إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 21 ذي القعدة سنة 1434 هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من خطبة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 21 ذي القعدة سنة 1434 هجري قمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    يقول البعض ان المعصوم لا ينسى ولا يسهو وان وقع عليه السهو والنسيان كان ذلك قدحا في عصمته ونحن نعلم ان يوشع بن نون معصوم وهو الذي قاد بني اسرائيل ودخلواالارض المقدسة وهووصي موسى ع كما جاء في الحديث عنهم ع
    عنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: (أَوْصَى مُوسَى ع إِلَى يُوشَعَ بْنِ نُونٍ)( - الكافي: ج1 ص293.
    وفي حديث طويل عن عَلِيِّ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ: (....... إلى أن قال ع: فَلَمَّا نَزَلَتِ التَّوْرَاةُ عَلَى مُوسَى ع بَشَّرَ بِمُحَمَّدٍ ص وَكَانَ بَيْنَ يُوسُفَ وَمُوسَى مِنَ الْأَنْبِيَاءِ وَكَانَ وَصِيُّ مُوسَى يُوشَعَ بْنَ نُونٍ ع وَهُوَ فَتَاهُ الَّذِي ذَكَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ)( - الكافي: ج8 ص 114-117.
    وصريح القران يؤكد على ان يوشع ع نسي الحوت والذي انساه هو الشيطان قال تعالى
    (فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً * فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَباً * قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً):ومن قبل يوسف انساه الشيطان ذكر ربه(وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ(- يوسف 42.
    بالمقابل القرآن الكريم ينفي نفيًا قاطعًا ومطلقًا أن يكون لهذا الخبيث سلطان على الانبياء ومن اي نوع كان وصريح القران يبين هذا الامر قال تعالى (إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ الحجر42وقال تعالى إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ النحل99 وقال تعالى {إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ النحل100 والانبياء ليسوا منهم وقال تعالى إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً الإسراء65
    وقال تعالى {الَّذِينَ آمَنُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُواْ أَوْلِيَاء الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفاً }النساء76 فما المراد من الشيطان وما هو الفرق بين الشيطان وابليس وهل المعصوم ينسىويسهو وهل هذا النسيان يخرجه من دائرة العصمة ام لا؟؟؟؟
    فالمراد من الشيطان في هذه الآية (قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ ) هو الأنا فلابد أن نعرف أو لا أن الأصل
    من كلمة شيطان إما أن يكون (شطن) وهو البعد وإما أن يكون (شاط) أي احترق غضبًا
    قال الراغب في المفردات: شطن: الشيطان النون فيه أصلية وهو من شطن أي تباعد ومنه بئر شطون وشطنت الدار وغربة شطون وقيل بل النون فيه زائدة من شاط يشيط احترق غضبًا فالشيطان مخلوق من النار كما دل عليه{وَخَلَقَ الْجَانَّ مِن مَّارِجٍ مِّن نَّارٍ }الرحمن15 ولكونه من ذلك اختص بفرط
    القوة الغضبية والحمية الذميمة وامتنع من السجود لآدم. قال أبو عبيدة: الشيطان اسم لكل
    عارم من الجن والإنس والحيوانات، قال: شياطين الانس والجن وقال ع: وِإنَّ الشياطين ليوحون وِإذا خلوا اإَلى شياطيِنهم أي أصحابهم من الجن والإنس وقوله: كَأنَّهُ رُؤُوسُ الشَّياطين قيل هي حية خفيفة الجسم وقيل أراد به عارم الجن فتشبه به لقبح تصورها، وقوله: ع ما تتُلوْا الشَّيا طينُ فهم مردة الجن ويصح أن يكونوا هم مردة الإنس أيضا الحسد شيطان والغضب شيطان") مفردات غريب القرءان الراغب الاصفهاني ص 261 وانظر الى الصحاح الجوهري ج5 ص 2144ولسان العرب ابن منظور ج13 ص 237 وتاريخ العروس الزبيدي ج18 ص 321
    كلمة (شيطان) تعني إذن البعيد عن الحق والمتمرد ومن هنا يصح أن تطلق على الأنا باعتبارها تقابل (هو) فكلما نظر الإنسان إلى أناه وشعر بوجوده ابتعد عن الله بل لعل الأنا أولى بتسمية (شيطان) من إبليس (لعنه الله)، فهي بيت الداء وأصل البلاء لهذا كان امير المؤمنين ع يتضرع إلى الله باكيًا: (إلهي قد جرت على نفسي في النظر لها فلها الويل إن لم تغفر لها)
    وكل مخلوق اما ان يكون نور مشوب بظلمة او ظلمة مشوبة بنور وكلا بحسبه
    قال الامام احمد الحسن ع (يوشع ع وصي موسى ع ومعصوم، ومع هذا ﴿قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ﴾، فنسيانه للحوت ثابت في القرآن ولكن
    هذا النسيان لا يخرجه من دائرة العصمة لأن النسيان وإن وقع لعلة الظلمة (الشيطان) الموجودة في صفحة يوشع ع ولكنه وقع ضمن إرادة ومشيئة الله حتماً ولما كانت إرادة الله ومشيئته أن يعصم يوشع ع فلن يكون لهذا النسيان تأثير سلبي بل على العكس شاء الله سبحانه وتعالى الذي يبدل السيئات بالحسنات بجوده وكرمه أن يقلب هذا الحدث الذي وقع بسبب الشيطان - أي الظلمة - إلى خير وبركة وعاقبة حسنة تؤدي إلى أن يكون هذا النسيان سبباً لمعرفة العبد الصالح والوصول له ، وهو كان الهدف الذي يطلبه موسى ع: ... وَاللّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ(يوسف : 21.
    أما ما يتوهمه بعضهم أن المعصوم لا يغفل أو لا ينسى مطلقاً فهذا منقوض ببساطة؛ لأن لازم قولهم هذا إن المعصوم نور لا ظلمة فيه وهذا باطل لأن النور الذي لا ظلمة فيه هو الله سبحانه وتعالى (اللاهوت المطلق) رحلة موسى الى مجمع البحرين عن منصور الصيقل ،عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال إنّ الله علمٌ لا جهل فيه حياةٌ لا موت فيه نورٌ لا ظلمة فيه توحيد الصدوق ص137 الباب10 ح11) .عن هشام بن سالم، قال: دخلت على أبي عبد الله ع فقال: (أتنعت الله؟ فقلت : نعم . قال ع: هات. فقلت: هو السميع البصير. قال ع: هذه صفة يشترك فيها المخلوقون. قلت: فكيف تنعته؟ فقال ع: هو نور لا ظلمة فيه ...)توحيد الصدوق : ص146 عنه بحار الأنوار : ج4 ص70.
    واما من قال ان المعصوم لا ينسى ولا يسهو فقد لعنهم الامام الرضا ع
    فعن أبي صلت الهروي قال: قلت للرضا (عليه السلام) إن في سواد الكوفة قوما يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يقع عليه السهو في صلاته فقال: كذبوا لعنهم الله إن الذي لا يسهو هو الله الذي لا إله إلاهو)الانوار النعمانيه ج4 ص36 عيون أخبار الرضا للصدوق جـ 1 ص ( 219 ) ومدينة المعاجز للبحراني جـ 7 ص ( 155 ) وبحار الأنوار للمجلسي جـ 71 ص ( 105 ) ) ودرر الأخبار ص ( 312
    قال الامام احمد الحسن ع (فيبقى أن المعصوم نور وشائبة ظلمة - وهي هوية وجوده - ولها تأثير في حركته وكونها ظلمة فيكون أثرها نسياناً وغفلة وغيرها مما يطرأ على المخلوق ولكن في هذا العبد المخلص (المعصوم) يكون وجود هذه الأمور أقل ما يمكن وربما لا تكاد تذكر في بعض الحالات ولكنها تبقى موجودة ويمكن أن تحصل كما مر في حادثة نسيان يوشع ع
    وهذه الظلمة التي سببت النسيان هي التي عبر عنها يوسف ع ويوشع ع بأنها الشيطان وَقَالَ لِلَّذِي ظَنَّ أَنَّهُ نَاجٍ مِّنْهُمَا اذْكُرْنِي عِندَ رَبِّكَ فَأَنسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ- يوسف : 42.
    قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً)الكهف : 63.
    (والشيطان هنا يعني الشر (وشائبة الظلمة) وليس كما يتوهم بعضهم أن المقصود إبليس والعياذ بالله، فليس لإبليس سلطان على يوشع ع وحركته؛ لأنه محفوظ عن وصول هذا الخبيث إليه وإضلاله عن سواء السبيل الَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً * لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً(الجن: 27 - 28. انتهى كلام الامام ع
    وبالتالي فالمعصوم معصوم بغيره - بالله سبحانه وتعالى- لا أنه معصوم بنفسه أو عاصم لنفسه كما توهموا، فالمعصوم هو المعتصم بالله عن محارم الله) انتهى كلام الامام ع
    وعن الحسين الأشقر، قال: قلت لهشام بن الحكم: ما معنى قولكم: إن الإمام لا يكون إلا معصوماً، قال: سألت أبا عبد الله ع عن ذلك فقال: (المعصوم هو الممتنع بالله من جميع محارم الله، وقد قال الله تبارك وتعالى: (وَمَن يَعْتَصِم بِاللّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ) ) بحار الأنوار: ج52 ص194وتعريف العصمة على لسان ال محمد ع عن أحمد بن عمر قال: قال أبو جعفر (ع): وأتاه رجل فقال له: إنكم أهل بيت الرحمة أختصكم الله تبارك وتعالى بها. فقال له: (كذلك نحن والحمد لله لا ندخل أحدا في ضلالة ولا نخرجه من هدى،). الروضة ح579. وعن علي بن الحسين (ع) قال: (الإمام منا لا يكون إلاّ معصوماً وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ولذلك لا يكون إلاّ منصوصاً فقيل له: يا إبن رسول الله فما معنى المعصوم؟ فقال: هو المعتصم بحبل الله وحبل الله القرآن لا يفترقان إلى يوم القيامة والإمام يهدي إلى القرآن والقرآن يهدي إلى الإمام وذلك قول الله عز وجل {إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يِهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ }( الإسراء:9)). معاني الأخبار ص132. بحار الأنوار: ج52 ص194وقد ورد في أدعية المعصومين (طلبهم من الله جل وعلا أن لا يكلهم لأنفسهم طرفة عين أبداً، فقد ورد في الصحيفة السجادية: (دعاؤه في الاتكال على الله جل جلاله، قال زيد بن أسلم: كان من دعاء علي بن الحسين (عليهما السلام): اللهم لا تكلني إلى نفسي فأعجز عنها، ولا تكلني إلى المخلوقين فيضيعوني) - الصحيفة السجادية (ابطحي) - الإمام زين العابدين : ص145.
    وورد في الكافي: محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن سنان، عن سجيم، عن ابن أبي يعفور، قال: (سمعت أبا عبد الله يقول وهو رافع يده إلى السماء: "رب لا تكلني إلى نفسي طرفة عين أبداً، لا أقل من ذلك ولا أكثر) (- الكافي - الشيخ الكليني: ج2 ص581 ح15.
    قال الامام احمد الحسن ع (فالله هو الذي يعصمه لأنه فقير وناقص وهويته الظلمة فلا يمكن أن يستغني بنفسه لا ابتداءً ولا دواماً وبقاءً وبالتالي ففي أي آن يكون لشائبة الظلمة تأثير على هذا الإنسان المخلص ولكن تأثيرها ضئيل ومواجه بالنور المهيمن على صفحة وجود هذا العبد المخلص فلا يكون لها اثر يجعل هذا العبد يخرج من هدى أو يدخل في ضلال هذه هي العصمة في العوالم العلوية: أن يكون النور في صفحة وجود المعصوم بقدر مهيمن على شائبة الظلمة في صفحة وجوده بحيث لا يكون لشائبة الظلمة اثر يسبب له الخروج من هدى أو الدخول في ضلال.
    وتوضيح أكثر أقول: إن صفحة وجود الإنسان هي ظلمة ونور فكلما علم وعمل وأخلص الإنسان زاد النور في صفحة وجوده وانحسرت الظلمة حتى تكون شائبة، ويكون أثرها ضئيلاً لا يخرج الإنسان من هدى ولا يدخله في ضلال وهذه هي العصمة. وحري الالتفات إلى أن الله سبحانه وتعالى لم ينسب النسيان إلى يوشع ع فقط بل إلى موسى ع أيضاً فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا وهو الحق، فإذا كان يوشع ع قد نسي باعتباره المسؤول المباشر عن حمل الحوت فموسى ع أيضاً مسؤول عن هذا النسيان لأنه القائد، بل مسؤولية موسى ع أكبر ونسبة النسيان له أحق وحق من عند الحق.
    ولتتم الفائدة أنقل هذا النص من كتاب ( إضاءات من دعوات المرسلين ج3 ق1 )(قال يوسف ع للسجين اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ وسبب التفات يوسف للأسباب هو الشيطان فَأَنْسَاهُ الشَّيْطَانُ ذِكْرَ رَبِّهِ فكانت النتيجة فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ يوسف:42 وهذا الشيطان (أي الشر) هو الظلمة التي لا يخلو منها مخلوق فالنور الذي لا ظلمة فيه هو الله سبحانه ومع أن هذه الظلمة قليلة في كيانات الأنبياء النورانية المقدسة ولكنها موجودة ولها اثر على حركتهم ع ولهذا فهم يحتاجون إلى العصمة من الله إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً * لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْهِمْ وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً الجن:27-28.فلولا هذه الظلمة لما احتاجوا إلى العصمة، ومن يعتقد غير هذا فهو ينـزلهم منـزله الله سبحانه عما يشركون وهذه المغالاة في التنـزيه لهم ع حتى يوصلهم بعض من يجهل الحقيقة إلى مرتبة نور لا ظلمة فيه هي شرك يخطأ من يعتقده، كما أن من يستخف بعصمتهم وبحقهم ومرتبتهم يكفر بحقهم ويخطأ وقد بين سبحانه في القرآن اثر هذه الظلمة في مسيرة الأنبياء في مواضع كثيرة،
    قال تعالى: قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً الكهف:63،
    والذي نسى وأنساه الشيطان هو فتى موسى ع وهو يوشع بن نون نبي من أنبياء بني إسرائيل ووصي موسى ع الذي فتح الأرض المقدسة ومع هذا فلابد من ملاحظة أنّ الله سبحانه وتعالى جعل الأنبياء محط نظره فحتى ما يحصل بسبب هذه الظلمة يكون في النتيجة سبباً يوصلهم وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً فأصبح نسيان الحوت سبباً دلهم على العالم قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصاً الكهف:64.
    أو يزيد علمهم قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ إِلَى نِعَاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ الْخُلَطَاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ وَظَنَّ دَاوُدُ أَنَّمَا فَتَنَّاهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ رَاكِعاً وَأَنَابَ ص:24،
    فبعد أن تعلم داودu من هذه الحادثة أن لا يتكلم إلا بعد أن يسمع الخصمين خاطبه تعالى: يَا دَاوُدُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ ص: 26). من كتاب رحلة موسى الى مجمع البحرين والحمد لله وحد الشيخ نعيم الشمري
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎