُوا تماماً بعد ذلك من دخول حمامات المسلمين.

            [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
            اشهد ان محمدا رسول الله
            اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
            اشهد ان
            احمد والمهديين من ولده حجج الله
            قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
            ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
            المصدر :خطاب اليماني

            Comment

            • بن صوحان
              عضو نشيط
              • 04-10-2008
              • 197

              #7
              رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

              بسم الله الرحمن الرحيم
              والحمدلله رب العالمين
              اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما
              من كتاب مناقب ابن شهرآشوب ذكر هذه الحادثة :
              دخل زيد بن موسى بن جعفر عليه السلام على المأمون فأكرمه وعنده الرضا ع فسلم زيد عليه فلم يجبه .
              فقال : أنا ابن أبيك ولا ترد علي سلامي ؟
              فقال : أنت أخي ما أطعت الله ، فإذا عصيت الله لا إخاء بيني وبينك .
              في قبال هذا رأيت شخص هاشمي ينتفظ ويتعصب بشكل عجيب لعشيرته اذا تم انتقادها وعلما ان عشيرته تلك هي مخالفة لولي الله اليماني ع !! والله شيء مخزي ويندى له الجبين ، وطبعا هذه النزعة مزروعة بشكل منظم ومخلفات يجب معالجتها من خلال ذكر اخلاق واحكام الانبياء والائمة والمهديين صلوات الله عليهم .
              [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
              اشهد ان محمدا رسول الله
              اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
              اشهد ان
              احمد والمهديين من ولده حجج الله
              قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
              ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
              المصدر :خطاب اليماني

              Comment

              • مستجير
                مشرفة
                • 21-08-2010
                • 1034

                #8
                رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                وجدت هذه الرواية وقد استشهد بها الإمام أحمد الحسن ع في كتاب إضاءات من دعوات المرسلين: ص110

                تفسير العياشي: عن المفضل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * فقال: هذه نزلت فينا خاصة إنه ليس رجل من ولد فاطمة يموت ولا يخرج من الدنيا حتى يقر للإمام وبإمامته، كما أقر ولد يعقوب ليوسف حين قالوا * (تالله لقد آثرك الله علينا). الجزء الأول ص284

                ورواية أخرى وجدتها:
                مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٥ - الصفحة ٢٨٦
                الخرائج: عن الحسن بن راشد، قال: ذكرت زيد بن علي عند أبي عبد الله (عليه السلام) فتنقصته، فقال: لا تفعل، رحم الله عمي أتى أبي - إلى أن قال: - يا حسن، إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار، وفيهم نزلت: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) * - ثم ذكر نحوا مما تقدم ثم قال:
                يا حسن، إنا أهل بيت لا يخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر لكل ذي فضل بفضله.

                وهذا هو كلام السيد دستغيب في الكتاب.

                الله أعلم ما هو إحكام هذه المسألة، أعتقد أنه علينا أن نرفعها للإمام ع



                قال الامام أحمد الحسن ع:
                [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
                "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
                وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
                ]

                "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

                Comment

                • اختياره هو
                  مشرف
                  • 23-06-2009
                  • 5310

                  #9
                  رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                  في قبال هذا رأيت شخص هاشمي ينتفظ ويتعصب بشكل عجيب لعشيرته اذا تم انتقادها وعلما ان عشيرته تلك هي مخالفة لولي الله اليماني ع !! والله شيء مخزي ويندى له الجبين ، وطبعا هذه النزعة مزروعة بشكل منظم ومخلفات يجب معالجتها من خلال ذكر اخلاق واحكام الانبياء والائمة والمهديين صلوات الله عليهم .
                  الشخص المقصود هو اخ لنا انصاري مؤمن بالامام احمد الحسن (ع)؟ ام هو مخالف لدعوة الحق دعوة الامام احمد الحسن (ع) ؟
                  السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

                  Comment

                  • ابو ايات
                    عضو نشيط
                    • 28-11-2010
                    • 125

                    #10
                    رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                    شيخنا الغالي ابو يوسف لي مداخلة بسيطة ,,,وهي لا تشمل كل الموضوع المطروح للنقاش بل جزء منه
                    شيخنا العزيز انت ممن رافق الامام ع وجلس معه وسمع منه ,,وطبعا لدينا الكثير من الاخوة الانصار هم من ذرية رسول الله ص فهل كان الامام احمد الحسن ع يناديهم باسمائهم فقط ام يناديهم ب (ابو فلان ) ام يناديهم ب (سيد فلان ) بحسب ما سمعته انت شخصيا من الامام احمد ع ؟

                    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

                    كُن على كُلِ المُلماتِ قويا واذا رُمت َ احتجاجا كُن ابيا

                    Comment

                    • مستجير
                      مشرفة
                      • 21-08-2010
                      • 1034

                      #11
                      رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                      أحسنت أخي عصا موسى على هذا الطرح الجميل،

                      والله أعلم وأحكم

                      سلام الله على السادة الميامين محمد و آل محمد ع


                      قال الامام أحمد الحسن ع:
                      [ والحق أقول لكم ، إن في في التوراة مكتوب:
                      "توكل علي بكل قلبك ولا تعتمد على فهمك ، في كل طريق اعرفني ،
                      وأنا أقوم سبيلك ، لا تحسب نفسك حكيماً ، أكرمني وأدب نفسك بقولي."
                      ]

                      "اللهُمَّ إِنِّي إِلَيْكَ فَقِيرٌ، وَإِنِّي خَائِفٌ مُسْتَجِيرٌ، فَأَجِرْنِيْ مِنْ نَفْسِيْ يَا مُجِيرَ"

                      Comment

                      • بن صوحان
                        عضو نشيط
                        • 04-10-2008
                        • 197

                        #12
                        رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                        بن صوحان: في قبال هذا رأيت شخص هاشمي ينتفظ ويتعصب بشكل عجيب لعشيرته اذا تم انتقادها وعلما ان عشيرته تلك هي مخالفة لولي الله اليماني ع !! والله شيء مخزي ويندى له الجبين ، وطبعا هذه النزعة مزروعة بشكل منظم ومخلفات يجب معالجتها من خلال ذكر اخلاق واحكام الانبياء والائمة والمهديين صلوات الله عليهم .

                        مداخلة اختياره هو:الشخص المقصود هو اخ لنا انصاري مؤمن بالامام احمد الحسن (ع)؟ ام هو مخالف لدعوة الحق دعوة الامام احمد الحسن (ع)

                        ؟


                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        والحمدلله رب العالمين
                        اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين و سلم تسليما
                        الاخ : اختياره هو"وفقك الله لكل خير"
                        نعم اخي كان الشخص انصاري ، وغير هذه المواقف التي احس فيها من تصرفات البعض طبعا ممن هم هاشميين ، واضح فيها التكبر والاعتقاد بأنهم افضل واشرف واحسن من غيرهم من الناس ، ليس هذا فحسب بل اني رأيت ان اذا كان هناك مجلس وفيه انصاري وفي نفس المجلس هاشمي مخالف يقدم ويحترم الهاشمي على الانصاري رغم مخالفته بل يمكن تقولون انني ابالغ بل حتى لو كان معادي لولي الله اليماني ع ومثل هذه المواقف في ذاكرتي ولا احب ذكرها بالتفصيل !!!
                        حتى اني اتذكر قد سألني اخ انصاري هاشمي قال: هل يجوز ان نزوج الفتاة العلويه بالناس الغير سادة !! والله تعجبت من السؤال ، وهذا السؤال طبعا ناتج من الخلفيات السابقه التي كان يحملها .
                        انا احترم الذين هم من ذرية امير المؤمنين ع من عشائر وافراد مواليه لولي الله وعلى راسي وفيهم البركه والمحسن له منهم اجران والمسيء منهم له ضعفان من العقوبه كما ورد عن اهل البيت ع وهذا الثواب والعقاب فيه عدل الهي واضح حيث ان (+2 -2=0 ) اما القضية التي نحن في صددها فلها اثار وتحتاج لكشف من قبل ولي الله سلام الله عليه.
                        [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
                        اشهد ان محمدا رسول الله
                        اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
                        اشهد ان
                        احمد والمهديين من ولده حجج الله
                        قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
                        ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
                        المصدر :خطاب اليماني

                        Comment

                        • بن صوحان
                          عضو نشيط
                          • 04-10-2008
                          • 197

                          #13
                          رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                          المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستجير مشاهدة المشاركة
                          وجدت هذه الرواية وقد استشهد بها الإمام أحمد الحسن ع في كتاب إضاءات من دعوات المرسلين: ص110

                          تفسير العياشي: عن المفضل، قال: سألت أبا عبد الله (عليه السلام) عن قول الله: * (وإن من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به قبل موته) * فقال: هذه نزلت فينا خاصة إنه ليس رجل من ولد فاطمة يموت ولا يخرج من الدنيا حتى يقر للإمام وبإمامته، كما أقر ولد يعقوب ليوسف حين قالوا * (تالله لقد آثرك الله علينا). الجزء الأول ص284

                          ورواية أخرى وجدتها:
                          مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج ٥ - الصفحة ٢٨٦
                          الخرائج: عن الحسن بن راشد، قال: ذكرت زيد بن علي عند أبي عبد الله (عليه السلام) فتنقصته، فقال: لا تفعل، رحم الله عمي أتى أبي - إلى أن قال: - يا حسن، إن فاطمة أحصنت فرجها، فحرم الله ذريتها على النار، وفيهم نزلت: * (ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه) * - ثم ذكر نحوا مما تقدم ثم قال:
                          يا حسن، إنا أهل بيت لا يخرج أحدنا من الدنيا حتى يقر لكل ذي فضل بفضله.

                          وهذا هو كلام السيد دستغيب في الكتاب.

                          الله أعلم ما هو إحكام هذه المسألة، أعتقد أنه علينا أن نرفعها للإمام ع

                          الاخت مستجيره وفقك الله ..منذ ان طرح الامام اليماني ع "بيان اليماني" في عام 1425هـ والى هذه اللحظه فأن اعداد ممن هم من ذرية الزهراء سلام الله عليها قد ماتوا وهم منكرين للأمام اليماني ع فأكيد ان المقصود بالذرية هم الخاصة من ذريتهم .
                          كما اشار الامام اليماني ع في المقطع الذي نقلتيه عنه ع فبين انها خاصة وليس في عامتهم و زيد بن علي رضوان الله عليه هو ابن لمعصوم أي من صلبه المباشر او ان الرواية خصة افراد من ذريتها ع وقد اظهروا عليهم السلام من يشملهم فكشفوا عن اسماء هؤلاء البعض ع ومالم يكشفوه من اسماء غير المذكورين فعلمهم عند ولي الله اليماني ع وفي كلا المعنيين يتبين انها خاصة وليست عامة والله العالم
                          [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
                          اشهد ان محمدا رسول الله
                          اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
                          اشهد ان
                          احمد والمهديين من ولده حجج الله
                          قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
                          ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
                          المصدر :خطاب اليماني

                          Comment

                          • بن صوحان
                            عضو نشيط
                            • 04-10-2008
                            • 197

                            #14
                            رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                            المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصاموسى
                            وفقكم الله اخوتي
                            هم سادة نسبة الى السياد آل محمد عليهم السلام صحيح ؟ .
                            اعتقد الموضوع راجع الى من يطلق عليهم هذه التسيمة هل هو يعتقد بانهم سادة فعلا ام مجرد لقب ينسبه لهم للاشارة الى انهم من ذرية السادة الاطهار عليهم السلام .
                            لانه في حال كان يطلق عليهم سادة لانهم سياد وغيرهم عبيد فعلا فالخطأ والخلل في تفكيره هو لافي التسمية
                            وان كان يطلق عليهم سادة نسبة الى انهم من ذرية السادة الاطهار عليهم السلام فحتى بدون هذا اللفظ هم ينسبون الى السادة الاطهار .
                            وبالتالي فالاشارة الى اي هاشمي انه سيد هي اشارة الى واحد من سياد آل محمد الاطهار الذين ينتسب اليهم وليست الاشارة لهذا الهاشمي .. يفترض ينظر اليها بهذا الشكل .
                            فان قلنا لانطلق على الهاشميين سادة فهذا في نظري بخس في حق آل محمد لان القصد من اللقب هم والقصد الاشارة الى كثرة ذريتهم .
                            ففي اي مكان بمجرد ان يذكر ان فلان سيد يتذكر البعض الذين يفهمون هذا اللقب رسول الله والائمة عليهم السلام وما اكثر ذريتهم صلوات الله عليم.
                            اما اخرون من يفهمون من لفظ سيد ان فلان سيدا عليهم وهم عبيد له فالخلل في فكرهم وفي فكر من يظن نفسه سيدا عليهم لانه هاشمي .
                            وسيد القوم خادمهم . فالسيد يخدم الناس لا ان الناس تخدمه .
                            ورسول الله في النهاية جد كل تقي كما ينسب اليه هذا القول .
                            والحمدلله وحده
                            اخي الكريم وفقك الله لكل خير لا تستعمل قياس في هذا الامر لأنه باطل ، ثم تطرح انه بما ان النبي ص والامام علي ع هم سادة فأن عامة ذريتهم سادة !!
                            طيب اتنزل معك جدلا فأقول لك ان ابو الانبياء ابراهيم ع هو سيد ع و ان كثير من القبائل العربية التي موجودة الان سيكونوا سادة ايضا بهذا القياس ..بل ان ادم ع هو سيد فيكون كل الكرة الارضية سادة على هذه القاعدة ، الخلاصة ان هذه القاعدة واضحة البطلان ولايمكن الاعتماد عليها.
                            الاحكام لم تأتي لكي تنظر الى الشخص ماذا يحس.. نحن نتكلم عن ظاهره تحتاج حكم شرعي ...
                            اما قولك ان هذا بخس لحق ال محمد ع فغير صحيح .. فهل المخالف او المعادي من الهاشميين والناكث منهم لبيعة الامام اليماني ع هو مستحق لأطلاق سيد عليه !!
                            ثم ان النبي وابنائه المعصومين ع لم يميزوا عامة ذريتهم بالشكل المنتشر الان في ملبسهم و ومخاطبتهم بلفظ سيد كحكم !!
                            واذا كان يوجد رواية بهذا الصدد اتمنى ان تذكروها وفقكم الله.
                            [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
                            اشهد ان محمدا رسول الله
                            اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
                            اشهد ان
                            احمد والمهديين من ولده حجج الله
                            قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
                            ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
                            المصدر :خطاب اليماني

                            Comment

                            • بن صوحان
                              عضو نشيط
                              • 04-10-2008
                              • 197

                              #15
                              رد: ماهو حكم اطلاق لفظ"سيد" على الهاشمي

                              المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايات مشاهدة المشاركة
                              السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                              شيخنا الغالي ابو يوسف لي مداخلة بسيطة ,,,وهي لا تشمل كل الموضوع المطروح للنقاش بل جزء منه
                              شيخنا العزيز انت ممن رافق الامام ع وجلس معه وسمع منه ,,وطبعا لدينا الكثير من الاخوة الانصار هم من ذرية رسول الله ص فهل كان الامام احمد الحسن ع يناديهم باسمائهم فقط ام يناديهم ب (ابو فلان ) ام يناديهم ب (سيد فلان ) بحسب ما سمعته انت شخصيا من الامام احمد ع ؟

                              والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
                              وعليكم السلام ورحمة الله ويركاته
                              اخي الكريم .. وفقك الله لكل خير
                              اعوذ بالله من انا..نعم سمعت الامام ع يذكر شخص علوي بأسمه فقط وفي اكثر من موضع وزمان..ونادى لأاشخاص علوين بلفظ "سيد" .. لكن هذا الامر لانستطيع ان نستنتج منه حكم عام.
                              [align=center]اشهد ان لا اله الا الله
                              اشهد ان محمدا رسول الله
                              اشهد ان عليا والائمة من ولده حجج الله
                              اشهد ان
                              احمد والمهديين من ولده حجج الله
                              قال الامام احمد الحسن عليه السلام: اليماني هو المهدي الأول ...
                              ويلقب بالمهدي وهو إمام مفترض الطاعة من الله...
                              المصدر :خطاب اليماني

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎