إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

صلاة الجمعة في مدينة سدني \استراليا بتاريخ 28\ذي القعدة \4-10-2013 بواسطة abu karaar 24

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ابو كرار الحلو
    عضو جديد
    • 19-04-2012
    • 34

    صلاة الجمعة في مدينة سدني \استراليا بتاريخ 28\ذي القعدة \4-10-2013 بواسطة abu karaar 24

    بسم الله الرحمن الرحيم :والحمد لله رب العالمين والصلاة واتم التسليم على المبعوث رحمة للعالمين محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين الائمة والمهديين وسلم تسليما .
    السلام عليكم اخواني المؤمنين ورحمة الله وبركاته
    الحمد لله مالك الملك مجري الفلك مسخر الرياح فالق الاصباح ديان الدين رب العالمين الحمد لله على حلمه بعد علمه والحمد لله على طول اناته في غظبه وهو قادر على مايريد .
    اوصيكم اخواني ونفسي بتقوى الله وامتثال امره واتباع نبية واهل بيته الاطهار ع ,نتناول في هذه الخطبة العلم والحث على التعلم :
    حيث قال تعالى:
    قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ( الزمر: ٩)وقال تعالى إِنَّمَا يَخْشَى اللَّـهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ إِنَّ اللَّـهَ عَزِيزٌ غَفُور(ٌفاطر: ٢٨﴾ فقال الصادق ع عن هذه الاية ( يعني بالعلماء من صدق فعله قوله ومن لم يصدق فعله قوله فليس بعالم )الكافي ج1 ص36\2 . وقد جاء في الاحاديث الواردة عن اهل البيت ع والحث على العلم والتعلم وفي الحديث العلوي (يقول ان كمال الدين طلب العلم والعمل به , وأن طلب العلم اوجب عليكم منطلب المال , وأن المال ,وان المال مقسوم مضمون لكم قد قسمه عادل بينكم ضمنه وسيفي لكم ,والعلم مخزون عند أهله وقد أمرتم بطلبه من أهله فاطلبوه )الكافي ج1 30\4
    وعن السجاد ع (لو يعلم الناس مافي طلب العلم لطلبوه ولو بسفك المهج وخوض اللجج)الكافي ج1 35\5
    وعن الباقر ع (عالم ينتفع بعلمه أفضل من سبعين الف عابد )الكافي ج1 33\8
    وعن الرضا عن ابائه عن النبي ص انه قال (طلب العلم فريضة على كل مسلم فطلبوا العلم في مظانه واقتبسوه من اهله فان تعلمه لله حسنة وطلبه عبادة والمذاكرة به تسبيح والعمل به جهاد وتعليمه من لايعلمه صدقة وبذل لاهله قربة الى الله تعالى لانه معالم الحلال والحرام ومنار سبيل الجنة والمونس في الوحشة والصاحب في الغربة والوحدة والمحدث في الخلوة والدليل على السراء والضراء والسلاح على الاعداء والمزين عند الاخلاء يرفع الله تعالى به اقواما فيجعلهم في الخير قادة تقتبس اثارهم وتقتدى بفعالهم وينتهى الى ارائهم ترغب الملائكة في خلتهم وباجنحتها تمسحهم وفي صلواتها تبارك عليهم ويستغفرلهم كل رطب ويابس حتى حيتان البحر وهوامه وسباع البر وانعامه)
    ان العلم حياة القلوب من الجهل وضياء الابصار من الظلمة وقوة الابدان من الضعف يبلغ بالعبد منازل الاخيار ومجالس الابرار والدرجات العلى في الاخرة والاولى الذكر فية يعدل الصيام ومدارسته بالقيام به يطاع الرب ويعبد وبه توصل الارحام ويعرف الحلال من الحرام العلم امام العمل والعمل تابعه يلهمه السعداء ويحرمه الاشيقياء فطوبى لمن لم يحرمه الله تعالى من حظه ) امالي الطوسي ص487 فاصل السعادة في الدنيا والاخرة هو العلم وهو افضل الاشياء وكيف لا ؟ وقد تعرف فضيلة الشئ بشرف ثمرته وقد عرفت ان ثمرة العلم القرب من رب العالمين والالتحاق بافق الملائكة ومقاربة الملآ الاعلى هذا في الاخرة , واما في الدنيا فالعز والوقار ونفوذ الحكم على الملوك ولزوم الاحترام .
    فقال الصادق ع (لو يعلم الناس مافي فضل معرفة الله تعالى ما مدوا اعينهم الى ما متع به الاعداء من زهرة الحياة الدنيا ونعيمها وكانت دنياهم اقل عندهم مما يطئون بارجلهم ولنعموا بمعرفة الله تعالى وتلذذوابها تلذذ من لم يزل في روضات الجنان مع اولياء الله ان معرفة الله تعالى انس من كل وحشة وصاحب من كل وحدة ونور من كل ظلمة وقوة من كل ضعف وشفاء من كل سقم .الكافي ج8 247
    قال امير المومنين علي ع (اندمجت على مكنون علم لو بحت به لاضطربتم اضطراب الارشية في الطوى البعيدة وقال ع (تعلمت من رسول الله ص الف باب من العلم ففتح لي من كل باب الف باب )نهج البلاغة 118\خطبة 87 .
    فسئل كميل ابن زياد النخعي امير المؤمنين ع عن الحقيقة فقال (مالك والحقيقة ؟قال كميل اولست صاحب سرك ؟قال بلى ولكن يرشح عليك ما يطفح مني ثم اجابه عما سال)وفي حديث اخر انه قال (اخذ بيدي فاخرجني الى الجبان فلما اصحر تنفس الصعداء ثم قال لي :ياكميل بن زياد ان هذه القلوب اوعية فخيرها اوعاها فاحفظ عني مااقول لك :الناس ثلاثة :فعالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاء اتباع كل ناعق يميلون مع كل ريح لم يستضيئوا بنور العلم ولم يلجئوا الى ركن وثيق الى ان قال هاه ان ههنا لعلما جما واشار الى صدره لو اصبت له حملة بلى اصيب غير مامون عليه مستعملا الة الدين للدنيا ومستظهرا بنعم الله على عباده وبحججه على اوليائهاو منقاد الجملة الحق لابصيرة له في احنائه ينقدح الشك في قلبه لاول عارض من شبهة الامة لاذا ولاذاك او منهوما باللذة سلس القيادة للشهوة او مغرى بالجمع والادخار ليسامن رعاة الدين في شئ اقرب شبها بهما الانعام السائمة كذلك يموت العلم بموت حامليه.اللهم بلى لاتخلوا الارض من قائم لله بحجة اما ظاهرااو خائفا مغمورا لئلا تبطل حجج الله وبيناته وكم ذا واين اولئك .اولئك والله الاقلون عددا والاعظمون قدرا .يحفظ الله بهم حججه وبيناته حتى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب اشباههم .هجم بهم العلم على حقيقة البصيرة وباشروا روح اليقين واستلانوا مااستوعره المترفون وانسوا بما استوحش منه الجاهلون وصحبوا الدنيا بابدان ارواحها معلقة بالمحل الاعلى اولئك خلفاء الله في ارضه والدعة الى دينه اه اه شوقا الى رؤيتهم )نهج البلاغة خطبة 147
    وفي الحديث الوارد عن ابي عبدالله الصادق ع يقول (لوددت ان اصحابي ضربت رؤوسهم بالسياط حتى يتفقهوا )الكاقي ج1 31\8
    وكما فال الامام احمد الحسن ع يقول في حق الحوزة والعلم والتعلم : (( الحوزة العلمية المهدوية صرح علمي مبارك يُخرِّج علماءا يدافعون عن دين الله).
    قال الامام احمد الحسن ع : (( العلماء هم أولى الناس بالقيادة إن أخلصوا وزهدوا في الدنيا وزخرفها

    قال الامام احمد الحسن ع : (( أيها المؤمنون والمؤمنات ان علماء وطلبة الحوزة المهدوية المباركة هم وفدكم الى الله فأجلوهم )
    وقال الامام احمد الحسن ع وبحسب ما امرني الامام المهدي ع ان ابين ما يقال وحضر اهله وحان وقته وان احيل مالم يحن وقته الى وقته )
    نختم هذه الخطبة بهذا الحديث الشريف عن ابي عبد الله ع عن رسول الله ص قال اف لرجل لايفرغ نفسه في كل جمعة لامر دينه فيتعاهده ويسال عن دينه ,وفي روايةاخرى لكل مسلم .الكافي ج1 ص40\5
    هذا والحمد لله رب العالمين اللهم اجعلنا ممن يستمعون القوال فيتبعون احسنه انك سميع مجيب واخر دعائنا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وال بيته االطاهرين
    بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّـهِ وَالْفَتْحُ .....

















    الخطبة الثانية :
    بسم الله الرحمن الرحيم :والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق اجمعين محمدواله الطيبين الطاهرين الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الارض وعمارها وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها الحمد لله الذي هدانا لهذا ونا كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك وامينك وصفيك وخيرتك من خلقك وصلى على علي امير المؤمنين وصلي على فاطمة الزهراء سيدة نساء العالمين وصلي علي سبطي الرحمة وامامي الهدى الحسن والحسين وصلي على ائمة المسلمين علي ابن الحسين ومحمد ابن علي وجعفر ابن محمد وموسى ابن جعفر وعلي ابن موسى ومحمد ابن علي وعلي ابن محمد والحسن ابن علي والخلف الهادي المهدي حججك على عبادك وامنائك في بلادك وصلي على ولي امرك القائم المؤمل احمد الحسن والعدل المنتظر وحفه بملائكتك المقربين وايده بروح القدس يارب العالمين.
    جاء في الحديث الوارد عن الرسول ص انه دخل ذات يوم المسجد فاذا جماعة قد اطافوا برجل فقال :ماهذا ؟ فقيل :علامة فقال : وما العلامة ؟فقالوا له : اعلم الناس بانساب العرب ووقائعها وايام الجاهلية والاشعار العربية قال :فقال النبي ص :ذاك علم لايضر من جهلة ولاينفع من علمه ثم قال النبي صانما العلم ثلاثة :اية محكمة او فريضة عادلة او سنة قائمة وما خلاهن فهو فضل .الكافي ج1 ص32\1
    عن ابي عبد الله ع قال :قال امير المؤمنين ع: الا اخبركم بالفقيه ؟ من لم يقنط الناس من رحمة الله ولم يؤمنهم من عذاب الله ولم يرخص لهم في معاصي الله ولم يترك القران رغبة عنه الى غيره الا لاخير في علم ليس فية تفهم الا لاخير في قراءة ليس فيها تدبر الا لاخير في عبادة ليس فيها تفكر .وفي رواية اخرى :الا لاخير في علم ليس فية تفهم الا لاخير في قراءة ليس فيها تدبر الا لاخير في عبادة لافقه فيها الا لاخير في نسك لاورع فيه .الكافي ج1 ص36\3
    وقد جاء في الحديث عن عيسى ابن مريم ع قال :يامعشر الحواريين لي اليكم حاجة اقضوها لي قالوا قضيت حاجتك ياروح الله فقام فغسل اقدامهم فقالوا :كنا نحن احق بهذا ياروح الله فقال :ان احق الناس بالخدمة العالم انما تواضعت هكذا لكيما تتواضعوا بعدي في الناس كتواضعي لكم ثم قال عيسى ع بالتواضع تعمر الحكمة لابالتكبر وكذلك في السهل ينبت الزرع لا في الجبل .الكافي ج1 ص37\6
    وقد ورد عن امير المؤمنين ع يامعشر شيعتنا والمنتحلين ولايتنا اياكم واصحاب الراي فنهم اعداء السنن تفلتت منهم الاحاديث ان يحفظوها واعيتهم السنة ان يعوها فاتخذوا عباد الله خولا وماله دولا فذلت لهم الرقاب واطاعهم الخلق اشباه الكلاب ونازعوا الحق واهله فتمثلوا بالائمة المعصومين الصالحين الصادقين وهم من الجهال الملاعين فسئلوا عما لايعلمون فانفوا ان يعترفوا بانهم لايعلمون فعارضوا الدين بارائهم وضلوا فاضلوا اما لو كان الدين بالقياس لكان باطن الرجلين اولى بالمسح من ظاهرهما )التفسير المنسوب الى الامام العسكري 53\26
    هؤلاء فقهاء الضلال الذين حذرنا منهم الرسول الكريم واهل بيته الاطهار فقهاء اخر زمان او فقهاء الضلالة الخونة ومنهم ماحصل في هذه الايام من تجاوز بعضهم بالسب والشتم على الامام احمد الحسن ع هو صادق الشيرازي واخوته وهذا ما جاء في صفحة الامام على الفيس بك وكتبه الامام بنفسه بهذا المقال :
    ‫السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أسأل الله ان تكونوا بخير وعافية
    تحية طيبة لمرتادي هذه الصفحة المباركة
    وجدت على هذه الصفحة المباركة كلاماً كتبه شخص لم يدخل باسمه الصريح ربما خوفاً من الفضيحة أو ما شابه : وأنقل هنا بعض ما كتبه وهو فقط ما نسخته مما كتبه فبقية ما كتبه من ألفاظ بذيئة لم أجدها بعد ان كتبت هذا الرد والظاهر ان بعض المؤمنين ممن يقومون بتنظيف الصفحة من الألفاظ البذيئة قد قام بحذفه جزاه الله خيراً.
    وهذا بعض ما كتبه :
    (( Talwar Zani
    أحمد اسماعيل انت قاعد تشوف كلامي ... أبي رأيك بعائشة!!

    ولك أول مرة أشوف امام مايلعن قاتلة جده!! يحمار يا قواد هذي قاتلة رسول الله ما تستحي تخلي ناظم العقيلي يقول عن عايشةسلام الله تعالى عليها!!! يا قوااد لو انك رجال تبرّأ من كلام العقيلي
    بس ما تقدر لأنك تعرف أن وقود دعوتك هم الحمامي والعقيلي وصادق ))

    ج/ شنشنة أعرفها من أخزم ،
    يبدو ان هذا هو رد صادق الشيرازي على النقض العلمي الذي قدمته على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم ، وعموماً أيها الكاتب سواء كنت أنت صادق الشيرازي نفسه أم أحد وكلائه أم كنت أحد الجهلة الذين تمكن هذا الجاهل من خداعكم ، فكان الاولى بك - لو كنت عاقلاً - أن ترد على الدليل العلمي الذي طرحته في هذه الصفحة لنقض عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وبينت أيضاً من خلاله جهل صادق الشيرازي وضعف ادراكه وقلة فهمه وكان هذا أيضاً هو الاولى به وبمن حثهم على الشتم والسب والألفاظ البذيئة التي يمارسها هو واخوته ووكلاؤه والتي يترفع عنها كل ابن حرة نقية الثوب.
    قال تعالى (( وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ )) الاعراف 58.
    أيها الأحبة مرتادي هذه الصفحة المباركة خذوها حكمة إلهية قرآنية مباركة : من ثمارهم تعرفونهم.
    ربما تقول انا إنسان بسيط لا استطيع التمييز كيف اعرف ان أحمد الحسن حق وهؤلاء الذين يعادونه باطل وأئمة ضلال فالقرآن يقول لك ببساطة انظر الى الثمر فهو يعرفك بنوع الشجر حتى وان لم تكن من أهل الخبرة بمعرفة أنواع الأشجار من أغصانها أو أوراقها، فمن ذا الذي لا يستطيع معرفة شجرة التفاح عندما يرى التفاح متدلياً من أغصانها، وكذا الأمر بالنسبة للشجرة التي تنتج ثمراً ساماً أو مراً فعندما ترى ثمرها ستعرفها من ثمرها.
    (كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ).
    من ثمارهم تعرفونهم.
    الإمام الصالح يخرج علماً طيباً مباركاً ويكون نتيجة الالتزام بعلمه تخريج عباد صالحين يتكلمون بالحكمة.
    أما أئمة النار الذين استخفهم الشيطان واتبعوه فيخرجون كلاماً سفيهاً وفاسداً وبالنتيجة يخرجون أتباعاً يتكلمون بلغة الشيطان، السب والشتم والكلام البذيء الفاحش والكذب والافتراء.
    من ثمارهم تعرفونهم.
    البلد الطيب يخرج نباتاً طيباً وثمراً طيباً والبلد الخبيث يخرج ثمراً خبيثاً.
    البلد هو الإمام الذي يتربى في علمه وأطروحته أنصاره ومتابعيه فإمام الهدى تعرفه من أطروحته وثماره (وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ).
    وإمام الضلالة يمكن أن تعرفه من أطروحته وثماره خصوصاً إذا كان هناك ما يبين بجلاء انه هو وأطروحته الفاسدة سبب هذا الثمر الفاسد وهنا يحق لكل عاقل أن يعجب عندما يجد أن مثل هذا الشخص المنحرف فاسد الاخلاق بذيء اللسان أو الذي يدعو لبذائة اللسان يجد من يتبعه ويقبل كلامه ولكن حكمة الله انه إذا شاء اظهار الحق جلياً يريكم الخبيث بعضه فوق بعض ليظهر خبثه جلياً.
    (وَالَّذِي خَبُثَ لاَ يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً).
    ولكي أتم الحجة على من خدعهم صادق الشيرازي واخوته سأناقش لكم دليله على ما يفعله واخوته سواء مباشرة أو بحث الآخرين على الشتم والسب وبأقذر الألفاظ التي تأنفها النفوس الإنسانية السوية.
    هذا تسجيل يعلل فيه صادق الشيرازي ما يفعله مباشرة أو من خلال اخوته ووكلائه من التلفظ بألفاظ بذيئة غير لائقة وتأنفها الأخلاق الإنسانية السوية،
    Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

    وهذا تسجيل لاخوه المسمى مجتبى الشيرازي وهو يطبق هذا المنهج المنحرف ويسب ويشتم بألفاظ تشمئز منها النفوس السوية فضلاً عن أصحاب الخلق والتدين والمصيبة انه ينسب بعض هذا السب كذباً وزوراً وافتراء لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب الطاهر ابن الطاهر الذي لم تخرج من فمه الطاهر كلمة واحدة تسيء لعائشة وهو في قمة الألم وفي أرض معركة لم تجف دماء أحبته الذين فقدهم فيها لم يسب عائشة وهو يرى ان عائشة قد تسببت بمذبحة عظيمة فتت عضد الدولة الإسلامية.
    تسجيل لمجتبى الشيرازي وهو يطبق منهج السب والشتم
    Auf YouTube findest du die angesagtesten Videos und Tracks. Außerdem kannst du eigene Inhalte hochladen und mit Freunden oder gleich der ganzen Welt teilen.

    مجتبى, الشيرازي, وكلام, بذيئ, في, أبي, موسى, الأشعري, رضي, الله, عنه

    بربكم هل هؤلاء صادق الشيرازي ومجتبى الشيرازي الذين تشاهدونهم في هذه التسجيلات يمثلون أطروحة دينية أو أخلاقية؟!
    بربكم هل هؤلاء يصلحون لتقديم الإسلام لمليارات البوذيين والمسيحيين والملحدين حول العالم؟!
    في التسجيل أعلاه ليبرر صادق الشيرازي منهجه المنحرف باستعمال الألفاظ البذيئة والسب والشتم الذي سمعتموه من اخيه في التسجيل الآخر قام صادق الشيرازي باتهام الله بأنه يشتم ويسب ويستخدم ألفاظاً بذيئة في القرآن ، واتهامه لله سبحانه بهذا بناءً على فهم قدمه لكلمة زنيم التي جاءت في القرآن فهو بجهله اعتبر هذه الكلمة محكمة المعنى وانها تعني سباً ولفظاً فاحشاً ومن ثم ذهب لآية محكمة في النهي عن السب حيث قال تعالى: ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)) فقال صادق الشيرازي إن هذه الآية خاصة وليست تنهى عن السب والفحش مطلقاً وهكذا قيد هذا الجاهل هذه الآية بفهم متشابه لكلمة زنيم ، بينما ظاهر الآية جلي في النهي عن السب واستخدام الألفاظ البذيئة، فهذا ليس خلقاً إنسانياً سوياً ولا يمكن لإنسان سوي متزن أن يتهم الله بالسب والشتم والكلام البذيء حاشاه سبحانه فهو القوي القادر المهيمن ولا حاجة به للسب والشتم وهو مصدر الأخلاق والقيم والكلام الطيب وهو سبحانه الذي يقول ((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ)) فهذا هو المنهج القرآني العام والذي يجب أن تفهم في اطاره الأوامر الإلهية.
    أيها الأحبة يا شيعة آل محمد انتبهوا وفقكم الله هذا هو المحكم وهو ان الله يأمر أن تكون دعوة المخالف بالحكمة والموعظة الحسنة وليس بالسب والشتم والألفاظ البذيئة (((ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ))).
    أيها الأحبة يا شيعة آل محمد انتبهوا وفقكم الله هذا هو المحكم وهو ان الله يأمر بعدم السب وبكل وضوح وجلاء ((وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ)).
    هذا هو المحكم أيها الأحبة يا شيعة آل محمد : وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ ... ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ.
    هذا هو المحكم وهذا ما يقوله العقل والإنسانية وهذا ما نعرفه عن الأخلاق الالهية العليا التي تعلمناها من محمد (ص).
    أما كلمة زنيم فهي في أحسن أحوالها تكون كلمة متشابهة المعنى واليكم معناها الذي روي عن الإمام الصادق صلوات الله عليه وكذا في بعض كتب اللغة وهو بعيد عن التفسير الخاطئ الذي قاله صادق الشيرازي:
    فقد روى الشيخ الصدوق في معاني الأخبار فقال عن : (( أبي رحمه الله قال حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن عيسى عن العباس بن معروف عن صفوان بن يحيى عن ابن مسكان عن محمد بن مسلم قال قلت لأبي عبد الله (ع) عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ قال العتل العظيم الكفر و الزنيم المستهتر بكفره )) معاني الاخبار- الشيخ الصدوق - ص 149.
    وفي بعض كتب اللغة:
    ((زنم: زَنَمَتا الأُذن: هنتان تليان الشحمة، و تقابلان الوَتَرَةَ.
    و زَنَمَتا القُوقِ و زُنْمتاه.
    و الأَول أَفصح: أَعلاه و حرفاه.
    الزَّنَمَتان: زَنَمَتا الفُوق، و هما شَرَجا الفُوق، و هما ما أَشرف من حرفيه.
    و المُزَنَّمُ و المُزَلَّمُ: الذي تقطع أُذنه و يترك له زَنَمَةٌ.
    و يقال: المُزَلَّم و المُزَنَّمُ الكريم.
    و المُزَنَّمُ من الإِبل: المقطوع طرف الأُذن؛ قال أَبو عبيد: و إِنما يفعل ذلك بالكرام منها؛ و التَّزْنيمُ: اسم تلك السِّمَةِ اسم كالتَّنْبيت.
    الأَحمر: من السِّمات في قطع الجلد الرَّعْلة، و هو أَن يُشَقَّ من الأُذن شيء ثم يترك معلَّقاً، و منها الزَّنَمةُ، و هو أَن تَبِين تلك القطعة من الأُذن، و المُفْضاة مثلها.
    الجوهري: الزَّنَمَةُ شيء يقطع من أُذن البعير فيترك معلقاً، و إِنما يفعل ذلك بالكِرام من الإِبل.
    يقال: بعير زَنِمٌ و أَزْنَمُ و مُزَنَّم و ناقة زَنِمَةٌ و زَنْماء و مُزَنَّمَةٌ.
    و الزَّنَمُ: لغة في الزَّلَمِ الذي يكون خلف الظِّلْفِ، و في حديث لقمان: الضائنة الزَّنِمَةُ أَي ذات الزَّنَمَةِ، و هي الكريمة، لأَن الضأْن لا زَنَمَةَ لها و إِنما يكون ذلك في المعز؛ قال المُعَلَّى بن حَمّال العبدي:
    و جاءت خُلْعَةٌ دُهْس صَفايا، يَصُوعُ عُنُوقَها أَحْوى زَنِيمُ
    يُفَرِّقُ بينها صَدْعٌ رَباع، له ظَأْبٌ كما صَخِبَ الغَريمُ
    و الخَلْعَةُ: خيار المال.
    و الزَّنِيمُ: الذي له زَنَمَتان في حلقه، و قيل: المُزَنَّمُ صغار الإِبل، و يقال: المُزَنَّمُ اسم فحل؛ و قول زهير: فأَصْبَحَ يَجرِي فيهمُ، من تِلادِكُمْ، مَغانم شَتَّى من إِفالٍ مُزَنَّمِ
    قال ابن سيده: هو من باب السِّمام المُزْعِف و الحِجال المُسَجَّف لأَن معنى الجماعة و الجمع سواء، فحمل الصفة على الجمع، و رواه أَبو عبيدة: من إِفال المُزَنَّمِ، نسبه إِليه كأَنه من إِضافة الشيء إِلى نفسه.
    و قوله تعالى: عُتُلٍّ بعد ذلك زَنِيمٍ؛ قيل: موسوم بالشر لأَن قطع الأُذن وَسْمٌ. )) لسانالعرب ج : 12 ص : 275
    أيها الأحبة يا شيعة آل محمد اتقوا الله ولا تقبلوا من هذا الجاهل صادق الشيرازي فقد ثبت لكم وبالدليل انه جاهل يرجع القرآن المحكم الذي جاء في النهي عن السب الى فهم متشابه لكلمة لها أكثر من معنى وبالتالي فهي في أحسن أحوالها متشابهة والمتشابه يرجع الى المحكم وبهذا يتحتم بحقها المعنى الذي لا يخرجها عن قوله تعالى (لا تسبوا) أي المعنى الذي قاله الإمام الصادق ع ((الزنيم المستهتر بكفره)).
    أيها الأحبة المتشابه يرجع الى المحكم وآل محمد هم من يرجع المتشابهات الى المحكمات وليس صادق الشيرازي الجاهل الذي قلب لكم الأمر رأساً على عقب وأرجع كلاماً قرآنياً محكماً الى فهم سقيم يتبناه هو فقام باتهام الله بالسب والفحش ليعلل لنفسه ولاخوته وأعوانه السب والتلفظ بالألفاظ الفاحشة التي لا يقبلها أي إنسان سوي فضلاً عن أن يكون متديناً.
    أما بقية ما كتبته أيها المتخلق ببذائة صادق الشيرازي حول ان الشيخ الجليل والعالم الفاضل ناظم العقيلي حفظه الله قال: عائشة عليها السلام. فقد اطلعت عليه والشيخ ناظم العقيلي حفظه الله كان يتكلم في مناظرة مع شيخ وهابي سلفي وكان معظم كلام شيخ ناظم العقيلي عن آل محمد صلوات الله عليهم ليثبت حقهم في الخلافة وكان كلما ذكرهم سلم عليهم جزاه الله خيراً فجاء اسم عائشة في وسط الكلام فسبق لسانه دون قصد بالسلام عليها.
    أما موقفي من عائشة فقد بينته عموماً في مواضع كثيرة فهي حالها كحال كل من خالفوا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وأمير المؤمنين خليفة من خلفاء الله في أرضه فهي إن كانت مؤمنة كان لزاماً عليها طاعة علي (ع) سيدها وإمامها وكان عليها امتثال أمره فهو إمام المؤمنين والمؤمنات المنصب من الله، ولكني لا أسب ولا أشتم وأمتثل المنهج القرآني منهج آبائي الأئمة الطاهرين والذي تجده أيضاً في الآيات في أعلى الصفحة المباركة وهو الدعوة بالحكمة وبالخلق الطيب وليس منهج السب والشتم والألفاظ البذيئة الفاحشة التي يتبناها صادق الشيرازي واخوته وأعوانه.
    وبمناسبة البذاءة التي كتبها هذا الشخص في هذه الصفحة المباركة فأنا أوجه لهم دعوة ليتوبوا وليتركوا هذه الأخلاق السيئة والألفاظ الفاحشة.
    وأيضاً أدعو صادق الشيرازي الى التوبة ولترك خداع الناس بعقيدة وجوب تقليد غير المعصوم التي عجز عن تقديم دليل عليها فلا توجد عنده آية محكمة الدلالة ولا رواية قطعية الصدور محكمة الدلالة على عقيدة وجوب تقليد غير المعصوم وقد ناقش الفقهاء الاصوليون انفسهم هذه الآيات والروايات وبينوا انها لا تصلح كدليل ولهذا لجأوا الى ما يسمونه بالدليل العقلي أو وجوب رجوع الجاهل الى العالم وقد نقضته عليهم بأنهم ظانون فالعالم هنا هو الذي يقدم يقيناً وليس ظناً وقد قال بعضهم ومنهم صادق الشيرازي بأن دليله العقلي هو الرجوع للمتخصص وقد بينت انه بطرحه لهذا الأمر كدليل قد فضح جهله وتبين أنه لا يفقه ما يقول فهو من جهة يقول بوجوب تقليد غير المعصوم أو الفقيه ومن جهة أخرى يقدم دليله الذي في أحسن أحواله يدل على الجواز فقط وليس الوجوب فالرجوع للمتخصص ليس بواجب وما زلت منتظراً لردهم الذي لن يأتي لأنهم يعلمون ان عقيدتهم انتهت بعد النقوضات التي قدمتها ولم تبقَ لها باقية
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎