إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • القمي النجفي
    موقوف
    • 09-07-2013
    • 132

    احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين المعصومين واللعن الدائم على اعدائهم اجمعين الى قيام يوم الدين امين يا رب العالمين


    هذه الشبهة يحتج بها اعداء الاسلام العظيم من الوهابية وخلفهم اتباع احمد سماعيل

    نقل الشيخ الكليني رفع الله قدره ونور قبره

    1- أبو علي الأشعري عن الحسن بن عبيد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن علي بن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول الاثنا عشر الإمام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و ولد علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و علي ( عليه السلام ) هما الوالدان .[1]


    اقول بالتوكل على الله وطلب التأيد من مولاي الحجة بن الحسن عجل الله فرجه وسهل مخرجه وايده ونصره بجنده

    انه سقطت من الرواية زيادة

    فقد اخرج الشيخ الكليني ايضا
    محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول الاثنا عشر الإمام من آل محمد ( عليه السلام ) كلهم محدث من ولد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و من ولد علي و رسول الله و علي ( عليه السلام ) هما الوالدان فقال علي بن راشد كان أخا علي بن الحسين لأمه و أنكر ذلك فصرر أبو جعفر ( عليه السلام ) و قال أما إن ابن أمك كان أحدهم .[2]


    وكذلك اخرج الشيخ الصفار رضوان الله عليه نفس الزيادة قائلا


    حدثنا عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن ابن سماعة وعلي بن الحسين بن رباطة عن ابن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي عليه السلام فرسول الله صلى الله عليه وآله وعلى عليهما السلام هما الوالدان فقال عبد الرحمن بن زيد وذكر ذلك وكان أخا لعلي بن الحسين لامه فضرب أبو جعفر عليه السلام فخذه فقال اما ابن أمك كان أحدهم .[3]



    اخرج الشيخ الفقيه الصدوق رضوان الله عليه ورفع الله مقامه

    2-حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال : حدثني محمد بن يحيى العطار وعبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن محبوب عن أبي الجارودعن أبي جعفر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة ع وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين[4]


    نقول

    اورده الشيخ الصدوق ايضا في الخصال بدون كلمة من ولدها


    حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .[5]



    وكذلك اخرجه في عيون اخبار الرضا بدون (من ولدها بسندين)


    حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام [6]


    حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على عليهم السلام .[7]


    فمن الواضح ان هذا سهو من ناقل الحديث



    ربما يحتجون بهذين الحديثين
    اخرج الشيخ الكليني نور الله قبره ورفع قدره

    3- محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن أبي سعيد العصفوري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إني و اثني عشر من ولدي و أنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها و جبالها بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها و لم ينظروا .[8]

    4-و بهذا الإسناد عن أبي سعيد رفعه عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا .[9]

    من الواضح انه ليس في الرواية الاولى لفظ امام ولكن يوجد لفظ حجة ومعلوم ان مولاتي الصديقة فاطمة عليها السلام هي حجة الحجج
    فلا نحتاج حتى للرد او التفصيل في هذه الرواية الشريفة


    اما الرواية الثانية
    فقد وردت بهذا النحوا في اصل ابي سعيد الذي رفعه ها هنا الى ابي جعفر عليه السلام

    عباد رفعه إلى أبى جعفر ع قال قال رسول الله ص من ولدى أحد عشر نقيبا نجيبا محدثون مفهمون اخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا[10]


    نصر الله من نصر محمد وال محمد

    ================================================== ==================
    [1]الكافي الشريف ج1 ص533
    [2]الكافي الشريف ج1 ص531
    [3]بصائر الدرجات للشيخ محمد بن الحسن الصفار ص 340
    [4]كمال الدين وتمام النعمة للشيخ الفقيه الاجل الصدوق ص269
    [5]الخصال - الشيخ الصدوق - ص 477 - 478
    [6]عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
    [7]عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 52
    [8]الكافي الشريف ج1 ص 534
    [9]الكافي الشريف ج1 ص 534
    [10]الأصول الستة عشر ص 15
  • القمي النجفي
    موقوف
    • 09-07-2013
    • 132

    #2
    رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

    السؤال يقول من حتج بهذه الرويات التي هي انما تصحيف دون ان يقراء غيرها احتج بعلم ام بجهل ؟؟
    فان كان بعلم فهو يكذب على ال محمد
    وان كان بجهل فالمصيبة اعظم

    Comment

    • 3aLa SaBiL Al NaJaT
      عضو نشيط
      • 14-05-2011
      • 510

      #3
      رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

      بسم الله الرحمن الرحيم
      الى الان يا قمي لم تجيبوا الناس اين وصية رسول الله العاصمة من الضلالة في ليلة الوفاة واتفقتم مع الوهابية ان رسول الله لم يوص اي انه خالف الاية القرءانية التي اوجبت كتابة الوصية على المؤمنين. وحاشا لنبي الله صلوات الله عليه واله ان يخالف القرءان وهو سيد المتقين. وكذبتم الوصية الوحيدة في كتب الشيعة اي لا رواية للوصية في كتب الشيعة على مبانيكم. فكيف يكون كتاب رسول الله صلى الله عليه واله عاصم عن الضلالة وهو لا يصل الى الناس؟ أجب على هذا السؤال يا قمي كيف؟؟؟ أهذا معقول يا قمي؟ ثم من اين لك ان رسول الله صلوات الله عليه واله كان يعني بفاطمة عليها السلام في رواية (من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا )هل انت المعصوم كي تفسر روايات محمد وال محمد صلوات الله عليهم ام تفسر بهواك كي تبعد عن ذهنك وذهن الناس امامة الأمام الثالث عشر عليه السلام؟

      Comment

      • القمي النجفي
        موقوف
        • 09-07-2013
        • 132

        #4
        رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

        بسم الله الرحمن الرحيم

        كلامك حول اين الوصية وما شابه لا اتكلم فيه لان الموضوع واضح ليس عن الوصية بل حول الذي حتج بهذه الرويات
        سوف انتقل الى الامر الاخير الذي قلته
        ثم من اين لك ان رسول الله صلوات الله عليه واله كان يعني بفاطمة عليها السلام في رواية (من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا )هل انت المعصوم كي تفسر روايات محمد وال محمد صلوات الله عليهم ام تفسر بهواك كي تبعد عن ذهنك وذهن الناس امامة الأمام الثالث عشر عليه السلام؟
        كما ترى ان لم اقول ان هذا الحديث في مولاتي فاطمة بل هذا الحديث

        محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن أبي سعيد العصفوري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إني و اثني عشر من ولدي و أنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها و جبالها بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها و لم ينظروا

        فهداك الله اقراء الموضوع قبل ان تجيب الحديث واضح ليس فيه لفظ امام بل فيه لفظ حجة ومولاتي فاطمة حجة الحجج

        اكرر السؤال لعلي اجد اجابة

        السؤال يقول من حتج بهذه الرويات التي هي انما تصحيف دون ان يقراء غيرها احتج بعلم ام بجهل ؟؟
        فان كان بعلم فهو يكذب على ال محمد
        وان كان بجهل فالمصيبة اعظم

        ارجوا الجواب


        Comment

        • ansari
          مشرف
          • 22-01-2011
          • 9069

          #5
          رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

          بسم الله الرحمن الرحيم
          والحمد لله رب العالمين
          وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

          يا قمي قولك
          هذه الشبهة يحتج بها اعداء الاسلام العظيم من الوهابية وخلفهم اتباع احمد سماعيل
          يذكرني بشخص يكاد يكون انت ان لم تكن انت هو يدعى (مصطفى أسعد ) فهو ناصبي من النواصب المعادين لمحمد وآله الاطهار وتشابهه في الجهل وسقم التفكير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ان ابتليت الامة باناس لا ترى الشمس في الصفة فقد نصر الحسين ع وهب النصراني وجون وحاربه شريح القاضي وشبث بن ربعي ولا اعرف اين انت منهما فلا انت نصرت واعيتهم احمد الحسن ع ولا كنت عالما وفقيها كشريح وشبث فقهاء الكوفة بالامس وفقهاء الكوفة اليوم الذين حاربوا حسين العصر اليوم احمد احسن عليه السلام ؟

          وضعت نفسك حطبا ووقوداً لنار حرب بين القائم احمد ع وصي القائم محمد ع وبين فقهاء الضلال اليوم واسال الله تعالى ان يطيل عمرنا لنشهد تنفيذ امر الله سبحانه حتى يرضى عز وعلا فاختر مكانا لك قبل الفوت (يَوْمَ يَأْتِيْ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِيْ إِيْمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوْا إِنَّا مُنْتَظِرُوْنَ.) الانعام 158



          قولك
          انه سقطت من الرواية زيادة

          فقد اخرج الشيخ الكليني ايضا
          محمد بن يحيى عن عبد الله بن محمد الخشاب عن ابن سماعة عن علي بن الحسن بن رباط عن ابن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر ( عليه السلام ) يقول الاثنا عشر الإمام من آل محمد ( عليه السلام ) كلهم محدث من ولد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) و من ولد علي و رسول الله و علي ( عليه السلام ) هما الوالدان فقال علي بن راشد كان أخا علي بن الحسين لأمه و أنكر ذلك فصرر أبو جعفر ( عليه السلام ) و قال أما إن ابن أمك كان أحدهم .[2]


          وكذلك اخرج الشيخ الصفار رضوان الله عليه نفس الزيادة قائلا


          حدثنا عبد الله عن الحسن بن موسى الخشاب عن ابن سماعة وعلي بن الحسين بن رباطة عن ابن أذينة عن زرارة قال سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول الاثنا عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي عليه السلام فرسول الله صلى الله عليه وآله وعلى عليهما السلام هما الوالدان فقال عبد الرحمن بن زيد وذكر ذلك وكان أخا لعلي بن الحسين لامه فضرب أبو جعفر عليه السلام فخذه فقال اما ابن أمك كان أحدهم .[3]




          ان الزيادة في استدلالك كالنقصان بل دلت على فهم سقيم من حيث ما وردت في الروايتين كالتالي :

          1- فقال علي بن راشد كان أخا علي بن الحسين لأمه و أنكر ذلك فصرر أبو جعفر ( عليه السلام ) و قال أما إن ابن أمك كان أحدهم
          2- فقال عبد الرحمن بن زيد وذكر ذلك وكان أخا لعلي بن الحسين لامه فضرب أبو جعفر عليه السلام فخذه فقال اما ابن أمك كان أحدهم

          فهل عندك شك في امامة الامام زين العابدين عليه السلام او انه منهم عليهم السلام ؟


          من حيث ان الامام الباقر ع يقول لعلي بن راشد والذي كان اخ الامام زين العابدين لامه أو عبد الرحمن بن زيد ! (أما إن ابن أمك كان أحدهم ) اي الامام زين العابدين احدهما .

          فقولك ياقمي
          هذه الشبهة يحتج بها اعداء الاسلام العظيم من الوهابية وخلفهم اتباع احمد سماعيل


          فاين هي الشبهة في هذا الذي اوردته ؟




          قولك ياقمي
          اخرج الشيخ الفقيه الصدوق رضوان الله عليه ورفع الله مقامه

          2-حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل قال : حدثني محمد بن يحيى العطار وعبد الله بن جعفر الحميري عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن ابن محبوب عن أبي الجارودعن أبي جعفر ع عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة ع وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء من ولدها فعددت اثني عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي صلوات الله عليهم أجمعين[4]


          نقول

          اورده الشيخ الصدوق ايضا في الخصال بدون كلمة من ولدها


          حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثني عشر أحدهم القائم ، ثلاثة منهم محمد وثلاثة منهم علي .[5]



          وكذلك اخرجه في عيون اخبار الرضا بدون (من ولدها بسندين)


          حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم علي عليهم السلام [6]


          حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس رضي الله عنه قال : حدثنا أبي عن أحمد بن محمد بن عيسى وإبراهيم بن هاشم جميعا عن الحسن بن محبوب عن أبي الجارود عن أبي جعفر عليه السلام عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : دخلت على فاطمة عليها السلام وبين يديها لوح فيه أسماء الأوصياء فعددت اثنا عشر آخرهم القائم عليه السلام ثلاثة منهم محمد وأربعة منهم على عليهم السلام .[7]


          وقولك ياقمي
          فمن الواضح ان هذا سهو من ناقل الحديث



          من اين استدليت على هذا القول وما مصدره ؟


          سأنقل قول الاخ الانصاري (kehf_alfetya) وفقه الله في موضوع سبعون رواية في المهديين ع

          معجم احاديث المهدي ج1 ص156 عن الصادق ( عليه السلام ) عن أبيه عن جده الحسين ، عن عمه الحسن ، عن أمير المؤمنين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال: ( إذا توالت أربعة أسماء من الأئمة من ولدي فرابعهم القائم المؤمل المنتظر.
          والأسماء التي توالت المجيء من ولد الامام علي ع: واسمهم محمد هم: 1-محمد الباقر ع 2- محمد الجواد ع 3- محمد المهدي عليهم السلام
          ومن كان اسمهم علي وتوالى مجيئهم هم ثلاثة فقط من ولد الامام علي ع:1-علي السجاد 2-علي الرضا 3-علي الهادي
          فيكون الرابع اما اسمه كأسم امير المؤمنين او اسم النبي ص وبما ان الوصيه حددت اسمه احمد كأسم النبي ص فهو المقصود واذا قال المستشكل ان الاربعة هم مع امير المؤمنين ع يكونوا اربعة . فنقول له قولك مردود فرسول الله لم يدخل في جردة واستعراضه للحساب ان امير المؤمنين ع معهم بل قال: من الأئمة من ولدي.
          إذن الرابع لابد أن يكون اسمه أحمد كما خصته الوصيه، وهو القائم المؤمل المنتظر عليه السلام.
          انتهى .


          اقول : ان انصار الامام المهدي ع اتباع الامام أحمد الحسن اليماني ع اذا تشابه عليهم القول يردوه الى محكمه كما امر آل محمد عليهم السلام

          روي عن الامام الرضا عليه السلام انه قال: من رد متشابه القرآن إلى محكمة هدى إلى صراط مستقيم ثم قال: إن في اخبارنا متشابها كمتشابه القرآن ومحكما كمحكم القرآن فردوا متشابهها إلى محكمها ولا تتبعوا متشابهها دون محكمها فتضلوا.
          عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ٢ - الصفحة ٢٦١


          فاختلاف المعنى في المتن يحكمه تواتر روايات محمد صلى الله عليه وآله وسلم وآله الاطهار عليهم السلام فتابع اصلحك الله ليتضح لك المعنى ولا تكن ممن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض والعياذ بالله :



          21 رواية متواترة في الإثني عشر إمام من ولد رسول الله ومن ولد أمير المؤمنين وفاطمة الزهراء صلوات الله عليهم أجمعين ...........راجع كتاب اخبار الطاهرين في المهدي والمهديين (السيد إسماعيل الموسوي ) ص 167



          وهذه طائفة منها :

          1- وبهذا الاسناد، عن أبي سعيد رفعه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ولدي اثنا عشر نقيبا، نجباء، محدثون، مفهمون، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا. الكافي للكليني - ج1 ص 534

          2- أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن عبيد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام فرسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه لسلام هما الوالدان.
          الكافي للكليني - ج1 ص 533

          3- محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن ابي الجاورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا. الكافي للكليني - ج1 ص 534

          4- عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله أرسل محمدا صلى الله عليه وآله إلى الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا، منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة والاوصياء الذين من بعد محمد صلى الله عليه وآله على سنة أوصياء عيسى وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح.
          الكافي للكليني - ج1 ص 532


          5- قال حدثنا ابن عون، عن هشام بن زيد، عن أنس ابن مالك ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حواري عيسى، فقال: كانوا من صفوته وخيرته، وكانوا اثني عشر مجردين مكنسين في نصرة الله ورسوله لارهو فيهم ولا ضعف ولا شك، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاد وجدوعنا. قلت: فمن حواريك يا رسول الله؟ فقال: الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة، هم حواري وأنصار ديني، عليهم من الله التحية والسلام. كفاية الأثر - الخزاز القمي - الصفحة ٦٩


          6- في القارنة بين نبي الله يعقوب عليه السلام وبين أمير المؤمنين عليه السلام (وكان ليعقوب اثنا عشر ولدا ومنهم مطيع ومنهم عاص، ولعلي اثنا عشر ولدا كلهم معصومون مطهرون) مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ٣ - الصفحة ٤٢
          ونفس المصدر اعلاه في صفحة 45 في المقارنة بين نبي الله موسى عليه السلام وبين علي بن ابي طالب ع (وكان لموسى اثنا عشر سبطا، ولعلي اثنا عشر إماما.)

          وفي هذه الكفاية راجع بقية الروايات الاحدى والعشرين



          قولك ياقمي
          من الواضح انه ليس في الرواية الاولى لفظ امام ولكن يوجد لفظ حجة ومعلوم ان مولاتي الصديقة فاطمة عليها السلام هي حجة الحجج
          فلا نحتاج حتى للرد او التفصيل في هذه الرواية الشريفة


          1- اين وجدت لفظ حجة في ما اوردته في ادناه ؟



          ربما يحتجون بهذين الحديثين
          اخرج الشيخ الكليني نور الله قبره ورفع قدره

          3- محمد بن يحيى عن محمد بن أحمد عن محمد بن الحسين عن أبي سعيد العصفوري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إني و اثني عشر من ولدي و أنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها و جبالها بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها و لم ينظروا .[8]

          4-و بهذا الإسناد عن أبي سعيد رفعه عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا .[9]

          اما الرواية الثانية
          فقد وردت بهذا النحوا في اصل ابي سعيد الذي رفعه ها هنا الى ابي جعفر عليه السلام

          عباد رفعه إلى أبى جعفر ع قال قال رسول الله ص من ولدى أحد عشر نقيبا نجيبا محدثون مفهمون اخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا[10]


          2- جاء في معنى (زر الارض ،يعني أوتادها وجبالها) انهم الائمة عليهم السلام


          عن عباد عن عمر وعن أبيه عن أبي جعفر ع قال سمعته يقول لو بقيت الأرض يوما بلا إمام منا لساخت باهلها ولعذبهم الله بأشد عذابه وذلك أن الله جعلنا حجة في ارضه وأمانا في الأرض لأهل الأرض لن يزالوا في أمان ان تسيخ بهم الأرض ما دمنا بين أظهرهم فإذا أراد الله ان يهلكهم ثم لا يمهلهم ولا ينظرهم ذهب بنا من بينهم ورفعنا إليه ثم يفعل الله بهم ما يشاء . (الأصول الستة عشر - عدة محدثين - الصفحة ١٦)


          3- جاء معنى ( اثنا عشر نقيباً، نجباء، محدثون، مفهمون ) انهم خلفاء رسول الله في شرح الكافي الجامع للمولى محمد صالح المازندراني ما نصه :

          ومنها ما رواه عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع أبي على النبي (صلى الله عليه وآله) فسمعته يقول: " هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيه اثنا عشر خليفة "، قال: ثم تكلم بكلام خفي علي، قال: قلت لأبي: ما قال ؟ قال: قال: " كلهم من قريش "، وهذا نظير ما يجئ في هذا الكتاب عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: " من ولدي اثنا عشر نقيبا نجباء محدثون مفهمون آخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا . (شرح أصول الكافي : الملا صالح‏ المازندراني جلد : 2 صفحه : 240)

          فخلفاء رسول الله ص هم الائمة ع


          نصيحة لك ولامثالك اقول : اترك الشبهات التي لايزال الوهابية يشكلون على امامة علي بن ابي طالب عليه السلام حتى لحظة كتابة هذه السطور ولا تجعلها عاذرا لنصرة الامام احمد الحسن اليماني عليه السلام كما قال أمير المؤمنين عليه السلام لعمار بن ياسر رحمه الله تعالى وقد سمعه يراجع المغيرة بن شبعة كلاما:
          دعه يا عمار، فإنه لن يأخذ من الدين إلا ما قاربه من الدنيا، وعلى عمد لبس على نفسه، ليجعل الشبهات عاذرا لسقطاته.
          شرح نهج البلاغة - ابن أبي الحديد - ج ٢٠ - الصفحة ٨

          Comment

          • 3aLa SaBiL Al NaJaT
            عضو نشيط
            • 14-05-2011
            • 510

            #6
            رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

            بسم الله الرحمن الرحيم
            والحمد لله رب العالمين
            والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا


            قال تعالى وهو عز من قائل:
            {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [يوسف : 109]

            قال حدثنا ابن عون، عن هشام بن زيد، عن أنس ابن مالك ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حواري عيسى، فقال: كانوا من صفوته وخيرته، وكانوا اثني عشر مجردين مكنسين في نصرة الله ورسوله لارهو فيهم ولا ضعف ولا شك، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاد وجدوعنا. قلت: فمن حواريك يا رسول الله؟ فقال: الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة، هم حواري وأنصار ديني، عليهم من الله التحية والسلام. كفاية الأثر - الخزاز القمي - الصفحة ٦٩

            يا قمي انت اوقعت نفسك في معضلة لن تقدر ان تخرج منها فأنك قلت:


            ________________________________________



            رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

            السؤال يقول من حتج بهذه الرويات التي هي انما تصحيف دون ان يقراء غيرها احتج بعلم ام بجهل ؟؟
            فان كان بعلم فهو يكذب على ال محمد
            وان كان بجهل فالمصيبة اعظم

            -------------------------------------------------------------------------------------------
            نعم المصيبة عظمت عليك لأنك انتقيت الرواية التي انت تنشدها وتوافق هواك وتركت او اعرضت او كذبت الرواية التي تقول بأمام ثالث عشر. واذا وجهت لنا نفس الأشكالية فلن تفلح هذه المرة لأن السيد احمد الحسن عليه السلام وانصاره حفظهم الله لاينتقون الا بعد عرض الرواية على القرءان وهو عليه السلام القرءان في هذا الزمان حتى وان لم تؤمن انت بهذا الأعتقاد ومن ثم للرواية قرائن وتواتر معنوي بروايات اخرى تتحدث عن المهديين الأثنى عشر عليهم السلام بعد الأمام الحجة عليه السلام ولا اظن هناك داع لأسرد عليك روايات المهديين عن المعصومين عليهم السلام لأنك بلا شك مررت عليها وقرأتها.
            اما تركك لرواية الوصية العاصمة من الضلالة فهو هروب منك لأنها اصل البحث وهي تذكر الأمام الثالث عشر عليه السلام وقرينة واحدى الروايات المتواترة معنويا والمهم فيها انها عاصمة عن الضلال ، ولم ترد علينا كيف هي عاصمة عن الضلال وهي لا تصل الى الناس؟ يا حبذا كتبت ردك.

            Comment

            • القمي النجفي
              موقوف
              • 09-07-2013
              • 132

              #7
              رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

              بسمه تعالى

              يذكرني بشخص يكاد يكون انت ان لم تكن انت هو يدعى (مصطفى أسعد ) فهو ناصبي من النواصب المعادين لمحمد وآله الاطهار وتشابهه في الجهل وسقم التفكير ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ان ابتليت الامة باناس لا ترى الشمس في الصفة فقد نصر الحسين ع وهب النصراني وجون وحاربه شريح القاضي وشبث بن ربعي ولا اعرف اين انت منهما فلا انت نصرت واعيتهم احمد الحسن ع ولا كنت عالما وفقيها كشريح وشبث فقهاء الكوفة بالامس وفقهاء الكوفة اليوم الذين حاربوا حسين العصر اليوم احمد احسن عليه السلام ؟

              وضعت نفسك حطبا ووقوداً لنار حرب بين القائم احمد ع وصي القائم محمد ع وبين فقهاء الضلال اليوم واسال الله تعالى ان يطيل عمرنا لنشهد تنفيذ امر الله سبحانه حتى يرضى عز وعلا فاختر مكانا لك قبل الفوت (يَوْمَ يَأْتِيْ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنْفَعُ نَفْسًا إِيْمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِيْ إِيْمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انْتَظِرُوْا إِنَّا مُنْتَظِرُوْنَ.) الانعام 158
              كلام لا حاجة لي بالرد عليه


              ان الزيادة في استدلالك كالنقصان بل دلت على فهم سقيم من حيث ما وردت في الروايتين كالتالي :

              1- فقال علي بن راشد كان أخا علي بن الحسين لأمه و أنكر ذلك فصرر أبو جعفر ( عليه السلام ) و قال أما إن ابن أمك كان أحدهم
              2- فقال عبد الرحمن بن زيد وذكر ذلك وكان أخا لعلي بن الحسين لامه فضرب أبو جعفر عليه السلام فخذه فقال اما ابن أمك كان أحدهم

              فهل عندك شك في امامة الامام زين العابدين عليه السلام او انه منهم عليهم السلام ؟
              عبد الرحمن بن زيد بن علي اخوا علي بن الحسين لامه = زيد بن علي محدث وهو المقصود ومن ابناء علي وللمزيد ننقل قول العلامة المجلسي
              الذي وصفه امامك انه من العلماء العاملين

              من ولد رسول الله"
              أي أكثرهم فهو خبر مبتدإ أو خبر بعد خبر على التوسع، و في الإعلام إماما و في البصائر عبد الرحمن بن زيد،
              مراءة العقول في شرح اخبار ال الرسول

              فان لم تقبل قولي فقبل قول العالم العامل

              من اين استدليت على هذا القول وما مصدره ؟
              مصدر واحد اخرج الرواية باسناد
              مصدرين اخرين اخرجا نفس الرواية بنفس الاسناد
              فان لم تقبل انها سهو فلا حجة لكم فيها لانها تحتمل الوجهين

              معجم احاديث المهدي ج1 ص156 عن الصادق ( عليه السلام ) عن أبيه عن جده الحسين ، عن عمه الحسن ، عن أمير المؤمنين عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال: ( إذا توالت أربعة أسماء من الأئمة من ولدي فرابعهم القائم المؤمل المنتظر.
              لا ادري هل انت من بتر الرواية ؟ ام صاحب الموضوع الذي نقلت عنه ؟؟ هذه هي الرواية


              معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 156
              إذا توالت أربعة أسماء من الأئمة من ولدي ، محمد وعلي والحسن ، فرابعها هو القائم المأمول المنتظر

              1- مولاي محمد بن علي الجواد
              2-مولاي علي بن محمد الهادي
              3-مولاي الحسن بن علي العسكري
              صلوات ربي عليهم وسلامه

              فلماذا تدلس ؟؟ او بالاحرى لماذا تنقل دون تحقق ؟؟


              - وبهذا الاسناد، عن أبي سعيد رفعه، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من ولدي اثنا عشر نقيبا، نجباء، محدثون، مفهمون، آخرهم القائم بالحق يملاها عدلا كما ملئت جورا. الكافي للكليني - ج1 ص 534
              انقل لك ما كتبته في المشاركة الاولى لانك لم تكلف خاطرك ان تقراء الرواية

              اما الرواية الثانية
              فقد وردت بهذا النحوا في اصل ابي سعيد الذي رفعه ها هنا الى ابي جعفر عليه السلام

              عباد رفعه إلى أبى جعفر ع قال قال رسول الله ص من ولدى أحد عشر نقيبا نجيبا محدثون مفهمون اخرهم القائم بالحق يملأها عدلا كما ملئت جورا


              - أبوعلي الاشعري، عن الحسن بن عبيد الله، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن علي بن سماعة، عن علي بن الحسن بن رباط، عن ابن اذينة، عن زرارة قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: الاثنا عشر الامام من آل محمد كلهم محدث من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله وولد علي بن أبي طالب عليه السلام فرسول الله صلى الله عليه وآله وعلي عليه لسلام هما الوالدان.
              الكافي للكليني - ج1 ص 533

              3- محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن الحسين، عن أبي سعيد العصفوري، عن عمرو بن ثابت، عن ابي الجاورد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إني واثني عشر من ولدي وأنت يا علي زر الارض يعني أوتادها وجبالها، بنا أوتد الله الارض أن تسيخ بأهلها، فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الارض بأهلها ولم ينظروا. الكافي للكليني - ج1 ص 534


              الرد في المشاركة الاولى

              4- عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن الله أرسل محمدا صلى الله عليه وآله إلى الجن والانس وجعل من بعده اثني عشر وصيا، منهم من سبق ومنهم من بقي وكل وصي جرت به سنة والاوصياء الذين من بعد محمد صلى الله عليه وآله على سنة أوصياء عيسى وكانوا اثني عشر وكان أمير المؤمنين عليه السلام على سنة المسيح.
              الكافي للكليني - ج1 ص 532


              ليس في الرواية دلالة على ان الائمة ثلاث عشر


              5- قال حدثنا ابن عون، عن هشام بن زيد، عن أنس ابن مالك ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عن حواري عيسى، فقال: كانوا من صفوته وخيرته، وكانوا اثني عشر مجردين مكنسين في نصرة الله ورسوله لارهو فيهم ولا ضعف ولا شك، كانوا ينصرونه على بصيرة ونفاد وجدوعنا. قلت: فمن حواريك يا رسول الله؟ فقال: الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة، هم حواري وأنصار ديني، عليهم من الله التحية والسلام. كفاية الأثر - الخزاز القمي - الصفحة ٦٩


              اقول اخرجها الخزار القمي للنص على اثنا عشر لا غير ولو كلفت نفسك وقرائت باقي الكتاب لكان افضل



              - في القارنة بين نبي الله يعقوب عليه السلام وبين أمير المؤمنين عليه السلام (وكان ليعقوب اثنا عشر ولدا ومنهم مطيع ومنهم عاص، ولعلي اثنا عشر ولدا كلهم معصومون مطهرون) مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج ٣ - الصفحة ٤٢
              ونفس المصدر اعلاه في صفحة 45 في المقارنة بين نبي الله موسى عليه السلام وبين علي بن ابي طالب ع (وكان لموسى اثنا عشر سبطا، ولعلي اثنا عشر إماما.)



              راجع المصدر هذه ليست رواية



              رواية زر الارض


              هذه هي في الكافي
              عن أبي سعيد العصفوري عن عمرو بن ثابت عن أبي الجارود عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إني و اثني عشر من ولدي و أنت يا علي زر الأرض يعني أوتادها و جبالها بنا أوتد الله الأرض أن تسيخ بأهلها فإذا ذهب الاثنا عشر من ولدي ساخت الأرض بأهلها و لم ينظروا .


              الأصول الستة عشر - عدة محدثين - ص 16=اصل ابي سعيد العصفوري
              عن عمرو عن أبي الجارود عن أبي جعفر ع قال قال رسول الله ص انى واحد عشر من ولدى وأنت يا علي زر الأرض أعني أوتادها جبالها و وقال وتد الله الأرض ان تسيخ باهلها فإذا ذهب الأحد عشر من ولدى ساخت الأرض باهلها ولم ينظروا


              فتنبه

              هذه الرواية ايضا تحتمل الوجهين




              السؤال القائم الان

              لماذا يستدل اتباع احمد بالرويات المصحفة ؟؟ ويدلسون ايضا =كما بينا في رواية اذا توالت اسماء...
              ومن ثم
              اليس هذه الرويات تقول ان ان ان قالت ثلاث عشر امام ؟؟ وانتم تقولون باربع وعشرين امام فاما ان تقولوا هؤلاء الاحد عشر امام بعد احمد ليسوا منصوص عليهم ولا ائمة ولا هم يحزنون او تكذبون هذه الرويات


              ومن ثم ان ان ان صحت هذه الرويات فان لدينا امر مهم من الصادق عليه افضل الصلاة والسلام

              محمد بن يحيى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن داود بن الحصين عن عمر بن حنظلة قال سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن رجلين من أصحابنا بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان و إلى القضاة أ يحل ذلك قال من تحاكم إليهم في حق أو باطل فإنما تحاكم إلى الطاغوت و ما يحكم له فإنما يأخذ سحتا و إن كان حقا ثابتا لأنه أخذه بحكم الطاغوت و قد أمر الله أن يكفر به قال الله تعالى يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت و قد أمروا أن يكفروا به قلت فكيف يصنعان قال ينظران إلى من كان منكم ممن قد روى حديثنا و نظر في حلالنا و حرامنا و عرف أحكامنا فليرضوا به حكما فإني قد جعلته عليكم حاكما فإذا حكم بحكمنا فلم يقبله منه فإنما استخف بحكم الله و علينا رد و الراد علينا الراد على الله و هو على حد الشرك بالله قلت فإن كان كل رجل اختار رجلا من أصحابنا فرضيا أن يكونا الناظرين في حقهما و اختلفا فيما حكما و كلاهما اختلفا في حديثكم قال الحكم ما حكم به أعدلهما و أفقههما و أصدقهما في الحديث و أورعهما و لا يلتفت إلى ما يحكم به الآخر قال قلت فإنهما عدلان مرضيان عند أصحابنا لا يفضل واحد منهما على الآخر قال فقال ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا و يترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه و إنما الأمور ثلاثة أمر بين رشده فيتبع و أمر بين غيه فيجتنب و أمر مشكل يرد علمه إلى الله و إلى رسوله قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حلال بين و حرام بين و شبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات و من أخذ بالشبهات ارتكب المحرمات و هلك من حيث لا يعلم قلت فإن كان الخبران عنكما مشهورين قد رواهما الثقات عنكم قال ينظر فما وافق حكمه حكم الكتاب و السنة و خالف العامة فيؤخذ به و يترك ما خالف حكمه حكم الكتاب و السنة و وافق العامة قلت جعلت فداك أ رأيت إن كان الفقيهان عرفا حكمه من الكتاب و السنة و وجدنا أحد الخبرين موافقا للعامة و الآخر مخالفا لهم بأي الخبرين يؤخذ قال ما خالف العامة ففيه الرشاد فقلت جعلت فداك فإن وافقهما الخبران جميعا قال ينظر إلى ما هم إليه أميل حكامهم و قضاتهم فيترك و يؤخذ بالآخر قلت فإن وافق حكامهم الخبرين جميعا قال إذا كان ذلك فأرجه حتى تلقى إمامك فإن الوقوف عند الشبهات خير من الاقتحام في الهلكات .


              فهذه الروية يجب ان تطبق ولا نأخذ بهذه الرويات الشاذة

              والسلام على من اتبع الهدى

              Comment

              • ansari
                مشرف
                • 22-01-2011
                • 9069

                #8
                رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                بسم الله الرحمن الرحيم
                والحمد لله رب العالمين
                وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

                ياقمي يبدوا انك تنازلت عن قولك في مشاركتك الاولى :

                من الواضح انه ليس في الرواية الاولى لفظ امام ولكن يوجد لفظ حجة ومعلوم ان مولاتي الصديقة فاطمة عليها السلام هي حجة الحجج
                فلا نحتاج حتى للرد او التفصيل في هذه الرواية الشريفة
                هذا جيد انك اذعنت ان استدلالك باطل في ما اوردته في الرواية رقم (9 ، 10) حيث ان كلا من الرواية 8 و 9 و10 خاصة بالائمة باختلاف الالفاظ وهذا دليل يضاف الى ان الائمة عددهم 13 كما بينته الرواية رقم 8 و9 وعددهم 12 كما بينته الرواية رقم 10 ولا اختلاف فيهما فتابع ......... *
                وهذه النقطة قد تم تحريرها فلا نرجع اليها الا ان تأتي بدليل قطعي الدلالة والصدور من الثقلين يخالف هذا المعنى كما في مشاركتي السابقة فراجع .



                قولك ياقمي :

                عبد الرحمن بن زيد بن علي اخوا علي بن الحسين لامه = زيد بن علي محدث وهو المقصود ومن ابناء علي
                1- قولك غير متحقق لان ما اوردته انت في مشاركتك الاصلية جاءت الزيادة في الروايتين رقم (2، 3) ان الشخصين مختلفين فراجع

                من حيث ورود اسم علي بن راشد في الرواية رقم 2 هو ليس عبد الرحمن بن زيد الذي ورد اسمه في الرواية رقم 3 !!!!!


                2- حتى لو تنزلنا ولن نتنازل ان عبد الرحمن بن زيد = علي بن راشد فهو عليك لا لك من حيث :

                ان الزيادة على اصل الرواية رقم (1) كما هو في الروايتين رقم (2،3) كالاتي :

                1- فقال علي بن راشد كان أخا علي بن الحسين لأمه و أنكر ذلك فصرر أبو جعفر ( عليه السلام ) و قال أما إن ابن أمك كان أحدهم .......( من رواية رقم 2)

                قال علي بن راشد = (على فرض انه ) عبد الرحمن بن زيد والذي كان اخ للامام زين العابدين ع لامه وانكر ذلك اي انكر امامة اخوه لامه الامام زين العابدين ع فصرر الامام الباقر ع وقال (الكلام موجه لعلي بن راشد او عبد الرحمن بن زيد ) ان اخوك ابن امك علي بن الحسين ع كان احد الائمة الاثني عشر وهذا هو المعنى الحقيقي .

                ولو اخذنا فهمك انت فان الامام ابو جعفر الباقر ع يوجه حديثه لابيه الامام السجاد ع الذي انكر امامة اخوه لامه عبد الرحمن بن زيد او علي بن راشد وهذا باطل !!!!!!


                وهذا فهمك ياخذنا الى اثبات الامام الثالث عشر ولكنك تجره من احمد المذكور في وصية جده محمد ص ليلة وفاته الى عبد الرحمن بن زيد او علي بن راشد !!!!!!



                2- فقال عبد الرحمن بن زيد وذكر ذلك وكان أخا لعلي بن الحسين لامه فضرب أبو جعفر عليه السلام فخذه فقال اما ابن أمك كان أحدهم (......من رواية رقم 3)

                نفس المعنى ان الامام الباقر ع يخاطب عبد الرحمن بن زيد ويؤكد له امامة اخوه لامه الامام السجاد ع وانه احد ( الاثني عشر ) وهذا المعنى الحقيقي .

                والا فحسب فهمك سيتعارض مع الرواية رقم 2 كما اسلفنا فافهم .



                قولك ياقمي :

                وللمزيد ننقل قول العلامة المجلسي
                الذي وصفه امامك انه من العلماء العاملين

                من ولد رسول الله"
                أي أكثرهم فهو خبر مبتدإ أو خبر بعد خبر على التوسع، و في الإعلام إماما و في البصائر عبد الرحمن بن زيد،
                مراءة العقول في شرح اخبار ال الرسول

                الا وضعت رقم الصفحة ليتسنى لنا المراجعة ؟


                وقولك ياقمي :

                فان لم تقبل قولي فقبل قول العالم العامل

                اقول ما قاله الامام احمد الحسن اليماني ع وصي ورسول الحجة بن الحسن ع

                ومن أطاع غير حجة الله لا يزيده سرعة السير إلا بعدا" فانظروا إلى أنفسكم هل تمسكتم بوصية رسول الله (ص)عندما قال (إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبداً فهل تمسكتم بوصية رسول الله أم بقيتم على ما وجدتم عليه إبائكم أم أطعتم ساداتكم فأضلوكم الطريق ولكن الله يخاطبكم قال تعالى (وقالوا ربنا اطعنا ساداتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل )وقال تعالى (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ)(المائدة 104)
                انتهى .

                اقول ان اقوال العلماء العامل منهم وغير العامل ليست علينا بحجة فلا حجة الا قول المعصوم عليه السلام لانه لا يدخل في باطل ولا يخرج من حق وقد اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في التمسك بالثقلين وهذا هو حال انصار الامام المهدي ع مع المعاندين اليوم فالانصار قد اتبعوا الثقلين وانتم اتبعتم اقوال الرجال !!!.


                قولك ياقمي :

                فلماذا تدلس ؟؟ او بالاحرى لماذا تنقل دون تحقق ؟؟


                اقول ليس منا من يدلس والحمد لله وقد يكون الاخ كهف الفتية جزاه الله كل خير قد نقلها ناقصة من مصدرها والله اعلم اما اني قد نقلت الرواية دون تحقق فهذا صحيح واعتذر اني لاول مرة لم ادقق وانقلها من مصدرها واشكرك على التنبيه وعلى كل حال فهي لا تخالف قولنا ايضا فهنالك روايات ترشدنا الى القائم الحجة بن الحسن ع وغيرها ترشدنا الى وصيه القائم بامره وولده احمد المهدي الاول المذكور في وصية جده ص ليلة وفاته فراجع المعنى لاحقا *.



                قولك ياقمي :

                ليس في الرواية دلالة على ان الائمة ثلاث عشر

                اقول ماهكذا يكون الرد العلمي ياقمي وقف فهمك على رواية واحدة وقد اعطيتك مصدر وضع 21 رواية متواترة المعنى في الامام الثالث عشر ولو اطلعت عليه لجنبت نفسك الاحراج اصلحك الله فراجع مرة اخرى ان كنت طالب حق كتاب اخبار الطاهرين في المهدي والمهديين (السيد إسماعيل الموسوي ) ص 167


                وساورد طائفة اخرى منها :



                1- قال رسول الله (ص) لعلي (ع) يا علي إني مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين و أحبهن إلي بعدك و كائن منكما سيدا شباب أهل الجنة و الشهداء المضرجون المقهورون في الأرض من بعدي و النجباء الزهر الذين يطفئ الله بهم الظلم و يحيي بهم الحق و يميت بهم الباطل عدتهم عدة أشهر السنة أخرهم يصلي عيسى ابن مريم (ع) خلفه) غيبة النعماني ص: 58.

                2- ورد عن أنس بن مالك، قال سئلت رسول الله (ص) عن حواري عيسى، فقال: كانوا من صفوته وخيرته، وكانوا أثنى عشر - إلى أن قال - فقلت: فمن حواريك يا رسول الله؟ فقال: الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة، وهم حواري وأنصاري، عليهم من الله التحية والسلام) لمحات للشيخ الصافي ص 220

                3- عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب - عليه السلام - في مرضه - إلى أن قال - فقلت: يا مولاي مالك لا تعالج نفسك؟ فقال: يا عبد الله بماذا أعالج الموت؟ فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون. ثم التفت إلي فقال:
                والله انه لعهد عهده إلينا رسول الله - صلى الله عليه وآله - ان هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة، ما منا إلا مسموم أو مقتول . كفاية الأثر في باب ما جاء عن الحسن (ع)، وأخرجه في الصراط المستقيم ج ٢ ص ١٢٨ وفي الانصاف ص 121.



                اما قولك
                اقول اخرجها الخزار القمي للنص على اثنا عشر لا غير ولو كلفت نفسك وقرائت باقي الكتاب لكان افضل
                وقولك ياقمي ايضاً :
                السؤال القائم الان

                لماذا يستدل اتباع احمد بالرويات المصحفة ؟؟ ويدلسون ايضا =كما بينا في رواية اذا توالت اسماء...
                ومن ثم
                اليس هذه الرويات تقول ان ان ان قالت ثلاث عشر امام ؟؟ وانتم تقولون باربع وعشرين امام فاما ان تقولوا هؤلاء الاحد عشر امام بعد احمد ليسوا منصوص عليهم ولا ائمة ولا هم يحزنون او تكذبون هذه الرويات

                الجواب :

                *

                ارجعك الى قول العلماء فقد اصدر العلامة المجلسي رح بيانا وذكر في هامشه قول السيد المرتضى رض ما نصه :


                بحار الانوار ج 53 ص 148 - 149

                وساق الحديث إلى أن قال: وليسلمها الحسن عليه السلام إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد صلى الله عليه وعليهم، فذلك اثنى عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين (1) له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين.
                7 - منتخب البصائر: مما رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق عليه السلام أن منا بعد القائم عليه السلام اثنا عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام.
                8 - كامل الزيارة: أبي، عن سعد، عن الجاموراني، عن الحسين بن سيف، عن أبيه عن الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا في ذكر الكوفة: فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين.

                بيان: هذه الأخبار مخالفة للمشهور، وطريق التأويل أحد وجهين:
                الأول أن يكون المراد بالاثني عشر مهديا النبي صلى الله عليه وآله وسائر الأئمة سوى القائم عليه السلام بأن يكون ملكهم بعد القائم عليه السلام وقد سبق أن الحسن بن سليمان أولها بجميع الأئمة وقال برجعة القائم عليه السلام بعد موته وبه أيضا يمكن الجمع بين بعض الأخبار المختلفة التي وردت في مدة ملكه عليه السلام.
                والثاني أن يكون هؤلاء المهديون من أوصياء القائم هادين للخلق في زمن سائر الأئمة الذين رجعوا لئلا يخلو الزمان من حجة، وإن كان أوصياء الأنبياء والأئمة أيضا حججا والله تعالى يعلم (1).

                --------------------------------------------------------------------------------

                (1) قال السيد المرتضى - رضوان الله عليه - في امكان ذلك: انا لا نقطع بزوال التكليف عند موت المهدي عليه السلام، بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، ولا يخرجنا ذلك عن التسمية بالاثني عشرية، لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم، وقد بينا ذلك بيانا شافيا، فانفردنا بذلك عن غيرنا. انتهى.


                انت ترى ان البيان للمجلسي احتمل وجهين وهو :

                1- ان المهديين هم الائمة في الرجعة
                2- ان المهديين هم الائمة من ولد الحجة بن الحسن ع يحكمون بعد وفاته استنادا لقول السيد المرتضى في اعلاه .

                منـــــــــــــــاقشة :

                اما الرأي الاول فباطل لانه متعارض مع رجعة الامام الحسين ع على الامام الذي لاعقب له وقد ثبت بما لا يقبل الشك وجود ذرية للامام المهدي الحجة بن الحسن ع :
                1- فتواتر الروايات العامة في وجود ذرية للامام المهدي محمد بن الحسن ع تحتمل الوجهين اي وجود الذرية قد تدل انها موجودة ( قبل الخروج المبارك أو قد تكون بعد الظهور المقدس ) .
                2- هنالك روايات خاصة تدل على وجود ذرية للحجة قبل الخروج المبارك فانتبه .


                الرأي الثاني قول العلامة المجلسي رحمه الله ما نصه : (أن يكون هؤلاء المهديون من أوصياء القائم هادين للخلق ) فهذا نعم تؤيده روايات متواتره المعنى في المهديين ع بعد اباهم الحجة بن الحسن ع .
                اما قوله رحمه الله ما نصه : ( أن يكون هؤلاء المهديون من أوصياء القائم هادين للخلق في زمن سائر الأئمة الذين رجعوا ) فغير متحقق لان المهديين عليهم السلام لا يتواجهون (يتقابلون ) في الرجعة من ائمة اهل البيت ع حيث ان المهدي الثاني عشر من ذرية الحجة بن الحسن ع الذي لاعقب له يموت ويرجع الحسين ع فيغسله ويكفنه الخ فافهم فالادلة متواترة ان رغبت فساستمر بسرد الادلة فكلام آل محمد ع يفسر بعضه بعضا ولا يتعارض مع بعضه الا ان ثبت تعارضه مع كتاب الله والا فهو ليس شاذا الا في فهم المعاندين اصحاب العقول السقيمة والحمد لله وحده .

                للحديث تتمة

                Comment

                • القمي النجفي
                  موقوف
                  • 09-07-2013
                  • 132

                  #9
                  رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  هذا جيد انك اذعنت ان استدلالك باطل في ما اوردته في الرواية رقم (9 ، 10) حيث ان كلا من الرواية 8 و 9 و10 خاصة بالائمة باختلاف الالفاظ وهذا دليل يضاف الى ان الائمة عددهم 13 كما بينته الرواية رقم 8 و9 وعددهم 12 كما بينته الرواية رقم 10 ولا اختلاف فيهما فتابع ......... *
                  وهذه النقطة قد تم تحريرها فلا نرجع اليها الا ان تأتي بدليل قطعي الدلالة والصدور من الثقلين يخالف هذا المعنى كما في مشاركتي السابقة فراجع .
                  اقول راجع مشاركتي السابقة فان لم تقبل بقولي فالرواية ايضا مصحفة والرواية الاصلية بنفس الروات احد عشر وليس اثنا عشر

                  - قولك غير متحقق لان ما اوردته انت في مشاركتك الاصلية جاءت الزيادة في الروايتين رقم (2، 3) ان الشخصين مختلفين فراجع

                  من حيث ورود اسم علي بن راشد في الرواية رقم 2 هو ليس عبد الرحمن بن زيد الذي ورد اسمه في الرواية رقم 3 !!!!!


                  2- حتى لو تنزلنا ولن نتنازل ان عبد الرحمن بن زيد = علي بن راشد فهو عليك لا لك من حيث :

                  ان الزيادة على اصل الرواية رقم (1) كما هو في الروايتين رقم (2،3) كالاتي :

                  1- فقال علي بن راشد كان أخا علي بن الحسين لأمه و أنكر ذلك فصرر أبو جعفر ( عليه السلام ) و قال أما إن ابن أمك كان أحدهم .......( من رواية رقم 2)

                  قال علي بن راشد = (على فرض انه ) عبد الرحمن بن زيد والذي كان اخ للامام زين العابدين ع لامه وانكر ذلك اي انكر امامة اخوه لامه الامام زين العابدين ع فصرر الامام الباقر ع وقال (الكلام موجه لعلي بن راشد او عبد الرحمن بن زيد ) ان اخوك ابن امك علي بن الحسين ع كان احد الائمة الاثني عشر وهذا هو المعنى الحقيقي .

                  ولو اخذنا فهمك انت فان الامام ابو جعفر الباقر ع يوجه حديثه لابيه الامام السجاد ع الذي انكر امامة اخوه لامه عبد الرحمن بن زيد او علي بن راشد وهذا باطل !!!!!!
                  فبعد فان لم تسلم لي بما قلته فاليك شيء اخر انظر انا اقول ان لم تسلم لي

                  نفس الاسناد عن الكليني رواه الشيخ الصدوق


                  الخصال - الشيخ الصدوق - ص 480
                  حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن يعقوب الكليني قال : حدثنا أبو علي الأشعري ، عن الحسين بن عبيد الله ، عن الحسن بن - موسى الخشاب ، عن علي بن سماعة ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن أبيه ، عن ابن أذينة ، عن زرارة بن أعين قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : اثنا عشر إماما من آل محمد عليهم السلام كلهم محدثون بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وعلي بن أبي طالب عليه السلام منهم .


                  فالاسناد واحد كما ترى فلا بد انه وقع تصحيف ان لم تقبل بما قلته
                  كذلك اخرجه في عيون اخبار الرضا عليه السلام
                  ولعل رواية المفيد اقرب من رواية الصدوق عن المفيد


                  الإرشاد - الشيخ المفيد - ج 2 - ص 347
                  أخبرني أبو القاسم ، عن محمد بن يعقوب ، عن أبي علي الأشعري ، عن ( الحسن بن عبيد الله ) ، عن الحسن بن موسى الخشاب ، عن علي ابن سماعة ، عن علي بن الحسن بن رباط ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : " الاثنا عشر الأئمة من آل محمد كلهم محدث ، علي بن أبي طالب وأحد عشر من ولده ، ورسول الله وعلي هما الوالدان ، صلى الله عليهما
                  فكما ترى ان الاسناد واحد ورواية الكليني صحفت


                  الا وضعت رقم الصفحة ليتسنى لنا المراجعة ؟
                  ج6 ص 223 طبعة دار الكتب الاسلامية مراءة العقول في شرح اخبار ال الرسول
                  بالمناسبة الكتاب لن تجده على الشبكة لكني استطيع ان اصور لك الغلاف والصفحة ان شئت
                  قول ان اقوال العلماء العامل منهم وغير العامل ليست علينا بحجة فلا حجة الا قول المعصوم عليه السلام لانه لا يدخل في باطل ولا يخرج من حق وقد اتبعنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في التمسك بالثقلين وهذا هو حال انصار الامام المهدي ع مع المعاندين اليوم فالانصار قد اتبعوا الثقلين وانتم اتبعتم اقوال الرجال !!!.
                  الزمك بقولك
                  عن عبد العزيز القراطيسي قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: (الأئمة بعد نبينا صلى الله عليه وآله اثنا عشر نجباء مفهمون، من نقص منهم واحدا، أو زاد فيهم واحدا، خرج من دين الله، ولم يكن من ولايتنا على شيء).
                  الاختصاص ص233
                  اقول ماهكذا يكون الرد العلمي ياقمي وقف فهمك على رواية واحدة وقد اعطيتك مصدر وضع 21 رواية متواترة المعنى في الامام الثالث عشر ولو اطلعت عليه لجنبت نفسك الاحراج اصلحك الله فراجع مرة اخرى ان كنت طالب حق
                  من شروط الدليل ان يكون مطابق للاستدلال
                  وما اتيت به لا يطابق الاستدلال
                  قال رسول الله (ص) لعلي (ع) يا علي إني مزوجك فاطمة ابنتي سيدة نساء العالمين و أحبهن إلي بعدك و كائن منكما سيدا شباب أهل الجنة و الشهداء المضرجون المقهورون في الأرض من بعدي و النجباء الزهر الذين يطفئ الله بهم الظلم و يحيي بهم الحق و يميت بهم الباطل عدتهم عدة أشهر السنة أخرهم يصلي عيسى ابن مريم (ع) خلفه) غيبة النعماني ص: 58.
                  كائن منكما =سيدا شباب اهل الجنة
                  والشهداء بعدي=عدتهم عدة اشهر السنة
                  فتدبر قبل ان تنقل

                  ورد عن أنس بن مالك، قال سئلت رسول الله (ص) عن حواري عيسى، فقال: كانوا من صفوته وخيرته، وكانوا أثنى عشر - إلى أن قال - فقلت: فمن حواريك يا رسول الله؟ فقال: الأئمة بعدي اثنا عشر من صلب علي وفاطمة، وهم حواري وأنصاري، عليهم من الله التحية والسلام) لمحات للشيخ الصافي ص 220
                  انما اخرجه الخزار القمي ونقله الشيخ الصافي عن رسالة في الرد على من قالوا بالائمة الثلاث عشر فتنبه
                  او على اقل تقدير راجع المصادر

                  3- عن جنادة بن أبي أمية قال: دخلت على الحسن بن علي بن أبي طالب - عليه السلام - في مرضه - إلى أن قال - فقلت: يا مولاي مالك لا تعالج نفسك؟ فقال: يا عبد الله بماذا أعالج الموت؟ فقلت إنا لله وإنا إليه راجعون. ثم التفت إلي فقال:
                  والله انه لعهد عهده إلينا رسول الله - صلى الله عليه وآله - ان هذا الامر يملكه اثنا عشر إماما من ولد علي وفاطمة، ما منا إلا مسموم أو مقتول . كفاية الأثر في باب ما جاء عن الحسن (ع)، وأخرجه في الصراط المستقيم ج ٢ ص ١٢٨ وفي الانصاف ص 121.
                  اقول
                  نفس الحديث ايضا عن الامام الحسن عليه السلام نقلا عن كفاية الاثر
                  بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 27 - ص 216 - 217
                  لحسين بن محمد بن سعيد الخزاعي عن عبد العزيز بن يحيى الجلودي عن الجوهري عن عتبة بن الضحاك عن هشام بن محمد عن أبيه قال : خطب الحسن بن علي عليهما السلام بعد قتل أبيه فقال في خطبته : لقد حدثني حبيبي جدي رسول الله صلى الله عليه وآله أن الامر يملكه اثنا عشر إماما من أهل بيته وصفوته ما منا إلا مقتول أو مسموم
                  فلا حجة لكم فيه ايضا
                  ارجعك الى قول العلماء فقد اصدر العلامة المجلسي رح بيانا وذكر في هامشه قول السيد المرتضى رض ما نصه :


                  بحار الانوار ج 53 ص 148 - 149

                  وساق الحديث إلى أن قال: وليسلمها الحسن عليه السلام إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد صلى الله عليه وعليهم، فذلك اثنى عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين (1) له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين.
                  7 - منتخب البصائر: مما رواه السيد علي بن عبد الحميد بإسناده عن الصادق عليه السلام أن منا بعد القائم عليه السلام اثنا عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام.
                  8 - كامل الزيارة: أبي، عن سعد، عن الجاموراني، عن الحسين بن سيف، عن أبيه عن الحضرمي، عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام قالا في ذكر الكوفة: فيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين.

                  بيان: هذه الأخبار مخالفة للمشهور، وطريق التأويل أحد وجهين:
                  الأول أن يكون المراد بالاثني عشر مهديا النبي صلى الله عليه وآله وسائر الأئمة سوى القائم عليه السلام بأن يكون ملكهم بعد القائم عليه السلام وقد سبق أن الحسن بن سليمان أولها بجميع الأئمة وقال برجعة القائم عليه السلام بعد موته وبه أيضا يمكن الجمع بين بعض الأخبار المختلفة التي وردت في مدة ملكه عليه السلام.
                  والثاني أن يكون هؤلاء المهديون من أوصياء القائم هادين للخلق في زمن سائر الأئمة الذين رجعوا لئلا يخلو الزمان من حجة، وإن كان أوصياء الأنبياء والأئمة أيضا حججا والله تعالى يعلم (1).

                  --------------------------------------------------------------------------------

                  (1) قال السيد المرتضى - رضوان الله عليه - في امكان ذلك: انا لا نقطع بزوال التكليف عند موت المهدي عليه السلام، بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، ولا يخرجنا ذلك عن التسمية بالاثني عشرية، لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم، وقد بينا ذلك بيانا شافيا، فانفردنا بذلك عن غيرنا. انتهى.


                  انت ترى ان البيان للمجلسي احتمل وجهين وهو :

                  1- ان المهديين هم الائمة في الرجعة
                  2- ان المهديين هم الائمة من ولد الحجة بن الحسن ع يحكمون بعد وفاته استنادا لقول السيد المرتضى في اعلاه .

                  منـــــــــــــــاقشة :

                  اما الرأي الاول فباطل لانه متعارض مع رجعة الامام الحسين ع على الامام الذي لاعقب له وقد ثبت بما لا يقبل الشك وجود ذرية للامام المهدي الحجة بن الحسن ع :
                  1- فتواتر الروايات العامة في وجود ذرية للامام المهدي محمد بن الحسن ع تحتمل الوجهين اي وجود الذرية قد تدل انها موجودة ( قبل الخروج المبارك أو قد تكون بعد الظهور المقدس ) .
                  2- هنالك روايات خاصة تدل على وجود ذرية للحجة قبل الخروج المبارك فانتبه .


                  الرأي الثاني قول العلامة المجلسي رحمه الله ما نصه : (أن يكون هؤلاء المهديون من أوصياء القائم هادين للخلق ) فهذا نعم تؤيده روايات متواتره المعنى في المهديين ع بعد اباهم الحجة بن الحسن ع .
                  اما قوله رحمه الله ما نصه : ( أن يكون هؤلاء المهديون من أوصياء القائم هادين للخلق في زمن سائر الأئمة الذين رجعوا ) فغير متحقق لان المهديين عليهم السلام لا يتواجهون (يتقابلون ) في الرجعة من ائمة اهل البيت ع حيث ان المهدي الثاني عشر من ذرية الحجة بن الحسن ع الذي لاعقب له يموت ويرجع الحسين ع فيغسله ويكفنه الخ فافهم فالادلة متواترة ان رغبت فساستمر بسرد الادلة فكلام آل محمد ع يفسر بعضه بعضا ولا يتعارض مع بعضه الا ان ثبت تعارضه مع كتاب الله والا فهو ليس شاذا الا في فهم المعاندين اصحاب العقول السقيمة والحمد لله وحده .

                  للحديث تتمة
                  كلام اجنبي عن الموضوع

                  فهي هنا ثبت انكم انما تستدلون بما لا يقبل الشك كونه مصحفا

                  واكرر اليست هذه الرويات ورواية الموصلي ايضا يشملها حديث الصادق عليه السلام ؟؟

                  فقال ينظر إلى ما كان من روايتهم عنا في ذلك الذي حكما به المجمع عليه من أصحابك فيؤخذ به من حكمنا و يترك الشاذ الذي ليس بمشهور عند أصحابك فإن المجمع عليه لا ريب فيه


                  السلام على من اتبع الهدى


                  Comment

                  • ansari
                    مشرف
                    • 22-01-2011
                    • 9069

                    #10
                    رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    والحمد لله رب العالمين
                    وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

                    بئسما خلفتم محمداً صلى الله عليه وآله وسلم حينما اتخذتم قوله وقول آل بيته ورائكم ظهرياً ، فصارت روايات محمد وآله لعبا ولهوا وغرضا تتخذونها فصارت الروايات بيدقا يسقط واخر يحل محله او تسقطون الروايات كاحجار الدومينو بذرائع وحجج شتى فحينما تأتي رواية عن آل محمد ع ويستشكل عليكم امر فيها تحيلونها الى عقولكم الناقصة فتجعلون الرواية الشريفة كشاة تعمل فيها سكاكينكم او تستخدمون الرياضيات (الحساب ) في اسقاط واحدة واعتماد اخرى حينما يشتبه عليكما روايتين يبدوا عليها التعارض لقصور في عقولكم فتأخذون بتساقطهما !!!
                    فالتساقط من مخترعات العقل الذي اراد اضفاء صبغة الشرعية الزائفة اليها الا اللهم في حالات نادرة التي حددها الائمة عليهم السلام وعندها تكون أمور مبتدعة تم عليها القياس الباطل والمنهي عنه .


                    قال السجاد (ع) : إنّ دين الله لا يصاب بالعقول الناقصة ، والآراء الباطلة ، والمقاييس الفاسدة ، ولا يصاب إلا بالتسليم ، فمَن سلّم لنا سلم ، ومَن اهتدى بنا هُدي ، ومَن دان بالقياس والرأي هلك ، ومَن وجد في نفسه شيئا مما نقوله أو نقضي به حرجا ، كفر بالذي أنزل السبع المثاني والقرآن العظيم ، وهو لا يعلم.
                    إكمال الدين : ص303


                    اخي القمي اصلحك الله ما هكذا الظن بك وقد لايكون عليك كل اللوم وان كنت مسؤولا وستحاسب على الاتباع الاعمى والتقليد لغير المعصوم وسيتخلى عنكم من يسمون انفسهم اليوم بمراجع التقليد الذين اوجبوا عليكم تقليدهم من غير دليل

                    قال الامام احمد الحسن اليماني عليه السلام موجها كلامه الشريف الى المراجع بقوله :

                    " أكرر ماقلته سابقا: من يسمون انفسهم فقهاء ومراجع عاجزون عن اعطاء دليل شرعي او عقلي على عقيدة التقليد عندهم والتي يبنون عليها دينهم المرجعي فلا توجد عندهم آية قرآنية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور قطعية الدلالة ولا يوجد عندهم دليل عقلي تام فقاعدة وجوب الرجوع الى العالم التي يقدمونها لا تنطبق عليهم لانهم في احسن احوالهم يقدمون ظنا فهم ظانون والحقيقة انهم في بعض الاحيان لا يقدمون غير اوهام مثل احكام الصلاة في المناطق القريبة من القطب بل ان بعض هؤلاء الذين يسمون انفسهم مراجع أمثال صادق الشيرازي وكمال الحيدري لا يفهمون ما يقال لهم ففي حين اننا نطالبهم بدليل على عقيدتهم في وجوب تقليد غير المعصوم نجدهم يقدمون دليلهم على انه الرجوع الى المتخصص وهذا القول في احسن احواله يعني الجواز وليس الوجوب وحتى الجواز فيه نقاش ومعنى تقديمهم هذا القول كدليل عقلي انهم اما لا يفهمون ما نقول لهم او انهم يقرون بان عقيدتهم بدعة وباطلة وبلا دليل وتنازلوا عن عقيدة الوجوب بعد ان بينا بطلانها لهم الى عقيدة الجواز او الاستحباب وإذا كان الامر كذلك فعليهم ان يعلنوا تنازلهم عن عقيدتهم الباطلة وانتقالهم من الوجوب الى الجواز لكي ننقل نقاشنا معهم الى هذا المقام ونناقش عقيدتهم الجديدة. انتظر رد من يسمون أنفسهم مراجع ودفاعهم عن عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم أو أنهم يعلنون للناس انها عقيدة غير صحيحة وانهم أخطؤوا بتبنيها."




                    يقول السيد الطباطبائي صاحب كتاب( الميزان) في التقليد في العقيدة :

                    (نعم هذا الرجوع إلى المجتهد مغايرٌ للتقليد في أصول العقائد، وهو الممنوع عنه بنص الآية الكريمة (وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ) (الإسراء: من الآية36) الشيعة في الإسلام /55



                    ويشدد الشيخ المظفر بأمر التقليد في العقيدة فيقول:

                    (فلا يصح - والحال هذه - أن يهمل الإنسان نفسه في الأمور الاعتقادية أو يتكل على تقليد المربين أو أي أشخاص آخرين، بل يجب عليه بحسب الفطرة العقلية المؤيدة بالنصوص القرآنية أن يفحص ويتأمل ويتدبر في أصول اعتقاداته المسماة بأصول الدين التي أهمها التوحيد والنبوة والإمامة والمعاد.
                    ومن قلد آباءه أو نحوهم في اعتقاد هذه الأصول فقد ارتكب شططا وزاغ عن الصراط المستقيم ولا يكون معذوراً أبداً) عقائد الإمامية للشيخ المظفر.

                    بل ان السيد المرتضى يرى كفر من يقلد في العقائد:
                    يقول تحت عنوان: (حكم معتقد الحق تقليدا):

                    (..... إعلم أن معتقد الحق على سبيل التقليد غير عارف بالله تعالى ، ولا بما أوجب عليه من المعرفة به . فهو كافر لإضاعته المعرفة الواجبة . ولا فرق في إضاعته الواجب عليه من المعرفة ، بين أن يكون جاهلا معتقد الحق ، وبين أن يكون شاكا غير معتقد لشئ ، أو بين أن يكون مقلدا . لأن خروجه من المعرفة على الوجوه كلها حاصل في إطاعته لها ثابتة ، وهو كافر . لأن الاخلال . بمعرفة الله ومعرفة من يجب العلم به لا يكون إلا كفرا . وقد بينا في كتابنا الموسوم ب‍ ( الذخيرة ) كيف الطريق إلى كفر من ضيع المعارف كلها ، وسلكنا فيها غير الطرق التي سلكها المعتزلة . فإذا ثبت كفر من ضيع المعارف ، فلا شبهة في أنه فاسق ، لأن كل كفر فسق وإن لم يكن كل فسق كفرا . فأما العمل بالعبادات الشرعية ، فليس يجوز أن يكلفها إلا من يصح منه أن يأتي بها على الوجه الذي وجب عليه . وقد علمنا أن من قلد فاعتقد الحق تقليدا من غير نظر يفضي به إلى المعرفة ، قد فرط فيما وجب عليه من المعرفة ، وعري من العلم لتفريطه فيه ، فهو ملزم معاقب على تضييعه وتفريطه ، وهو مخاطب بهذه العبادات في ابتداء الوقت الذي لو نظر وعرف ما يلزمه من المعارف ، كان فيه عالما بوجوب هذه العبادات عليه وصح منه أداؤها على الوجه الذي وجبت. رسائل المرتضى - الشريف المرتضى - ج 2 - ص 316 - 317

                    يقول الشيخ الطوسي في كتابه رسالة الاعتقادات ص 103:

                    (اذا سألك سائل وقال لك : ما الايمان ؟ فقل هو التصديق بالله و بالرسول وبما جاء به الرسول و الائمة عليهم السلام وكل ذلك بالدليل , لا بالتقليد, وهو مركب من خمسة أركان,من عرفها فهو مؤمن ومن جهلها كان كافرا وهي : التوحيد , والعدل , والنبوة والامامة , والمعاد .)


                    نشرت صحيفة الصراط المستقيم موضوعا تحد عنوان : التقليد في ميزان النقد ماذا قال فقهاء الطائفة عن التقليد وماذا قال السيد الخوئي عن دليله؟

                    جاء فيه :
                    وذكر الشيخ المفيد التقليد في كتابه تصحيح اعتقادات الامامية ناهياً عنه مستعينا بالروايات الناهية عن الإتباع والتقليد لغير المعصوم (عليه السلام) نقل منها عن الإمام الصادق (عليه السلام) أنه قال : ( إياكم والتقليد ، فإنه من قلد في دينه هلك إن الله تعالى يقول :اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فلا والله ما صلوا لهم ولا صاموا ، ولكنهم أحلوا لهم حراما، وحرموا عليهم حلالا، فقلدوهم في ذلك، فعبدوهم وهم لا يشعرون ).

                    ولعل سائل يُشكل فيقول : إن التقليد المنهي عنه هو التقليد في أصول الدين وليس في الفروع وان فقهاء الشيعة مجمعين على تحريمه في الأصول ؟
                    أقول : إن الرواية تقول (من قلد في دينه هلك) ومن المعلوم أن الدين جامع للأصول والفروع معاً، بل لو تأمل القارئ كلام الإمام الصادق (عليه السلام) لوجد أن التقليد المنهي عنه في الرواية يخص الفروع أكثر من الأصول والدليل على ذلك هو ربط دليل حرمة التقليد والتحذير منه مع حرمة إتباع الأحبار والرهبان وتقليدهم والتحذير منهم لأنهم قد احلوا حراما وحرموا حلالاً فقلدهم العوام في ذلك ونحن نعلم جميعنا ان الفروع هي الحاوية على مسائل الحلال والحرام وليست الأصول كما هو معلوم ومن هذا نفهم تحذير الامام من التقليد في الفروع والاصول وذلك لقوله (عليه السلام) : (من قلد في دينه هلك) والدين المنهي عن التقليد فيه هو الدين أي الجامع لأصوله وفروعه .
                    انتهى

                    يقول الاخ فأس ابراهيم احد انصار الله وفقه الله وسدده في موضوعه : الدليل العقلي الى اين يوصلنا ؟

                    لا يوجد دليل على وجوب تقليد غير المعصوم الا الدليل العقلي الذي يتشبث به الفقهاء فهذه العقيدة مفتقرة الى اية محكمة بينة الدلالة ومفتقرة ايضا الى روايات متواترة فالتجأ الفقهاء الى الدليل العقلي لاثبات عقيدتهم هذه.
                    قال السيد الخوئي في كتاب الاجتهاد والتقليد حين تحدث عن دليل التقليد قائلاً :
                    ( ثم إن التكلم في مفهوم التقليد لا يكاد أن يترتب عليه ثمرة فقهية اللهم إلا في النذر . وذلك لعدم وروده في شئ من الروايات .
                    نعم ورد في رواية الاحتجاج فأما من كان من الفقهاء صائنا لنفسه ، حافظا لدينه مخالفا على هواه . مطيعا لأمر مولاه فللعوام أن يقلدوه إلا أنها رواية مرسلة غير قابلة للاعتماد ) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 81


                    • لا شترط في الدليل العقلي ان يكون المرجع رجلا سويا:
                    فممكن عقلا ان تقلد الصبي الذي لم يبلغ الحلم وهذا ما تكلم به السيد الخوئي في كتابه:
                    ((لم يقم أي دليل على أن المفتي يعتبر فيه البلوغ . بل مقتضى السيرة العقلائية الجارية على رجوع الجاهل إلى العالم عدمه لعدم اختصاصها بما إذا كان العالم بالغا بوجه فإذا كان غير البالغ صبيا ماهرا في الطبابة لراجعه العقلاء في معالجاتهم من غير شك كما أن الاطلاقات يقتضي الجواز لصدق العالم والفقيه وأهل الذكر ونحوها على غير البالغ كصدقها على البالغين . واستبعاد أن يكون المقلد للمسلمين صبيا مراهقا إذا كان واجدا لسائر الشرائط مما لا وقع له كيف ومن الأنبياء والأوصياء عليهم أفضل السلام من بلغ مرتبة النبوة أو الإمامة وهو صبي ، فإذا لم تكن الصباوة منافية للنبوة والإمامة فلا تكون منافية للمرجعية أبدا))
                    كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 214 – 220.

                    • لا يشترط بالدليل العقلي ان يكون المرجع مؤمنا:
                    ان شرط الايمان بحسب الدليل العقلي ليس ضروري ان يتوفر في مرجع التقليد وهذا ما يراه السيد الخوئي:
                    ((لم يدلنا دليل لفظي معتبر على شرطية الايمان في المقلد . بل مقتضى اطلاق الأدلة والسيرة العقلائية عدم الاعتبار لأن حجية الفتوى في الأدلة اللفظية غير مقيدة بالايمان ولا بالاسلام كما أن السيرة جارية على الرجوع إلى العالم مطلقا سواء أكان واجدا للايمان والاسلام أم لم يكن وهذا يتراءى من سيرتهم بوضوح لأنهم يراجعون الأطباء والمهندسين أو غيرهم من أهل الخبرة والاطلاع ولو مع العلم بكفرهم))
                    كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 221

                    • لا شترط بالدليل العقلي ان يكون المرجع عادلا وممكن ان تاخذ فتواك من فاسق:
                    فالسيرة العقلائية تجوز لك كان تاخذ امورا من فاسق او كافر او من شخص لا دين له , لنقرء كلام السيد الهخوئي في هذا الامر:
                    (( اشتراط العدالة كاشتراط البلوغ والايمان لا يكاد يستفاد من شئ من السيرة والأدلة اللفظية المتقدمتين ، وذلك لأن مقتضى اطلاق الآية والأخبار عدم الفرق في حجية انذار الفقيه أو قول العالم أو رأي العارف بالأحكام بين عدالته وفسقه كما أن السيرة الجارية على رجوع الجاهل إلى العالم غير مقيدة بما إذا كان العالم عادلا بوجه))
                    كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 221

                    • في الدليل العقلي ممكن ان تكون المرأة مرجع تقليد :
                    وهذا بين في السيرة العقلائية فكثير من الرجال يراجعون نساء اطباء او مهندسات او او او فيكون عقلا من الممكن ان تكون المرأة مرجع تقليد ويرجع الرجال لها في الصغيرة والكبيرة
                    ((لم يقم دليل على أن الرجولية معتبرة في المقلد . بل مقتضى الاطلاقات والسيرة العقلائية عدم الفرق بين الإناث والرجال )) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 222

                    وفي كلام اخر للسيد الخوئي يقول : ((والصحيح أن المقلد يعتبر فيه الرجولية ، ولا يسوغ تقليد المرأة بوجه)) كتاب الاجتهاد والتقليد - السيد الخوئي - شرح ص 222

                    وهنا يخالف السيد الخوئي الدليل العقلي والسيرة العقلائية الذي تبناه في اثبات هذه العقيدة فمرة يقول بان السيرة العقلائية لاتفرق بين الاناث والرجال ومرة يقول بان المقلد يعتبر فيه الرجوله فما هذا التناقض؟
                    والنتيجة من هذا كله فأن الدليل العقلي او السيرة العقلائية تجعلنا نقلد
                    صبيا او فاسقا او كافرا او منحرفا او امرأة.
                    فهل يعقل هذا؟!!





                    اصبح واضحا حرمة وعدم جواز التقليد لغير المعصوم وهذا ما نصح به السيد احمد الحسن عليه السلام وكانت نصيحته الى الناس كافة فيقول :
                    (أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم أقرئوا, ابحثوا, دققوا, تعلموا, واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم اخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) هذه نصيحتي لكم فو الله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب, تفكروا و تبينوا على أي خط وعلى أي منهج كان الحسين عليه السلام وعلى أي خط وعلى أي منهج كان أعدائه الذين قاتلوا الحسين عليه السلام).



                    نرجع الى جوهر الموضوع اصل البحث بعد هذه المقدمة


                    اذن فقضية الايمان بالمهدي ع والمهديين من بعده قضية عقائدية يجدر بنا التحري عنها بانفسنا لا نتكل على الاخرين ليقرروا لنا آخرتنا وقد جاء ذكرهم في الوصية المقدسة .

                    ان وصية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ليلة وفاته لعلي بن ابي طالب عليه السلام .( راجع الوصية ومصادرها )

                    قد بينت ان الائمة بعد النبي ص اثنا عشر إماماً ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً من ذرية الامام المهدي عليه السلام

                    فعدد الحجج هم 12 اماما + 12 مهديا عليهم السلام اجمعين

                    حيث يقول النبي صلى الله عليه وآله في هذه الوصية المقدسة (..........فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين.
                    كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه الله الصفحة 150) .

                    فاحمد هو وصي الامام المهدي محمد بن الحسن عليهم السلام


                    ان ما استعصى على الاخرين المعاندين فهمه هو ان الروايات التي تذكر الائمة بالعدد 13 فهي بسبب سوء الفهم والقصور العقلي عن ادراك هذا الامر وهنا يكون المقصود بالثالث عشر هو المهدي الاول احمد المذكور في الوصية اول المهديين الاثنا عشر بعد الائمة الاثنا عشر وهو وصي الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهما السلام .

                    فاهل البيت عليهم السلام اخفوا امره لاسباب تتعلق بعلة الغيبة ومستلزمات التحضير لها قبل الخروج المقدس وهذا الخروج يسبقه دعوة وجمع الانصار والتهيء ليوم الزحف المقدس وقالوا انه هو من سيأتي ويحتج عليكم :

                    عن مالك الجهني ، قال : (قلت: لأبي جعفر ع انا نصف صاحب الأمر بالصفة التي ليس بها أحد من الناس ، فقال: لا والله ، لا يكون ذلك أبدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك و يدعوكم اليه ) ص 220كيف يكون لاحتجاجه حجية على الناس ؟ لانه يحل السر و يبين الحق من الروايات ، و لأنه يحتج بالوصية التي خبأها الله له في كتب القوم .كم أنّ الشيعة بحاجة للوصية ليحتجوا بها على غيرهم ؟ لماذا لم يحتجوا بها طيلة هذه السنين الطويلة على مخالفيهم ؟ و أنها اليتيمة ؟ هي عندهم و يروونها ، و لكنهم أبداً لم يلتفتوا الى أنّ هذه الوصية عند الوفاة ، مع أنهم علماء و يعرفون الأمر جيدا . أليس هذه مشيئة الله أن صرف عن الوصية حتى من يرويها ؟ لماذا صرفهم عنها و عن الاستدلال بها مع أن الاستدلال بها يقوي دين الحق ؟ صرفهم لأنّ الوصية لا يحتج بها غير صاحبها ..) كتاب المحكمات الامام احمد الحسن عليه السلام ص 61-62


                    ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم وآل البيت عليهم السلام قد اخفوا سر الظهور وهو احمد الوصي ع فما ورد في كتاب سليم بن قيس الهلالي ص 340
                    وعلى الرغم من وجود الكثير من الادلة على المهديين ع الا انه لا ضير من اعتمادها لعلها ستسهل عليك ما استصعب فهمه هداك الله

                    حيث ان الامام الثالث عشر هو ليس في مقام آبائه الائمة الاثني عشر ولكنه افضل المهديين ع



                    كتاب سليم بن قيس الهلالي ص 340

                    إخباره صلى الله عليه وآله عن المهدي عليه السلام

                    ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم.

                    قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به.

                    أيما داع دعا إلى هدى فله أجره ومثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، وأيما داع دعا إلى ضلالة فعليه وزره ومثل أوزار من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا.

                    يا سلمان، إن موسى سأل ربه أن يجعل له وزيرا من أهله فجعل له أخاه هارون وزيرا. وإنني سألت ربي أن يجعل لي وزيرا من أهلي فجعل لي أخي أشد به ظهري وأشركه في أمري. فاستجاب لي كما استجاب لموسى في هارون.
                    انتهى

                    هنا النبي صلى الله عليه وآله وسلم يتحدث عن الامام المهدي الاول احمد ع او ( الامام الثالث عشر) سميه ماشئت والذي سيملأ الارض قسطا وعدلا وليس هنا المقصود به كما يتوهم المعاندون انه الامام محمد بن الحسن العسكري عليه السلام

                    فاحمد المهدي الاول عليه السلام أبوه الحجة بن الحسن عليه السلام افضل منه والحمد لله وحده
                    Last edited by ansari; 23-10-2013, 20:26.

                    Comment

                    • القمي النجفي
                      موقوف
                      • 09-07-2013
                      • 132

                      #11
                      رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      اقول : بعد اللتي والتيا عاد (
                      ansari) بكفي حنين

                      وانتهى الموضوع بتحويله الى الاجتهاد والتقليد افتح موضوع منفصل
                      وسوف نرى

                      الامر الاخر سوف انتقل مباشرة الى رواية سليم بن قيس الهلالي رضي الله عنه وارضاه

                      ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم.

                      قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به.

                      أيما داع دعا إلى هدى فله أجره ومثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، وأيما داع دعا إلى ضلالة فعليه وزره ومثل أوزار من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا.

                      يا سلمان، إن موسى سأل ربه أن يجعل له وزيرا من أهله فجعل له أخاه هارون وزيرا. وإنني سألت ربي أن يجعل لي وزيرا من أهلي فجعل لي أخي أشد به ظهري وأشركه في أمري. فاستجاب لي كما استجاب لموسى في هارون.
                      انتهى


                      اقول بالتوكل على الله وطلب النصرة من مولاي الحجة عجل الله فرجه وسهل مخرجه

                      قد تكفلت الرويات في بيان معنى هذه الرواية الشريفة والحجة العظيمة

                      أحمد بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام سئل عن الرجعة أحق هي ؟ قال: نعم فقيل له: من أول من يخرج ؟ قال: الحسين يخرج على أثر القائم عليهما السلام، قلت: ومعه الناس كلهم ؟ قال: لا بل كما ذكر الله تعالى في كتابه " يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا " قوم بعد قوم.
                      بحار الانوار الشريفة ج53 ص103 ح130

                      فيا عزيزي انا لا اشكال عندي ولا شبهة في هذه الرواية الشريفة التام’ في المعنى

                      ولا زال سؤالي الذي كان مبداء موضوعي لماذا تستشهدون بأحديث هي انما من خلط الروات ؟؟


                      كان الله في عون سيدي ومولاي الحجة بن الحسن عجل الله فرجه

                      بودي ان اشير الى امر اخير

                      تلاحق نفسك انا لا اعرف اسمك لكن ارجوك فكر بنفسك وكيف تخرج نفسك من الضلال فغدا انت موقوف وسوف تسأل ويقول الله لك


                      قل الله اذن لكم ام على الله تفترون ؟؟

                      والسلام على من اتبع الهدى


                      Comment

                      • مجهول
                        مشرف
                        • 03-09-2010
                        • 419

                        #12
                        رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                        بما ان الضيف (القمي النجفي )خبير بالروايات من خلال انتقائه روايات وتركه اخرى فلنرى مايقول في تلك الروايات التي تخبر بوجود خليفه بعد القائم
                        1-عن حبة العرني قال: خرج أمير المؤمنين عليه السلام إلى الحيرة فقال: (( لتصلن هذه بهذه وأومئ بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليُبنينّ بالحيرة مسجد له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله تعالى فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم، وليصلين فيه إثنا عشر إماماً عدلاً ، قلت: يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ ! ! قال: تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومى بيده نحو البصريين والغريين ) تهذيب الأحكام للشيخ الطوسي ج 3 ص 253.
                        2-عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: (( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76.
                        وهناك روايات كثيره لايتسع المقام لذكرها لان الانصار سبق وان احتجوا بها وذكروها تشير الى ان ذرية المهدي ائمة ويحكمون بعد المهدي ع
                        اللهم صل على محمد وال محمد
                        الائمة والمهديين وسلم تسليما

                        Comment

                        • القمي النجفي
                          موقوف
                          • 09-07-2013
                          • 132

                          #13
                          رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                          بسم الله الرحمن الرحيم

                          العضو مجهول اقول : ليس محل النقاش هنا بكون وجود خليفة للقائم عجل الله فرجه وسهل مخرجه
                          انما الكلام حول الرويات التي تظنون انها تعني 13 امام وبينا الحق واقمنا الحجة ان شاء الله

                          يبقى السؤال المطروح ولن نجد له جواب

                          لماذا تستشهدون بالرويات المصحفة ؟؟

                          Comment

                          • ansari
                            مشرف
                            • 22-01-2011
                            • 9069

                            #14
                            رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            والحمد لله رب العالمين
                            وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا

                            الاخ العزيز مجهول جزاك الله كل خير واشكرك على المداخلة ولكن لو سمحت اريد ان اكمل حواري مع الاخ القمي هداه الله لكي لا يتشتت الحوار مع كل التقدير ولكي لا يخرج القمي عن اصل الحوار الذي اصله ليس الغلبة والعياذ بالله الا القصد منه الهداية الى الخير والدعوة الى الحق ولا غير الحق الذي جاء به قائم آل محمد ع الامام احمد الحسن اليماني عليه السلام وبالله المستعان وعليه التوكل واليه ننيب والعاقبة للمتقين .


                            الاخ القمي وفقك الله تعالى للحق لقد بينت لنا بحق اتباعك الاعمى لفقهاء الضلال ولو تفحصت روايات آل محمد عليهم السلام لجنبت نفسك هذا الاحراج فسنفرد موضوعا للتقليد وسنتناقش فيه لاحقا حتى ننتهي من هذا الموضوع ونحرره بإذن الله وحوله وقوته سبحانه ناصر المستضعفين .


                            لنرى من اين لك هذا الاستنتاج الذي وصلت اليه ان القائم الذي وصفته في قولك :

                            أحمد بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله عليه السلام سئل عن الرجعة أحق هي ؟ قال: نعم فقيل له: من أول من يخرج ؟ قال: الحسين يخرج على أثر القائم عليهما السلام، قلت: ومعه الناس كلهم ؟ قال: لا بل كما ذكر الله تعالى في كتابه " يوم ينفخ في الصور فتأتون أفواجا " قوم بعد قوم.
                            بحار الانوار الشريفة ج53 ص103 ح130
                            .......(1)

                            ان تفسير مراجع وفقهاء الشيعة واتباعهم للرواية يختلف من مرجع ومن فقيه الى آخر بتناقض صارخ مما انسحب على رآي الكثير من اتباع المراجع الذين كتبوا في مواقعهم على الانترنيت في فهم سقيم لروايات آل محمد عليهم السلام واليك بعض هذه الامثلة الجلية :

                            1- مركز الابحاث العقائدية التابع للمرجع السيستاني - واحة أدعياء المهدوية - قراءة في رواية سليم بن قيس رض (أبوه الذي يليه) تفضلوا للامعان (2)

                            2- موقع الادعياء (يعتني بالدعاوى المهدوية الكاذبة) .....(3)

                            ويستدلون على ان ابوه الذي يليه هو الامام الحسين عليه السلام ويطرحون الروايات بحسب اهوائهم !!!


                            نجدهم قد استندوا الى ما ورد في الكافي عن الكليني:عن أبي عبد الله الصادق عليه السلام في قوله تعالى ( ... {وَكَانَ وَعْداً مَفْعُولاً} خروج القائم عليه السلام . {ثُمَّ رَدَدْنَا لَكُمْ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ} خروج الحسين عليه السلام في سبعين من أصحابه عليهم البيض المذهب لكل بيضة وجهان المؤدون إلى الناس أن هذا الحسين قد خرج حتى لا يشك المؤمنون فيه وإنه ليس بدجال ولا شيطان والحجة القائم بين أظهرهم فإذا استقرت المعرفة في قلوب المؤمنين أنه الحسين عليه السلام جاء الحجة الموت فيكون الذي يغسله ويكفنه ويحنطه ويلحده في حفرته الحسين بن علي عليه السلام ولا يلي الوصي الا الوصي) (4)

                            بعد أن نقل النص السابق أضاف: (وزاد إبراهيم في حديثه: ثم يملكهم الحسين حتى يقع حاجباه على عينيه).
                            وهذا ما يتوافق مع ما ورد في بعض النصوص الواردة عن أهل البيت عليهم السلام: ان أول من يرجع إلى الدنيا الحسين عليه السلام فيملك حتى تقع حاجباه على عينيه من الكبر. ...(5)


                            ان استدلالك كما هو واضح ينطبق مع استدلال مركز الابحاث العقائدي للمرجع السيستاني وحوارات اتباعهم في منتدياتهم ولو كان لدى المرجع السيستاني ووكلائه اعتراض على اقوالهم لبينوا علمهم فقد ورد في (أصول الكافي) عن رسول الله صلى الله عليه وآله أنه قال:

                            «إذا ظهرت البدع في أمّتي فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله»...... (6)


                            ان ما ورد في الرواية رقم (1، 4) لفظ القائم لا تنحصر بالامام الحجة محمد بن الحسن العسكري عليه السلام للاسباب التالية :


                            1- عن ابى عبد الله ع في أنه سئل عن القائم ؟ فقال: كلنا قائم بأمر الله واحد بعد واحد، حتى يجئ صاحب السيف فإذا جاء صاحب السيف، جاء بأمر غير الذي كان. (7)

                            2- عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن زيد أبي الحسن ، عن الحكم بن أبي نعيم قال : أتيت أبا جعفر عليه السلام وهو بالمدينة ، فقلت له : علي نذر بين الركن والمقام إن أنا لقيتك أن لا أخرج من المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمد أم لا ، فلم يجبني بشئ ، فأقمت ثلاثين يوما ، ثم استقبلني في طريق فقال : يا حكم وإنك لههنا بعد ، فقلت : نعم إني أخبرتك بما جعلت لله علي ، فلم تأمرني ولم تنهني عن شئ ولم تجبني بشئ ؟ فقال : بكر علي غدوة المنزل ، فغدوت عليه فقال عليه السلام : سل عن حاجتك ، فقلت : إني جعلت لله علي نذرا وصياما وصدقة بين الركن والمقام إن أنا لقيتك أن لا أخرج من المدينة حتى أعلم أنك قائم آل محمد أم لا ، فإن كنت أنت رابطتك وإن لم تكن أنت ، سرت في الأرض فطلبت المعاش ، فقال : يا حكم كلنا قائم بأمر الله ، قلت : فأنت المهدي ؟ قال : كلنا نهدي إلى الله ، قلت : فأنت صاحب السيف ؟ قال : كلنا صاحب السيف ووارث السيف ، قلت : فأنت الذي تقتل أعداء الله ويعز بك أولياء الله ويظهر بك دين الله ؟ فقال : يا حكم كيف أكون أنا وقد بلغت خمسا وأربعين [ سنة ] ؟ وإن صاحب هذا الامر أقرب عهدا باللبن مني وأخف على ظهر الدابة . (8)


                            انتبه كم قائم في الرواية التالية ؟


                            3- عن أمير المؤمنين (ع) في حديث طويل ((….إذا قام القائم بخراسان وغلب على ارض كوفان والملتان وجاز جزيرة بني كاوان، وقام منا قائم بجيلان وأجابته الإبر والد يلمان ….ثم يقوم القائم المأمول،والإمام المجهول،له الشرف والفضل وهو من ولدك يا حسين لا ابن مثله ….)) (9)


                            حيث يبين أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام لولده الحسين عليه السلام ان هنالك قوام من اهل البيت عليهم السلام حيث يقول ع (وقائم (منا ) بجيلان وهذا القائم يقوم قبل قيام القائم المأمول من ولد الحسين عليه السلام فتنبه يرحمك الله .


                            4- عن أبي سعيد، قال: (( سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول " منا القائم، ومنا المنصور، ومنا السفاح، ومنا المهدي، فأما القائم فتأتيه الخلافة لم يهرق فيها محجمة من دم، واما المنصور فلا ترد له راية، وأما السفاح فهو يسفح المال والدم، وأما المهدي فيملأ الأرض عدلا كما ملئت ظلما )) (10)


                            اقول ان في هذه الرواية هنالك قائم ومهدي فمن هو القائم ومن هو المهدي ؟ !!!.


                            بعد هذه المقدمة التي تبين لك وللاخرين ان لفظ القائم ع غير محصور بالحجة بن الحسن عليه السلام بل وان دلت الروايات السابقة على القوام من آل محمد عليهم السلام من الائمة الاثنا عشر فقد بينت الروايتين رقم (9 ، 10) ان هنالك عدة قوام من آل البيت عليهم السلام قبل القائم محمد بن الحسن العسكري ع بل وقد بينت الرواية رقم (10 ) ان هنالك قائم ومهدي فلفظ (القائم والمهدي ) غير منحصر في الاطلاق على الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام .

                            بعد هذه المقدمة التي عرفنا ان لفظ القائم ولفظ المهدي لا تنحصر في الحجة بن الحسن عليه السلام وقد تنطبق على سائر ائمة اهل البيت عليهم السلام بل ويتعدى الامر بعد الاثنا عشر من الائمة وهم كلهم قوام ومهديين وما يجري عليهم ينطبق ويجري على المهديين الاثنا عشر بعد الامام المهدي عليه السلام .



                            الروايات المتواترة :

                            وهو ما كثر رواته إلى مرتبة القطع بعدم تواطأ رواته على الكذب أوالخطأ. وأحاديث المهديين من هذا الصنف قطعاً ، لما ستعاينه من كثرة أحاديث أهل البيت عليهم السلام فيهم، لمرتبة ترتب الطمأنينة من عدم كذب الرواة أو خطئهم.



                            روايات في المهديين من ذرية الحجة بن الحسن عليه السلام :



                            رويات بلفظ المهدي وبعضها بلفظ القوام ( القائم) من ذرية الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليهم السلام :



                            1- ورد عن النبي صلى الله عليه وآله في ليلة وفاته لعلي بن ابي طالب عليه السلام ( .............فذلك اثنا عشر إماما ، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا ، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين (وفي مصادر اول المهديين) له ثلاثة أسامي : اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله وأحمد ، والاسم الثالث : المهدي ، هو أول المؤمنين. ) . (11)

                            2- مما رواه السيد علي بن عبدالحميد بإسناده عن الصادق عليه السلام أن منا بعد القائم عليه السلام اثنا عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام (12)


                            3- . ورد عن عن علي بن أبي حمزة البطائني ،عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا (13)


                            4- وعن علي بن الحسين عليه السلام، أنه قال: يقوم القائم منا (يعني المهدي) ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا (يعني من الأئمة من ذريته) (14)


                            5- عن أبي عبدالله عليه السلام في حديث طويل أنه قال : يابا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام (15)




                            مناقشة :

                            1- الرواية رقم (11) تبين ان الحجج عددهم 24 = الائمة 12 + المهديين 12

                            2- الروايات برقم (12، 13، 14) تدل على التواتر في المتن وتفيد القطع وتعضد الرواية رقم (11) الوصية المقدسة في ان الائمة 12 + المهديين 12

                            3- ما ورد في الفقرة (2) اعلاه تبين ان لفظ القائم هنا دال بوضوح على الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام

                            4- ما ورد في الرواية رقم (15) لفظ القائم لا يدل على الامام المهدي الحجة بن الحسن ع بل على المهدي الاول من اول المهديين الاثنا عشر وقد بينا سابقا ان لفظ القائم لا ينحصر على الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام فقد اصبح واضحاً ان لفظ المهدي والقائم يطلق على كل حجج الله (الائمة الاثنا عشر و المهديين الاثنا عشر ) عليهم السلام اجمعين

                            5- شبهة وردها حول الرواية رقم (13) شبهة ان المهديين عليهم السلام ليسوا حجج او أئمة بل هم اناس عاديين من الشيعة وقد تنطبق على اي شخص:

                            ورد عن عن علي بن أبي حمزة البطائني ،عن أبي بصير قال : قلت للصادق جعفر بن محمد عليهما السلام يا ابن رسول الله إني سمعت من أبيك عليه السلام أنه قال : يكون بعد القائم اثنا عشر مهديا فقال : إنما قال : اثنا عشر مهديا ، ولم يقل : إثنا عشر إماما ، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا . راجع الرواية رقم (13)

                            الجواب :

                            1- إن ما بينه الإمام الصادق عليه السلام بقوله: (ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا) يؤكد على أنه عليه السلام أراد أن يميز بين الأئمة والمهديين عليهم السلام كي لا يشتبه الأمر فيُظن أن الأئمة هم المهديون وهذا المعنى امتدادا لما بينه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من قبل في الوصية المقدسة حيث ذكر ان هنالك اثنا عشر اماما ومن بعدهم اثني عشر مهدياً .

                            2- الحقيقة ان وصفهم ( عليهم السلام ) بانهم قوم من شيعتنا وصف دقيق جداً و يدل على المنزلة العظيمة للمهديين ( عليهم السلام ) و سنلاحظ ذلك من خلال معرفة كلمة شيعة من قوله تعالى في وصف ابراهيم ( عليه السلام ) (وإن من شيعته لإبراهيم ). و كذلك معرفة منزلة ابراهيم ( عليه السلام ) من خلال قوله تعالى ( اني جاعلك للناس اماماً ) و من روايات أهل البيت ( عليهم السلام ).
                            عن ابي بصير قال : ” سأل جابر الجعفي أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن تفسير قوله عز وجل ” وإن من شيعته لإبراهيم “ فقال إن الله لما خلق إبراهيم كشف له عن بصره فنظر فرأى نورا إلى جنب العرش فقال إلهي ما هذا النور ؟ فقال له هذا نور محمد ( صلى الله عليه وآله ) صفوتي من خلقي . ورأي نورا إلى جنبه فقال إلهي وما هذا النور ؟ فقيل له هذا نور علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ناصر ديني . ورأي إلى جنبهم ثلاثة أنوار فقال إلهي وما هذه الأنوار ؟ فقيل له هذا نور فاطمة ( عليها السلام ) فطمت محبيها من النار ونور ولديها الحسن والحسين ( عليهما السلام ) فقال إلهي وأرى أنوارا تسعة قد حفوا بهم ؟ قيل يا إبراهيم هؤلاء الأئمة ( عليهم السلام ) من ولد علي وفاطمة . فقال إلهي أرى أنوارا قد احدقوا بهم لا يحصى عددهم إلا أنت ؟ قيل يا إبراهيم هؤلاء شيعتهم شيعة علي ( عليه السلام ) . فقال إبراهيم ( عليه السلام ) وبم تعرف شيعته ؟ قال بصلاة الإحدى والخمسين والجهر ببسم الله الرحمن الرحيم والقنوت قبل الركوع والتختم باليمين . فعند ذلك قال إبراهيم اللهم اجعلني من شيعة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قال فأخبر الله في كتابه فقال وإن من شيعته لإبراهيم ” . (16)

                            لما روي عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال للراوي : ليهنئكم الاسم قال : قلت : وما هو ؟ قال : الشيعة قلت : إن الناس يعيرونا بذلك . قال : أوما تسمع قوله عز وجل ( وإن من شيعته لإبراهيم ) ؟ وقوله ( فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه ) ؟ ومعنى ” إن من شيعته لإبراهيم ) يعني إن إبراهيم عليه السلام من شيعة محمد صلى الله عليه وآله كما قال سبحانه ( وآية لهم أنا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون ) أي ذرية من هو أب لهم ، فجعلهم ذريته وقد سبقوا إلى الدنيا . (17)


                            قال تعالى : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ، قال إني جاعلك للناس إماما قال ومن ذريتي ، قال لا ينال عهدي الظالمين). (18)
                            عن محمد بن الحسن ، عمن ذكره ، عن محمد بن خالد ، عن محمد بن سنان ، عن زيد الشحام قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : إن الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه ، رسولا وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه خليلا وإن الله اتخذه خليلا قبل أن يجعله إماما ، فلما جمع له الأشياء قال : ” إني جاعلك للناس إماما ” قال : فمن عظمها في عين إبراهيم قال : ” ومن ذريتي ، قال : لا ينال عهدي الظالمين ” قال : لا يكون السفيه إمام التقي . (19)
                            وبذلك انتفت الشبهة والحمد لله وحده.



                            المهديين عليهم السلام ليسوا هم الائمة عليهم السلام في الرجعة :


                            ان اول من يرجع في الكرة (الرجعة ) هو الامام الحسين عليه السلام ويرجع على الحجة القائم عليه السلام فهل هذا القائم هو الامام المهدي محمد بن الحسن العسكري عليه السلام ام من ولده المهديين ؟


                            هذا ما سنعرفه الان :


                            أ - الرواية رقم (12) عن الامام الصادق عليه السلام (أن منا بعد القائم عليه السلام اثنا عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام)


                            وهذه ليست في الرجعة قطعاً، لان عدد الائمة من ذرية الحسين عليه السلام مع القائم ع = تسعة فقط !!!
                            والامام المهدي ع من ولد الحسين ع واولاده الاثنا عشر من ذرية الحسين ع قطعاً فيكون المقصودين في الرواية هم المهديين الاثنا عشر بالتأكيد من ذرية الحجة بن الحسن ع واولهم احمد المهدي الاول كما ورد في الوصية المقدسة ليلة وفاة النبي ص .


                            ب - لقد روى الشيخ الطوسي في الغيبة بسندٍ حسن عن الحسن بن علي الخزّاز، قال: دخل علي بن أبي حمزة على أبي الحسن الرضا عليه السلام فقال له: أنت إمام؟ قال: (نعم)، فقال له: (إنّي سمعت جدّك جعفر بن محمّد عليهما السلام يقول: (لا يكون الإمام إلاَّ وله عقب)؟ فقال: (أنسيت يا شيخ أم تناسيت؟ ليس هكذا قال جعفر، إنَّما قال جعفر: لا يكون الإمام إلاَّ وله عقب إلاَّ الإمام الذي يخرج عليه الحسين بن علي عليهما السلام فإنَّه لا عقب له)، فقال له: صدقت جُعلت فداك هكذا سمعت جدّك يقول) (20)


                            وهذا الامام الذي لاعقب له عليه السلام الذي يرجع عليه الامام الحسين عليه السلام قطعا ليس الحجة بن الحسن عليه السلام لثبوت ذرية للامام المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام.


                            واليكم بعض الروايات التي تثبت وجود ذرية للامام المهدي ع وانهم ائمة ومنها :

                            اولاً:- روايات عامة (*) تثبت وجود أئمة من ذرية الامام المهدي عليه السلام :

                            1- السيد بن طاووس قال : وقد اخترنا ما ذكره ابن أبي قرة في كتابه فقال: باسناده إلى علي بن حسن بن علي بن فضال، عن محمد بن عيسى بن عبيد باسناده عن الصالحين عليهم السلام قال: وكرر في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان قائما وقاعدا، وعلى كل حال، والشهر كله وكيف أمكنك، ومتى حضرك في دهرك، تقول بعد تمجيد الله تعالى والصلاة على النبي وآله عليهم السلام: اللهم كن لوليك القائم بأمرك، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام، في هذه الساعة وفي كل ساعة، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا، وتجعله وذريته من الائمة الوارثين ) (21)


                            2- العلامة المجلسي - في دعاء طويل - قال من أصل قديم من مؤلفات قدمائنا ( اللهم كن لوليك في خلقك وليا وحافظا وقائدا وناصرا حتى تسكنه أرضك طوعا، وتمتعه منها طولا، وتجعله وذريته فيها الأئمة الوارثين، واجمع له شمله وأكمل له أمره، وأصلح له رعيته، وثبت ركنه، وافرغ الصبر منك عليه حتى ينتقم فيشتفى ويشفي حزازات قلوب نغلة، وحرارات صدور وغرة، وحسرات أنفس ترحة، من دماء مسفوكة، وأرحام مقطوعة [وطاعة] مجهولة قد أحسنت إليه البلاء، ووسعت عليه الآلاء، وأتممت عليه النعماء، في حسن الحفظ منك له. (22)

                            3- كامل الزيارة: روي عن بعضهم صلوات الله عليهم أنه قال: إذا أردت زيارة قبر أبي الحسن علي بن محمد وأبي محمد الحسن بن علي عليهم السلام تقول:.......................اللهم ارزقني حبهما، وتوفني على ملتهما، اللهم العن ظالمي آل محمد حقهم وانتقم منهم، اللهم العن الأولين منهم والآخرين، وضاعف عليهم العذاب، وأبلغ بهم وبأشياعهم ومحبيهم ومتبعيهم أسفل درك من الجحيم إنك على كل شئ قدير، اللهم عجل فرج وليك وابن وليك، واجعل فرجنا مع فرجهم يا أرحم الراحمين .....) (23)

                            تعقيب : هنا دعاء عنهم ع بقولهم (اللهم عجل فرج وليك الحجة بن الحسن ع وابن وليك ضميره عائد على الحجة بن الحسن ع ) الواو واو العطف لغويا ومن ناحية المتن فالدعاء بالفرج للحجة بن الحسن ع ولولده ع وقد يشكل البعض وقد يقول ان ابن وليك تعود على ابيه الحسن العسكري ع !!! وهذا لا يصح من حيث الائمة عليهم السلام يقومون بزيارة الحسن العسكري ع والدعاء بالفرج للحجة ع وللحسن العسكري ع بالفرج ايضا فهذا القول لايستقيم فلا يقول به الا جاهل حقا .


                            4- ما جاء في الدعاء المشهور المعتبر عن الإمام المهدي في كيفية الصلاة على محمد وآل محمد إلى أن يصل إلى نفسه فيقول (ع) : (( ... اللهم أعطه في نفسه وذريته وشيعته ورعيته وخاصته وعامته وعدوه وجميع أهل الدنيا ما تقر به عينه وتسر به نفسه ... إلى قوله (ع): وصل على وليك وولاة عهده والأئمة من ولده ومدّ في أعمارهم وزد في آجالهم وبلغهم أقصى آمالهم دنيا وآخرة ...) (24)


                            5- وما جاء في دعاء الإمام الرضا (ع) ـ الصحيح ـ للإمام المهدي في عصر الغيبة )) ... اللهم أعطه في نفسه وأهله وَوَلـَدِه وذريته وأمته وجميع رعيته ما تقر به عينه وتسر به نفسه وتجمع له ملك المملكات كلها... إلى ان يقول : اللهم صل على ولاة عهده والأئمة من بعده وبلغهم آمالهم وزد في آجالهم وأعز نصرهم ... )) (25)



                            تعقيب: الحديث رقم (24، 25) يقول ولاة عهده (للحجة بن الحسن ع ) ......فهل الامام الحسين ع ولي عهد ولده الحجة بن الحسن ع ؟؟؟؟؟؟؟!!!

                            وهنا ايضا دليل مضاف الى ان المهديين عليهم السلام من ولد الحجة بن الحسن عليه السلام هم أئمة ايضا الا ان مقامهم ع ادنى من الائمة الاثنا عشر بدليل رواية سليم بن قيس محل النقاش تقول (ابوه افضل منه )



                            6- وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال : لتصلن هذه بهذه وأومى بيده إلى الكوفة والحيرة حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجداً له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم عجل الله فرجه لأن مسجد الكوفة ليضيق عنهم وليصلين فيه اثنا عشر إماماً عدلاً...الحديث) (26)

                            تعقيب الرواية تبين ان خليفة القائم الحجة بن الحسن ع يصلي في مسجد الكوفة واضحة لذي لب

                            7- عن أبي جعفر ( عليه السلام )، قال: قلت له: إي بقاع الأرض أفضل بعد حرم الله عز وجل وحرم رسوله ( صلى الله عليه وآله )، فقال: (( الكوفة يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبيا إلا وقد صلى فيه، ومنها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين )) (27) .


                            تعقيب: تعرفنا فيما سبق على ان المهديين من ذرية الحجة بن الحسن ع هم ائمة ايضا والان تأكد لنا من هذه الرواية ان المهديين قوام فضلا عن ائمة وهنا بعد ثبوت ذرية للحجة بن الحسن ع ان رجعة الحسين ع على المهدي الثاني عشر وهو ايضا قائم ع بالحق وهو من لاعقب له .


                            ثانياً :- روايات خاصة تدل على وجود ذرية للامام المهدي عليه السلام قبل خروجه اي (في الغيبة الكبرى)


                            1- نعيم بن حماد المروزي بسنده عن علي بن ابي طالب عليه السلام انه قال : (إذا بعث السفياني إلى المهدي جيشا فخسف بهم بالبيداء، وبلغ ذلك أهل الشام، قالوا لخليفتهم: قد خرج المهدي فبايعه وادخل في طاعته وإلا قتلناك، فيرسل إليه بالبيعة، ويسير المهدي حتى ينزل بيت المقدس، وتنقل إليه الخزائن، وتدخل العرب والعجم وأهل الحرب والروم وغيرهم في طاعته من غير قتال حتى تبنى المساجد بالقسطنطينية وما دونها، ويخرج قبله رجل من أهل بيته بأهل الشرق ، ويحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر يقتل ويمثل ويتوجه إلى بيت المقدس، فلا يبلغه حتى يموت . (28)


                            يقول الشيخ ناظم العقيلي حفظه الله في كتابه الاربعون حديثا في المهديين وذرية القائم ع ص70-71 في معرض تعليقه على الرواية اعلاه مايلي :
                            (وهذه الرواية تتحفنا بشيء جديد وهو ان هذا الرجل المشرقي ، من اهل بيت الامام المهدي ع ونحن نعلم ان الامام المهدي ع ليس له أهل بيت في عصر الظهور الا ان يكونوا ذريته ، فلا مناص من القول بان هذا الرجل هو من ذريته الامام المهدي ع والريواية تبين انه هو الممهد الرئيسي المشرقي صاحب الملاحم ....بل إن كل الروايات التي تصف هذا الممهد بانه من آل محمد أو من اهل البيت عليهم السلام لابد ان يكون معناها انه من ذرية الامام المهدي ع ومن الاصياء بالخصوص ، لان (أهل البيت ) لاتصدق على كل من انتسب الى أمير المؤمنين عليه السلام وخصوصا عندما نلاحظ صفاته ومهمته الواردة في الروايات ، ومن المعلوم أن آخر الائمة الاثني عشر هو الامام المهدي الحجة بن الحسن عليه السلام وهذا الرجل غيره، لأن الرواية تقول بانه يخرج قبله ومن اهل بيته، وإذا رجعنا الى وصية الرسول محمد صلى الله عليه وآله عند وفاته وغيرها من الروايات لا نجد مصداقاً لهذا الرجل إلا المهدي الاول (أحمد) من ذرية الامام المهدي عليه السلام والذي وصفه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بأنه أول المؤمنين، وانه وصيه وأول المهديين عليهم السلام .



                            2- حدثنا سعيد أبو عثمان عن جابر عن أبي جعفر قال إذا اختلفت كلمتهم وطلع القرن ذو الشفاء لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا إرم ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظفر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعو إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه. (29)



                            مركز الابحاث العقائدية للمرجع السيستاني وتم تغيير الرابط الى شبكة رافد الثقافية :
                            السؤال : هل أنّ الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) متزوج طوال الغيبة؟ وإذا كان متزوجاً هل لديه أطفال؟ وإذا كان له أولاداً وزوجة هل يعلمون حقيقته؟
                            الجواب : من سماحة السيّد جعفر علم الهدى
                            يظهر من بعض الروايات والأدعية والزيارات أنّ الإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف) له أولاد وذرّية ، ومن الطبيعي أن يتزوج ولا يترك سنّة جدّه رسول الله التي أكّد عليها فقال : « النكاح سنّتي ، فمَن رغب عن سنّتي فليس منّي » ، لكن كما لا نعرف عن موضعه ، ومحلّ سكناه ، وموطنه ، كذلك لا نعرفه تفاصيل حالاته ، وحالات أولاده وذراريه.
                            وإليك بعض الأدعية التي يظهر منها وجود ذرّية للإمام المهدي (عجّل الله تعالى فرجه الشريف): ويسرد الادلة

                            راجع الرابط



                            ج - نستمر بطرح الادلة على رجعة الامام الحسين ع على المهدي الثاني عشر من ذرية القائم الحجة بن الحسن ع


                            1- أخرج أبو الحسين بن المنادي في كتاب الملاحم ، عن سالم بن أبي الجعد ، وقال : يكون المهدي ( أي : يكون ملكه ) إحدى وعشرين سنة ، أو اثنين وعشرين سنة ، ثمّ يكون آخر من بعده ، وهو دونه ـ وهو صالح ـ أربع عشرة سنة ، ثمّ يكون آخر من بعده ، وهو دونه ـ وهو صالح ـ تسع سنين . (30)

                            هنا بعد حكم الامام المهدي ع يحكم من بعده مهدي آخر (وهو دونه ) والحسين ع ليس دون ولده الحجة بن الحسن ع



                            2- وفي بحار الأنوار : عن ( تفسير العياشي : عن جابر قال : سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول : واللّـه ليملكن رجل منا أهل البيت الأرض بعد موته ثلاثمائة سنة ، ويزداد تسعا قال : قلت : فمتى ذلك ؟ قال : بعد موت القائم ، قال : قلت : وكم يقوم القائم في عالمه حتى يموت ؟ قال : تسع عشرة سنة ، من يوم قيامه إلى موته قال : قلت فيكون بعد موته هرج ؟ قال : نعم خمسين سنة . قال : ثم يخرج المنصور إلى الدنيا فيطلب دمه ودم أصحابه فيقتل ويسبي حتى يقال لو كان هذا من ذرية الأنبياء ، ما قتل الناس كل هذا القتل ، فيجتمع الناس عليه أبيضهم وأسودهم ، فيكثرون عليه حتى يلجؤونه إلى حرم اللّـه فإذا اشتد البلاء عليه ، مات المنتصر ، وخرج السفاح إلى الدنيا غضبا للمنتصر ، فيقتل كل عدو لنا جائر ، ويملك الأرض كلها ، ويصلح اللّـه له أمره ، ويعيش ثلاثمائة سنة ويزداد تسعا . ثم قال أبو جعفر عليه السلام : يا جابر وهل تدري من المنتصر والسفاح ؟ يا جابر المنتصر الحسين ، والسفاح أمير المؤمنين صلوات اللّـه عليهم أجمعين ) (31)


                            ان هذه الرواية تؤكد حقيقة ان المهدي الاول (احمد ) ابوه ( الحجة بن الحسن ع) الذي يليه كما وردت في رواية سليم بن قيس الهلالي محل النقاش وليس الامام الحسين عليه السلام وهنا يطلق عليه المنصور او المنتصر من حيث خروج الامام الحسين ع (المنتصر ) بعد موت الحجة بن الحسن ع بمدة وقدرها (300 سنة + 50 سنة ) وخلال هذه المدة يحكم المهديين ولا يخفى بان يحكم رجل من اهل البيت ع ثلاثمائة سنة بجمعها مع الرواية السابقة رقم (30) نجد ان المهديين عليهم السلام يحكمون بعد موت ابيهم الحجة بن الحسن ع

                            الخلاصة

                            لقد وردت روايات عديدة عن رسول الله ص وأهل البيت عليهم السلام تتحدث عن وجود مهديين يحكمون في دولة العدل الإلهي، وهذه الروايات من الكثرة أنها فاقت حد التواتر بكثير

                            ومما ورد من اخبار المهديين ع في كتب السنة :في كتاب : عمدة القاري شرح صحيح البخاري لبدر الدين الحنفي ( باب الاستخلاف )ص (24/282) برقم 7223وكذلك نقله قريبا منه ابن حجر في فتح الباري شرح صحيح البخاري ص (20/266) برقم 6682وقيل يحتمل أن يكون اثنا عشر بعد المهدي الذي يخرج في آخر الزمان وقيل وجد في كتاب دانيال إذا مات المهدي ملك بعده خمسة رجال من ولد السبط الأكبر ثم خمسة من ولد السبط الأصغر ثم يوصي آخرهم بالخلافة لرجل من ولد السبط الأكبر ثم يملك بعده ولده فيتم بذلك اثنا عشر ملكا كل واحد منهم إمام مهدي وعن كعب الأحبار يكون اثنا عشر مهديا ثم ينزل روح الله فيقتل الدجال (32)

                            وان كنا قد قدمنا روايات معتبرة صحيحة عن ذرية الامام المهدي ع ولابأس من الزيادة في هذا المقام موضعة هذا البحث :

                            1- وجدت في أدعية عرفة من كتاب الإقبال زيارة جامعة للبعيد مروية عن الصادق ع ينبغي زيارتهم ع بها في كل يوم … ( وفيه يقول ع ) السلام عليك يا مولاي يا حجة بن الحسن صاحب الزمان صلى الله عليك وعلى عترتك الطاهرة الطيبة يا موالي كونوا شفعائي في حط وزري و خطاياي آمنت بالله و بما أنزل إليكم و أتوالى آخركم بما أتوالى أولكم و برئت من الجبت و الطاغوت و اللات و العزى يا موالي أنا سلم لمن سألكم و حرب لمن حاربكم و عدو لمن عاداكم و ولي لمن والاكم إلى يوم القيامة و لعن الله ظالميكم و غاصبيكم و لعن الله أشياعهم و أتباعهم و أهل مذهبهم و أبرأ إلى الله و إليكم منهم ) (33)

                            2- وفي هذا الدعاء عن الصادق ع يسلم على عترة القائم ويستشفع بهم ويتولاهم مما يدل على منزلتهم الرفيعة .ومثله في بحار الأنوار : ( السلام عليك يا مولاي يا أبا القاسم محمد بن الحسن صاحب الزمان صلى الله عليك و على عترتك الطاهرة الطيبة يا موالي كونوا شفعائي في حط وزري و خطاياي آمنت بالله و بما أنزل إليكم و أتوالى آخركم بما أتوالى أولكم و برئت من الجبت و الطاغوت و اللات و العزى يا موالي أنا سلم لمن سالمكم و حرب لمن حاربكم و عدو لمن عاداكم و ولي لمن والاكم إلى يوم القيامة و لعن الله ظالميكم و غاصبيكم و لعن الله أشياعهم و أتباعهم أهل مذهبهم و أبرأ إلى الله و إليكم منهم ) (34)

                            3- وأيضاً عن السَّيِّدُ عَلِيُّ بْنُ طَاوُسٍ فِي الْإِقْبَالِ، زِيَارَةٌ جَامِعَةٌ مَرْوِيَّةٌ عَنِ الصَّادِقِ ع يَنْبَغِي زِيَارَتُهُمْ ع بِهَا فِي كُلِّ يَوْمٍ لَا سِيِّمَا يَوْمِ عَرَفَةَ ( السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا ابْنَ الْحَسَنِ صَاحِبَ الزَّمَانِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ وَ عَلَى عِتْرَتِكَ الطَّاهِرَةِ الطَّيِّبَةِ يَا مَوَالِيَّ كُونُوا شُفَعَائِي فِي حَطِّ وِزْرِي وَ خَطَايَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَ أَتَوَالَى آخِرَكُمْ بِمَا أَتَوَالَى أَوَّلَكُمْ وَ بَرِئْتُ مِنَ الْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ اللَّاتِ وَ الْعُزَّى يَا مَوَالِيَّ أَنَا سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمَكُمْ وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبَكُمْ وَ عَدُوٌّ لِمَنْ عَادَاكُمْ وَ وَلِيٌّ لِمَنْ وَالَاكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَ لَعَنَ اللَّهُ ظَالِمِيكُمْ وَ غَاصِبِيكُمْ وَ لَعَنَ اللَّهُ أَشْيَاعَهُمْ وَ أَتْبَاعَهُمْ وَ أَهْلَ مَذْهَبِهِمْ وَ أَبْرَأُ إِلَى اللَّهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنْهُمْ ). (35)



                            اقوال العلماء في المهديين :

                            1- ينقل العلامة المجلسي في بحار الأنوار عن الإرشاد : ( ليس بعد دولة القائم لأحد دولة إلا ما جاءت به الرواية من قيام ولده إنشاء اللّـه ذلك ، لم يرد على القطع والثبات وأكثر الروايات أنه لن يمضي مهدي الأمة إلا قبل القيامة بأربعين يوما يكون فيها الهرج ، وعلامة خروج الأموات ، وقيام الساعة للحساب والجزاء . واللّـه أعلم ) (36)

                            2- وقال العلامة المجلسي في بحار الأنوار ، بعد أن يذكر بعضاً من روايات المهديين بيان : هذه الأخبار مخالفة للمشهور ، وطريق التأويل أحد وجهين : الأول أن يكون المراد بالإثني عشر مهديا النبي صلى اللّـه عليه وآله وسائر الأئمة سوى القائم عليه السلام بأن يكون ملكهم بعد القائم عليه السلام وقد سبق أن الحسن بن سليمان أولها بجميع الأئمة وقال برجعة القائم عليه السلام بعد موته وبه أيضاً يمكن الجمع بين بعض الأخبار المختلفة التي وردت في مدة ملكه عليه السلام .
                            الثاني أن يكون هؤلاء المهدييون من أوصياء القائم هادين للخلق في زمن سائر الأئمة الذين رجعوا لئلا يخلو الزمان من حجة ، وإن كان أوصياء الأنبياء والأئمة أيضا حججا واللّـه تعالى يعلم ) (37)

                            يبدوا الضعف كبير في قول المجلسي رحمه الله من حيث ان الرأي الاول لايستقيم مع وجود ذرية للامام المهدي ع فقوله بان المهديين هم الرسول ص والائمة ع بالتاكيد ليس صائبا من حيث انهم آبائه وليسوا ابنائه عليه السلام وسيتضح المعنى اكثر اذا علمنا ان المجلسي يذكر أيضاً أن الحسن بن سليمان قال برجعة القائم ع بعد موته، وهنا يصبح القائم ابنا مرة أخرى بعد أن صار أباً ؟؟؟!!!اما التأويل الثاني فالظاهر الواضح من روايات المهديين يخالفه فهي واضحة في أن المهديين حكام بعد أبيهم ع كما اثبتنا بذكر الروايات السابقة اضف الى رواية الوصية ( فإذا حضرته الوفاة فليسلمها – يعني الإمامة او الخلافة – إلى ابنه أول المهديين) راجع المصدر (11)

                            مع عدم وجود نصوص تدل على رجعة كل الائمة المعصومين الاثنا عشر عليهم السلام سوى نص يدل على رجعة النبي ص وامير المؤمنين ع وولده الحسين ع فلا يمكن حمل هذه الاخبار عليه .

                            3- السيد المرتضى: وسئل ( رضي اللّـه عنه ) عن الحال بعد إمام الزمان عليه السلام في الإمامة فقال: إذا كان المذهب المعلوم أن كل زمان لا يجوز أن يخلو من إمام يقوم بإصلاح الدين ومصالح المسلمين، ولم يكن لنا بالدليل الصحيح أن خروج القائم يطابق زوال التكليف، فلا يخلو الزمان بعده عليه السلام من أن يكون فيه إمام مفترض الطاعة، أو ليس يكون. فإن قلنا: بوجود إمام بعده خرجنا من القول بالاثني عشرية، وإن لم نقل بوجود إمام بعده، أبطلنا الأصل الذي هو عماد المذهب، وهو قبح خلو الزمان من الإمام. فأجاب ( رضي اللّـه عنه ) وقال: إنا لا نقطع على مصادفة خروج صاحب الزمان محمد بن الحسن عليهما السلام زوال التكليف، بل يجوز أن يبقى العالم بعده زمانا ” كثيرا “، ولا يجوز خلو الزمان بعده من الأئمة. ويجوز أن يكون بعده عدة أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهله، وليس يضرنا ذلك فيما سلكناه من طرق الإمامة، لأن الذي كلفنا إياه وتعبدنا منه أن نعلم إمامة هؤلاء الاثني عشر، ونبينه بيانا ” شافيا “، إذ هو موضع الخلاف والحاجة. ولا يخرجنا هذا القول عن التسمي بالاثني عشرية، لأن هذا الاسم عندنا يطلق على من يثبت إمامة اثني عشر إماما “. وقد أثبتنا نحن ولا موافق لنا في هذا المذهب، فانفردنا نحن بهذا الاسم دون غيرنا. (38)




                            4- الشيخ الصدوق – كمال الدين وتمام النعمة – اعتراض آخر: قالت الزيدية لا يجوز أن يكون من قول الأنبياء: إن الأئمة اثنا عشر لان الحجة باقية على هذه الأمة إلى يوم القيامة، والاثنا عشر بعد محمد صلى اللّـه عليه وآله قد مضى منهم أحد عشر، وقد زعمت الامامية أن الأرض لا تخلو من حجة. فيقال لهم: إن عدد الأئمة عليهم السلام اثنا عشر والثاني عشر هو الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا، ثم يكون بعده ما يذكره من كون إمام بعده أو قيام القيامة ولسنا مستعبدين في ذلك إلا بالإقرار باثني عشر إماما اعتقاد كون ما يذكره الثاني عشر عليه السلام بعده. حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق – رضي اللّـه عنه – قال: حدثنا عبد العزيز ابن يحيى قال: حدثنا إبراهيم بن فهد، عن محمد بن عقبة، عن حسين بن الحسن، عن إسماعيل بن عمر، عن عمر بن موسى الوجيهي عن المنهال بن عمرو، عن عبد اللّـه بن – الحارث قال: قلت لعلي عليه السلام: يا أمير المؤمنين أخبرني بما يكون من الأحداث بعد قائمكم؟ قال: يا ابن الحارث ذلك شئ ذكره موكول إليه، وإن رسول اللّـه صلى اللّـه عهد إلي أن لا أخبر به إلا الحسن والحسين عليهما السلام. حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق – رحمة اللّـه عليه – قال: حدثنا عبد العزيز بن – يحيى الجلودي، عن الحسين بن معاذ، عن قيس بن حفص، عن يونس بن أرقم، عن أبي سنان الشيباني عن الضحاك بن مزاحم، عن النزال بن سبرة، عن أمير المؤمنين عليه السلام في حديث يذكر فيه أمر الدجال ويقول في آخره: لا تسألوني عما يكون بعد هذا فإنه عهد إلي حبيبي عليه السلام أن لا أخبر به غير عترتي. قال النزال بن سبرة: فقلت لصعصعة ابن صوحان: ما عنى أمير المؤمنين بهذا القول؟ فقال صعصعة: يا ابن سبرة إن الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه هو الثاني عشر من العترة، التاسع من ولد الحسين بن علي عليهما السلام وهو الشمس الطالعة من مغربها، يظهر عند الركن والمقام، فيطهر الأرض ويضع الميزان بالقسط فلا يظلم أحد أحدا، فأخبر أمير المؤمنين عليه السلام أن حبيبه رسول اللّـه صلى اللّـه عليه وآله عهد إليه أن لا يخبر بما يكون بعد ذلك غير عترته الأئمة ). (39)
                            5- مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي الشاهرودي إكمال الدين: عن أبي بصير قال: قلت للصادق جعفر بن محمد صلوات اللّـه عليه: يا بن رسول اللّـه سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر مهديا فقال: إنما قال: اثني عشر مهديا ولم يقل إثنا عشر إماما، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا. أقول: هذا مبين للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرهما مما دل على أن بعد الإمام القائم ( عليه السلام ) اثني عشر مهديا ، وأنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من الحجة ). (40)


                            قال تعالى (أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ) (41)
                            وقال تعالى {فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} (42)


                            1- عن محمد ابن مسلم عن أبي جعفر ع قال: إن من عندنا يزعمون إن قول الله عز وجل (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) أنهم اليهود والنصارى، قال: إذاَ يدعونكم إلى دينهم، قال: بيده إلى صدره: نحن أهل الذكر ونحن المسئولون (43)

                            2- وعن الوشاء عن أبي الحسن الرضا (ع) قال سمعته يقول: قال علي بن الحسين عليه السلام :على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم وعلى شيعتنا ما ليس علينا ،أمرهم الله عز وجل أن يسألونا ، قال: (فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ) فأمرهم أن يسألونا وليس علينا الجواب ، إن شئنا أجبنا وان شئنا امسكنا (44).


                            نكتفي بهذا القدر ونؤكد اذا كان هذا هو حال العلماء العاملين رحمهم الله وهذا الاختلاف تارة والاتفاق تارة اخرى على ان المهديين عليهم السلام هم الائمة من ذرية الحجة بن الحسن عليه السلام ولكونهم غير معصومين فقد حصل في اجتهادهم الخطأ كما حصل الصواب فكيف بحال فقهاء ومراجع الشيعة اليوم الذين اوجبوا تقليدهم على العوام من دون دليل وهم اختلفوا في تحديد هلال العيد فصام البعض في يوم العيد على سبيل المثال لا الحصر فقد ثبت بما لايقبل الشك بل على وجه اليقين ان المهدي (احمد ) ع ابوه (الحجة بن الحسن ع ) الذي يليه كما ورد في رواية سليم بن قيس الهلالي والحمد لله وحده وحده وحده .


                            ملاحظة : تم الاستعانة في هذا البحث ببحوث سابقة قدمها سادتي وسيداتي انصار الله انصار الحجة بن الحسن ع انصار الامام احمد الحسن اليماني عليه السلام وصي ورسول الحجة بن الحسن ع والمهدي الاول الذي سيحكم الارض بعد اباه الحجة ع بعد عمر طويل لا ابقانا الله بعده
                            ____________________________________________________
                            ___________________
                            (2) ....راجع الرابط التالي

                            (3) ....راجع الرابط التالي
                            (4) ، (5) نفس المصدر السابق
                            (6) ..... الكافي: 1/ 54
                            (7) ......الفصول المهمة في أصول الأئمة ج 1ص 438
                            (8) ......الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 536
                            (9) ......النعماني ص283، بشارة الإسلام ص41.
                            (10) ....معجم أحاديث الإمام المهدي (ع) - الشيخ علي الكوراني العاملي - ج 1 - ص 186 - 187
                            (11) ....كتاب الغيبة للشيخ الطوسي رحمه الله الصفحة 150
                            (12) ....بحار الانوار ج 53 ص 148
                            (13) ... كمال الدين وتمام النعمة - الشيخ الصدوق - ص 358
                            (14) ....شرح الأخبار - القاضي النعمان المغربي - ج ٣ - الصفحة ٤٠٠
                            (15) ....بحار الانوار ج 53 ص 145
                            (16).....الحدائق الناضرة – المحقق البحراني ج 8 ص 171 ، مستدرك الوسائل – الميرزا النوري ج 4 ص 399 . الفضائل – شاذان بن جبرئيل القمي ص 158 . مدينة المعاجز – السيد هاشم البحراني ج 3 ص 365 . مدينة المعاجز – السيد هاشم البحراني ج 4 ص 38 . بحار الانوار – العلامة المجلسي ج 36 ص 151 .
                            (17).... تأويل الآيات – شرف الدين الحسيني ج2 ص 495
                            (18).....سورة البقرة 124
                            (19).....الكافي – الشيخ الكليني ج1 ص 175 . الامالي – الشيخ الصدوق ص 774 .
                            (20)..... الغيبة للطوسي: 224/ ح 188؛ وكذلك رواه محمّد بن جرير الطبري الشيعي في دلائل الإمامة: 435 و436/ ح (405/9) بطريق آخر
                            (21).....الحديث الثالث عشر كتاب اربعون حديثا في المهدييـــن وذرية القائم (ع) الشيخ ناظم العقيلي ص 43 راجع الرابط

                            (*) ..... تحتمل وجهين اي احتمال الذرية قبل الخروج المقدس في الغيبة الكبرى او بعدها
                            (22).....بحار الانوار ج 86 ص 333 - ص 340
                            (23).....بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٩ - الصفحة ٦١
                            (24).....غيبة الطوسي ص186 / جمال الأسبوع ص 310
                            (25).....مفاتيح الجنان ص618جمال الأسبوع لأبن طاووس ص 309 ، مصباح المتهجد للطوسي ص409
                            (26).....التهذيب 3/253، معجم أحاديث الإمام المهدي 3 /112 ، بحار الأنوار: ٥٢ / 374 ح 173،

                            (27) ....كامل الزيارات لجعفر بن محمد بن قولويه ص 76
                            (28)....(كتاب الفتن لنعيم بن حماد ص 216 ، الملاحم والفتن للسيد بن طاووس ص 139 وغيره ) راجع الرابط
                            http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1...فحة_136#top
                            (29).... معجم أحاديث الإمام المهدي ع - الشيخ علي الكوراني مجلد 3 ص 276
                            راجع معجم أحاديث الإمام المهدي ع
                            (30) المهدي الموعود المنتظر عند علماء أهل السنة والإمامية الجزء الأول
                            ص353 الكتروني راجع الرابط
                            (31) ..... [ بحار الأنوار : ج 53 ص 146 – 147].
                            (32) http://islamport.com/d/1/srh/1/44/1227.html
                            (33) بحار الأنوار : ج : 98 ص : 375.
                            (34) بحار الأنوار : ج : 95 ص 252.
                            (35) إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس الحسني ج 2 ص 118

                            راجع http://www.shiaweb.org/ebadat/eqbal_...huja/pa17.html

                            (36) [ بحار الأنوار : ج 53 - ص 145 – 146]

                            (37) [ بحار الأنوار : ج 53 - ص 148 – 149]
                            (38) رسائل المرتضى – ج 3 – ص 145 – 146
                            (39) الشيخ الصدوق – كمال الدين وتمام النعمة – ص 76 – 78
                            )40( مستدرك سفينة البحار – الشيخ علي النمازي الشاهرودي – ج 10 – ص 516 – 517
                            (41) [النساء 82] ، (42) [النحل: 34] ، (43) . (الكافي ج1 ص 237)
                            (44) [الكافي ج1 ص237]
                            Last edited by ansari; 30-10-2013, 14:30.

                            Comment

                            • القمي النجفي
                              موقوف
                              • 09-07-2013
                              • 132

                              #15
                              رد: احديث ثلاث عشر امام تفضلوا لو سمحتم وحكموا

                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              اللهم صل على محمد وال محمد
                              واللعن الدائم الابدي السرمدي على اعدائهم ومنكري فضائلهم الى قيام يوم الدين

                              بعد التوكل على الله وطلب العون من مولاي الحجة عجل الله فرجه وسهل مخرجه اقول
                              يا ansari

                              الان انت فتحت اكثر من موضوع في ان واحد في ان واحد
                              1-هل تثبت رويات المهديين .
                              2-هل للقائم من ذرية .
                              3-هل المهديين ائمة ام شيعة .

                              وبخصوص النسخ واللصق الذي وضعته فانما كان يجزيك ان تضع رابط الكلام بدل ان تنقله

                              قولك انني اقلد فقهاء الضلال وما شابه فهذا لا ارد عليه انه انما تطول
                              واذكرك بقانون المنتديات التي نحن فيها وبما انك مشرف في هذه المنتديات فاقول عليك ان تلتزم بها قبلي

                              عدم الإساءة للنبي محمد (ص) و أهل البيت (ع) و الإمام أحمد الحسن (ع) و الأنبياء والمرسلين (ع) و القرآن الكريم أو أي رمز من رموز المسلمين أو أي مذهب أو دين ..أو وضع شيء بذيء او إستخدام لغة بذيئة او تهديد للأعضاء الآخرين سواء كان مقروءا او مسموعا أو مرئيا كمحتوى او روابط خارجية
                              حظر العضوية بشكل دائمي حذف الموضوع كله وان كان جزاءا منه مخالف تحذف فقط الجزء المخالف أي تعديل الموضوع بما يناسب




                              فالان انت تطولت على رموزي فهل لي الحق ان ارد الاساءة ؟؟ ام هل لي الحق ان اطلب بما في القانون ؟؟

                              الموضوع حول الرويات التي تقول الائمة 13 وانتهى بحمد الله ورحمته وتأيد مولاي الحجة عجل الله فرجه وسهل مخرجه

                              بقي امر انبه عليه يا ansari

                              ان رويات سليم بن قيس تخالف عتقادك لانك تقول ان الذي يلي امر احمد هو المهدي الثاني واحمد يلي الامر بعد الامام الحجة وليس قبله فهلا تقراء ما تنسخه اولا ؟؟

                              واخر دعونا ان يهديكم الله الى طريق محمد وال محمد ولا يحرمكم من نور الهداية بسوء اعمالكم
                              انه خير المولى والنصير

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎