إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

جانب من خطبة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 30جمادي الاولى سنة 1434هجري قمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • شيخ نعيم الشمري
    عضو جديد
    • 05-03-2013
    • 94

    جانب من خطبة الجمعة في حسينية الكاظمية المقدسة بتاريخ 30جمادي الاولى سنة 1434هجري قمري








    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين اللهم صلي على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
    اللهم اجعلنا من جندك فإن جندك هم الغالبون، واجعلنا من حزبك فإن حزبك هم المفلحون، واجعلنا من أوليائك فإن أوليائك لا خوف عليهم ولا هم يحزنون.
    اللهم ثبتنا على دينك ما احييتنا ولا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب اللهم ولا تستبدل بنا غيرنا فان استبدالك بنا غيرنا عليك سهل يسير وعلينا صعب عسير


    في هذه الجمعة المباركة نطرح سؤال لكل من يدعي انه من شيعة اهل البيت ع وانه من منتظري بقية الله في الارضين مولانا الامام المهدي ع
    السؤال : كم هو عدد انصار الامام المهدي ع المقرون خروجه باكتمالهم ؟؟؟




    العدد هو ثلاث مائة وثلاثة عشر عدة اهل بدر كما ذكرت الروايات في كتب الفريقين سنة وشيعة
    قال أبو عبد الله(ع)أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة و بضعة عشر كان الذي تريدون) .الغيبة للنعماني ص 203


    قال اَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ (ع):إِذَا اجْتَمَعَ لِلْإِمَامِ عِدَّةُ أَهْلِ بَدْرٍ ثَلاثُمِائَةٍ وَ ثَلاثَةَ عَشَرَ وَجَبَ عَلَيْهِ الْقِيَامُ وَ التَّغْيِيرُ) مستدرك‏الوسائل 28 78


    الان لو قارنا ما بين العدد الذي ينتظره الامام ع حتى يخرج ويغير وما بين مئات الملايين الذين يضجون ويصرخون بالدعاء لله سبحان ان يفرج عنهم بخروج القائم ع ما هي النتيجة التي نخرج بها ؟؟
    فمن كان تابعا لاهل البيت (ع) فليسأل نفسه لماذا لا يقوم القائم الا بأكتمال الحلقة وهل الحلقة الا عدة أصحاب بدر؟؟؟
    اذا اين مئات الملايين من الشيعة امام هذا العدد البسيط الذي يطلبه الامام ع ؟ ؟؟
    في هذه الحالة نحن امام امرين اما ان يكون الامام المهدي ع لا وجود له وهذا القول لا يقول به الا كافر ام ان هؤلاء الملايين الذين يزعمون انهم شيعة اهل البيت ع يسيرون عكس نهج اهل البيت ع وعكس ما بينه اهل البيت وعكس ما رسمه اهل البيت ع لشيعتهم ونحن نعلم ان الامة سوف تمتحن عند ظهور الامام ع بل سوف تغربل وتمحص وبالتالي يسقط من الغربال كل من كانت طينته خبيثة ولا يبقى الا من كانت طينته طاهرة ولكي نقف على الحقيقة علينا ان نرجع لكتاب الله وقول الطاهرين ليتسنى لنا معرفة حال الامة في زمن الظهور المقدس
    ولان الثقلين هما الميزان الذي نزن فيه اعمالنا ( قال رسول الله ص اني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي ما ان تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا )
    اما القران فهو يصرخ بمسامعنا ويقول
    {أَوَلاَ يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عَامٍ مَّرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لاَ يَتُوبُونَ وَلاَ هُمْ يَذَّكَّرُونَ }التوبة126
    الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3}
    الايات والبينات كثيرة جدا في هذا المعنى لكننا نكتفي باليسير .
    اما كلام ال محمد ع في هذا البيان اي في بيان سبب قلة الناصر في كل زمان وخصوصا مع الامام المهدي ع يحتاج بيانه مجلدات لكننا سوف ننقل اليسير منه لان طالب الحق رواية تكفيه والمعاند الكافي لا يكفيه
    قال رسول الله (ص)( لابد من فتنة تبتلى بها الامة بعد نبيها ليتعين الصادق والكاذب) تفسير نور الثقلين ج1-ص310
    والله يقول قي كتابه (فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ)
    اذا الفتنة او قل الاختبار ليظهر كل انسان على حقيقته وما انطوت عليه نفسه
    عن الإمام الباقر (ع) ، إنه قال :..... إنه لابد من أن تكون فتنة يسقط فيها كل بطانة ووليجة حتى يسقط فيها من يشق الشعرة بشعرتين ، حتى لا يبقى إلا نحن وشيعتنا )) [غيبة النعماني 210] 0
    هذا الحديث ينص على وجود فتنة أو اختبار قبل قيام القائم (ع) تكون نتيجتها سقوط أكثر الناس ، حتى من يشق الشعرة بشعرتين [وهذا التعبير كناية عن الدقة والمعرفة بمجاري الأمور] ، ولا يبقى بالنتيجة إلا أهل البيت وشيعتهم 0
    السؤال كم هم شيعة اهل البيت ع هل هؤلاء الملايين هم شيعة اهل البيت ام ان شيعتهم قلة قليلة وما هو حال الملايين الذين يزعمون انهم شيعة اهل البيت ع نجد الجواب عند مولاي صادق اهل البيت ع حيث قال
    عن أبي عبدالله (ع) إنه قال : (( والله لتُكسرنّ تكسر الزجاج ، وإن الزجاج ليعاد فيعود كما كان ، والله لتُكسرنّ تكسر الفخار ، وإن الفخار ليتكسر فلا يعود كما كان ووالله لتُغربلنّ ، ووالله لتُميزنّ ، والله لتُمحصنّ حتى لا يبقى منكم إلا الأقل ، وصعّر كفه )) [غيبة النعماني 215] 0
    عن الإمام الرضا (ع) : (( والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تُمحّصوا وتُميّزوا ، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر )) [غيبة النعماني 216] 0
    أقول واضح إن الأقل ، والأندر فالأندر ليسوا ملايين ، وليسوا آلافاً ،
    وعن أبي جعفر (ع) : (( لتُمحصنّ يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين ، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها ، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا ، ويمسي وقد خرج منها ، ويمسي على شريعة من أمرنا ، ويصبح وقد خرج منها )) [غيبة النعماني214] 0
    سؤال ما هو امر ال محمد ع ؟؟؟
    وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا ، ويمسي وقد خرج منها ، ويمسي على شريعة من أمرنا ، ويصبح وقد خرج منها )) [غيبة النعماني214] 0
    امرهم ع هو: الذي قالوا فيه ان امرنا صعب مستصعب لا يتحمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او مؤمن امتحن الله قلبه للايمان
    امرهم هو: الذي قالوا فيه اذا جاء امرنا خرجه منه من يرى انه من اهله ودخل فيه شبه عبدة الشمس والقمر
    امرهم هو: الذي قال فيه صادق العترة للمفضل يا مفضل ان امرنا اضوا من هذه الشمس
    امرهم هو:الذي قال فيه امير المؤمنين طريقنا القصد وفي امرنا الرشد لايضل من اتبعنا ولايهتدي من انكرنا ولا ينجو من اعان علينا ولا من اعان عدونا
    امرهم ع هو : الذي قال فيه صادق العترة ع و الله لوددت أن يكون بالكوفة خمسة و عشرون رجلا يعرفون أمرنا الذي نحن عليه و لا يقولون علينا إلا بالحق
    اذا امرهم ع هو الولاية والخروج من امرهم خروج من الولاية وهذا ما اكدته عشرات الاحاديث الواردة عنهم ع
    عن أبي عبدالله (ع) ، إنه قال : (( مع القائم (ع) من العرب شئ يسير 0 فقيل له إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير 0 قال : لابد للناس من أن يُميّزوا ويغربلوا ، وسيخرج من الغربال خلق كثير )) [غيبة النعماني212]
    تدبر عزيزي المستمع ولا تمر على الحديث مرور الكرام ( مع القائم من العرب شئ يسير ) اذا اين الملايين الذين يزعمون انهم شيعة وانهم سوف ينصرون القا ئم ع والسائل يقول (إن من يصف هذا الأمر منهم لكثير) 0 قال الامام : لابد للناس من أن يُميّزوا ويغربلوا ، وسيخرج من الغربال خلق كثير)
    ولبيان الامر اكثر نقول ان انصار القائم كعدة اهل بدر ثلاث مائة وثلاثة عشر سؤال من أي البلدان هم هل هم من العراق فقط هل هم شيعة فقط ام فيهم من ابناء العامة يجيبنا على هذا السؤال الامام الباقر ع
    عن جابر الجعفي قال: قال أبو جعفر (ع): ( يبايع القائم بين الركن والمقام ثلاثمائة ونيف عدة أهل بدر؛ فيهم النجباء من أهل مصر، والأبدال من أهل الشام، والأخيار من أهل العراق فيقيم ما شاء الله أن يقيم ) ( غيبة الطوسي 477 ).
    اذا العدة الموصفة من كل الوطن العربي ثلاث مائة وثلاثة عشر اين الملايين الان اين من جعلناهم سببا لرفض هذه الدعوة اين من غرتنا كثرتهم اين من قلنا فيهم هل يعقل ان كل هؤلاء على باطل وانتم القلة على حق اين المسيرة المليونية التي قصدت الحسين ع يوم عاشوراء اين واين واين من كلام الطاهرين ع
    وللاجابة على هذه التساؤلات نرجع لكتاب الله وقول الطاهرين ع
    الم يخبركم الله في كتباه ان الكثرة مذمومة والقلة ممدوحة قال تعالى
    {أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ بَلْ جَاءهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }المؤمنون70


    {لَقَدْ جِئْنَاكُم بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ }الزخرف78
    (لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ){7}يس
    اما المؤمنون في كتاب الله قلة مستضعفة يخافون ان يتخطفهم الناس قال تعالى
    ( وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ )هود40
    {إِنَّ هَؤُلَاء لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ }الشعراء54
    ( وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ )سبأ13
    وهذا الامر بينه ال محمد ع بعشرات الاحاديث منها
    عن أبي عبد الله (ع) قال : (سئل رسول الله (ص) عن جماعة أمته، فقال : جماعة امتي اهل الحق وان قلوا) معاني الاخبار ص154
    قيل لرسول الله صلى الله عليه واله : (ما جماعة أمتك) ؟ قال : (من كان على الحق وان كانوا عشرة) معاني الاخبار ص154
    قال امير المؤمنين (ع) لا تستوحش طريق الحق لقلة سالكيه
    فالحق واهل الحق قلة على مر العصور اما ما نراه االيوم من ملايين المتشيعة سوف يسقطون بالامتحان وربما باول غربال كما قال مولاي ابي الحسن ع لابن بكير
    مُوسَى بْنُ بَكْرٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ قَالَ لِي أَبُو الْحَسَنِ(ع): لَوْ مَيَّزْتُ شِيعَتِي لَمْ أَجِدْهُمْ إِلَّا وَاصِفَةً وَ لَوِ امْتَحَنْتُهُمْ لَمَا وَجَدْتُهُمْ إِلَّا مُرْتَدِّينَ وَ لَوْ تَمَحَّصْتُهُمْ لَمَا خَلَصَ مِنَ الْأَلْفِ وَاحِدٌ وَ لَوْ غَرْبَلْتُهُمْ غَرْبَلَةً لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ إِلَّا مَا كَانَ لِي إِنَّهُمْ طَالَ مَا اتَّكَوْا عَلَى الْأَرَائِكِ فَقَالُوا نَحْنُ شِيعَةُ عَلِيٍّ إِنَّمَا شِيعَةُ عَلِيٍّ مَنْ صَدَّقَ قَوْلَهُ فِعْلُهُ (الكافي(ج8 ص 288


    في كلام مولاي ابي الحسن ع لابن بكير ادل دليل على ما نعيشه اليوم فالكل يقول بقول ال محمد ع لكن للاسف قول بلا عمل وهذا ما حدث سابقا مع ال محمد ع فذلك امير المؤمنين علي ع الذي شهد اسلامه واخلاصه وشجاعته وعفته وعلمه وورعه جل المسلمون وبايعه الاف مؤلفة منهم لكن النتيجة هي لم يثبت مع الامام علي (ع) ولو بعدد الأصابع ، مع كثرة من أدعوا الإيمان على عهد رسول الله (ص)، ومن ثم عادت الكرة مع الإمام الحسن (ع) ، والمصيبة الأعظم مع الإمام الحسين (ع) ، وهكذا تواليك مع كل إمام من آل محمد (ع) ؟؟
    ولبيان الحق لك اكثر تعال معي الى من نشر مذهب اهل البيت ع ونشر التشيع وهو صادق العترة ع لنساله عن حال من يزعمون انهم شيعة علي ع


    قال أبو عبد الله(ع): أنه دخل عليه بعض أصحابه
    فقال له:جعلت فداك إني و الله أحبك و أحب من يحبك يا سيدي ما أكثر شيعتكم
    فقال(ع) له: اذكرهم فقال كثير فقال تحصيهم فقال هم أكثر من ذلك فقال أبو عبد الله(ع) أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة و بضعة عشر كان الذي تريدون و لكن شيعتنا من لا يعدو صوته سمعه و لا شحناؤه بدنه و لا يمدح بنا معلنا و لا يخاصم بنا قاليا و لا يجالس لنا عائبا و لا يحدث لنا ثالبا و لا يحب لنا مبغضا و لا يبغض لنا محبا فقلت فكيف أصنع بهذه الشيعة المختلفة الذين يقولون إنهم يتشيعون
    فقال(ع) فيهم التمييز و فيهم التمحيص و فيهم التبديل يأتي عليهم سنون تفنيهم و سيف يقتلهم و اختلاف يبددهم إنما شيعتنا من لا يهر هرير الكلب و لا يطمع طمع الغراب و لا يسأل الناس بكفه و إن مات جوعا
    قلت جعلت فداك فأين أطلب هؤلاء الموصوفين بهذه الصفة
    فقال اطلبهم في أطراف الأرض أولئك الخفيض عيشهم المنتقلة دارهم الذين إن شهدوا لم يعرفوا و إن غابوا لم يفتقدوا و إن مرضوا لم يعادوا و إن خطبوا لم يزوجوا و إن ماتوا لم يشهدوا أولئك الذين في أموالهم يتواسون و في قبورهم يتزاورون و لا تختلف أهواؤهم و إن اختلفت بهم البلدان ) .الغيبة للنعماني ص 203
    يُفهم من هذا الحديث إنه إذا اكتمل من الشيعة ثلاثمائة وبضعة عشر يتحقق خروج القائم (ع) ، وأما الأعداد الغفيرة التي تدّعي التشيع فإن الغربال سيُسقطهم حتماً 0
    فتجد الكثرة بعناوين وواجهات مختلفة وهم الذين وصفهم الامام الصادق في الرواية السالفة الذكر بأدق وأبلغ تعبير
    اما قوله (ع) (ولكن شيعتنا من لايعدو صوته سمعه) اي لا ينقل عنا الا ما سمع منا
    اما قوله (انما شيعتنا من لايهر هرير الكلب ولايطمع طمع الغراب) فالهرير هو (دون النباح وعادة ما يفعله من قلة صبره على البرد )
    (وطمع الغراب) هو الجشع وحب الدنيا
    (و لا يسأل الناس بكفه و إن مات جوعا) : والسؤال بالكف أي يمد يده للناس اجارنا الله واياكم


    هذه هي صفات شيعة ال محمد ع لاجل هذا جلس الامام علي ع خمسة وعشرين سنه في داره وايضا بعد استلامه للخلافة ارادوا قتله لان جيش معاويه رفع المصاحف على الرماح واتهم مولاي الحسن ع بانه مذل المؤمنين وقتل الحسين سلام الله عليه وبقى السجاد جالس في داره وبقى مولاي الرضا ع خمس سنين لا ناصر له ولا معين بسب ماذا بسب عدم وجود الناصر الحقيقي له لان الامة تنظر للامام كقائد عسكري ليس لا ومنهم من ينظر الى الامام ع او لمن التف حول الامام ولوا بحسب الظاهر وهذا ما حصل مع الامام الصادق ع عندما جائه سدير بعد ان نظر لكثرة من يزعمون انهم شيعة الامام الصادق ع فقال له
    عَنْ سَدِيرٍ الصَّيْرَفِيِّ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع) فَقُلْتُ لَهُ وَ اللَّهِ مَا يَسَعُكَ الْقُعُودُ فَقَالَ وَ لِمَ يَا سَدِيرُ قُلْتُ لِكَثْرَةِ مَوَالِيكَ وَ شِيعَتِكَ وَ أَنْصَارِكَ وَ اللَّهِ لَوْ كَانَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ (ع) مَا لَكَ مِنَ الشِّيعَةِ وَ الْأَنْصَارِ وَ الْمَوَالِي مَا طَمِعَ فِيهِ تَيْمٌ وَ لَا عَدِيٌّ فَقَالَ يَا سَدِيرُ وَ كَمْ عَسَى أَنْ يَكُونُوا قُلْتُ مِائَةَ أَلْفٍ
    قَالَ مِائَةَ أَلْفٍ قُلْتُ نَعَمْ وَ مِائَتَيْ أَلْفٍ قَالَ مِائَتَيْ أَلْفٍ قُلْتُ نَعَمْ وَ نِصْفَ الدُّنْيَا قَالَ فَسَكَتَ عَنِّي ثُمَّ قَالَ يَخِفُّ عَلَيْكَ أَنْ تَبْلُغَ مَعَنَا إِلَى يَنْبُعَ قُلْتُ نَعَمْ فَأَمَرَ بِحِمَارٍ وَ بَغْلٍ أَنْ يُسْرَجَا فَبَادَرْتُ فَرَكِبْتُ الْحِمَارَ فَقَالَ يَا سَدِيرُ أَ تَرَى أَنْ تُؤْثِرَنِي بِالْحِمَارِ قُلْتُ الْبَغْلُ أَزْيَنُ وَ أَنْبَلُ قَالَ الْحِمَارُ أَرْفَقُ بِي فَنَزَلْتُ فَرَكِبَ الْحِمَارَ وَ رَكِبْتُ الْبَغْلَ فَمَضَيْنَا فَحَانَتِ الصَّلَاةُ
    فَقَالَ يَا سَدِيرُ انْزِلْ بِنَا نُصَلِّ ثُمَّ قَالَ هَذِهِ أَرْضٌ سَبِخَةٌ لَا تَجُوزُ الصَّلَاةُ فِيهَا فَسِرْنَا حَتَّى صِرْنَا إِلَى أَرْضٍ حَمْرَاءَ وَ نَظَرَ إِلَى غُلَامٍ يَرْعَى جِدَاءً فَقَالَ وَ اللَّهِ يَا سَدِيرُ لَوْ كَانَ لِي شِيعَةٌ بِعَدَدِ هَذِهِ الْجِدَاءِ مَا وَسِعَنِي الْقُعُودُ وَ نَزَلْنَا وَ صَلَّيْنَا فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنَ الصَّلَاةِ عَطَفْتُ عَلَى الْجِدَاءِ فَعَدَدْتُهَا فَإِذَا هِيَ سَبْعَةَ عَشَرَ)الكافي 242 2 باب في قلة عدد المؤمنين ..... ص :


    اذا كان الامام الصادق ع وهو من تتلمذ على يده اكثر من اربعة الاف طالب يتمنى سبعة عشر بل يقسم لو وجد هذ العدد ما وسعه القعود من هنا علينا ان نعتبر ولا نغتر بكثرة من يزعمون انهم شيعة ونسال انفسنا ما هي صفات من اراد هم مولاي الصادق ع وكيف لي ان اكون ممن ارادهم ع ؟؟؟
    عن المفضل بن قيس عن أبي عبد الله (ع) قال: كم شيعتنا بالكوفة قال قلت خمسون ألفا قال فما زال يقول حتى قال أ ترجو أن يكونوا عشرين ثم قال(ع) و الله لوددت أن يكون بالكوفة خمسة و عشرون رجلا يعرفون أمرنا الذي نحن عليه و لا يقولون علينا إلا بالحق) صفات‏الشيعة ص : 15النعماني 210- 211] 0






    تكلمنا عن العام من الروايات اما الخاص وهو فيمن امن وصدق وشهد لسانه اما قلبه وسنانه فالله العالم لنعرض حالنا اليوم على كتاب الله واحاديث اهل البيت ع


    قال أبو عبد الله(ع)أما لو كملت العدة الموصوفة ثلاثمائة و بضعة عشر كان الذي تريدون) .الغيبة للنعماني ص 203
    سؤال مالذي نريده نحن كانصار نريد ان يكحل الله اعيننا برؤية الامام ع نريد ان يمكن الله لمولانا نريد ان يجمعنا الله تحت رايته نريد ان يطبق حكم الله على الارض نريد ونريد ونريد وكل هذا مشروط باكتمالنا فهو منتظرلنا ع
    وليعلم الجميع ان الامام المهدي ع منتظر وليس منتظر أي انه هو من ينتظرنا وليس نحن من ينتظره بدليل كلام الطاهرين ( لو كملت العدة الموصوفة كان الذي تريدون )
    كيف يكون اكتمال العدة هل هو اكتمال العدد فقط ام النوعية قال الامام الصادق ( لو كملت العدة الموصوفة )
    موصوفة بماذا بالشهادة بالمهددين فقط ام ان العدة موصوفة بصفات بينها اهل البيت ع
    عن جابر عن ابي جعفر (عليه السلام) قال: قال لي ياجابر ايكتفي من انتحل التشيع ان يقول بحبنا اهل البيت فوالله ماشيعتنا الا من اتقى الله واطاعه وما كانوا يعرفون ياجابر الا بالتواضع والتخشع والامانة وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة والبر بالوالدين والتعاهد للجيران من الفقراء واهل المسكنة والغارمين والايتام وصدق الحديث وتلاوة القران وكف الالسن عن الناس الا من خير وكانوا أمناء عشائرهم في الاشياء
    قال جابر فقلت يا ابن رسول الله ما نعرف اليوم احداً بهذه الصفة
    فقال ياجابر لاتذهبن بك المذاهب حسب الرجل ان يقول احب علياً واتولاه ثم لايتبع سيرته ولايعمل بسنته ما نفعه حبه إياه شيئا فاتقوا الله واعلموا لما عند الله ليس بين احد قرابة احب العباد الى الله عزوجل واكرمهم عليه أتقاهم وأعملهم بطاعته ياجابر والله مايتقرب الى الله تبارك وتعالى الا بالطاعة وما معنا براءة من النار ولا على الله لأحد من حجة من كان لله مطيعاً فهولنا ولي ومن كان لله عاصياً فهو لنا عدوّ وماتنال ولايتنا الا بالعمل والورع) الكافي ج2ص75
    ثانيا ما جاء في كتاب الله هل هو عام فقط ام فيه خاص مثلا قوله تعالى ( الم{1} أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ{2} وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ{3}
    فالخطاب موجه للمؤمن اي ان الله سوف يختبر ويمتحن من زعم انه امن بحجته
    ليميز الخبيث من الطيب وما جاء عن اهل البيت يبين هذه الاية ومعانيها
    عن الإمام الرضا (ع) : (( والله لا يكون ما تمدون إليه أعينكم حتى تُمحّصوا وتُميّزوا ، وحتى لا يبقى منكم إلا الأندر فالأندر )) [غيبة النعماني 216]
    وعن أبي جعفر (ع) : (( لتُمحصنّ يا شيعة آل محمد تمحيص الكحل في العين ، وإن صاحب العين يدري متى يقع الكحل في عينه ولا يعلم متى يخرج منها ، وكذلك يصبح الرجل على شريعة من أمرنا ، ويمسي وقد خرج منها ، ويمسي على شريعة من أمرنا ، ويصبح وقد خرج منها )) [غيبة النعماني214]
    امرال محمد ع هو : الذي قال فيه صادق العترة ع و الله لوددت أن يكون بالكوفة خمسة و عشرون رجلا يعرفون أمرنا الذي نحن عليه و لا يقولون علينا إلا بالحق
    اذا امرهم ع هو الولاية والخروج من امرهم خروج من الولاية وهذا ما اكدته عشرات الاحاديث الواردة عنهم ع
    عن مالك بن ضمرة قال: قال أمير المؤمنين(عليه السلام) لشيعته: " كونوا في الناس كالنحل في الطير، ليس شئ من الطير إلا وهو يستضعفها، ولو يعلم ما في أجوافها لم يفعل بها كما يفعل.
    خالطوا الناس بأبدانكم وزايلوهم بقلو بكم وأعمالكم، فان لكل امرئ ما اكتسب، وهو يوم القيامة مع من أحب، أما إنكم لن تروا ما تحبون وما تأملون يا معشر الشيعة حتى يتفل بعضكم في وجوه بعض، وحتى يسمى بعضكم بعضا كذابين وحتى لا يبقى منكم على هذا الامر إلا كالكحل في العين والملح في الطعام وهو أقل الزاد(وسأضرب لكم في ذلك مثلا: وهو كمثل رجل كان له طعام قد ذراه وغربله ونقاه وجعله في بيت وأغلق عليه الباب ماشاء الله، ثم فتح الباب عنه فإذا السوس قد وقع فيه ثم أخرجه ونقاه وذراه، ثم جعله في البيت وأغلق عليه الباب ما شاء الله ثم فتح الباب عنه فاذا السوس قد وقع فيه [وأخرجه ونقاه وذراه ثم جعله في البيت وأغلق عليه الباب، ثم أخرجه بعد حين فوجده قد وقع فيه السوس]، ففعل به كما فعل مرارا حتى بقيت منه رزمة كرزمة الاندر(4) [الذي] لا يضره السوس شيئا وكذلك أنتم تمحصكم الفتن حتى لا يبقى منكم إلا عصابة لا تضرها الفتن شيئا) غيبة النعماني ص 26
    اذ اعلينا ان نجد في العمل بل نعمل حتى ينقطع النفس كما اوصانا مولانا احمد ع لعل الله يتقبل منا ويد خلتا في ولاية ال محمد ع وصحبة ورفقة قائم ال محمد ع وهذا الامر يحتاج الى معرفة والى عمل واخلاص ونية صادقة وليكن حبنا في الله وبغضنا في الله وان نتراحم فيما بيننا ليرحمنا الله ونختبر انفسنا ونحاسبها قبل ان تحاسب لننظر لانفسنا ونسالها ماذا قدمنا لله ولامامنا كيف هو تعاملنا مع اخواننا كيف هي مولاتنا لاولياء الله وكيف نتعامل مع اعداء الله وهذا الامر بينه خير خلق الله محمد ص لبعض اصحابه حيث قال


    عن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن آبائه (ع)
    قال قال رسول الله (ص): لبعض أصحابه ذات يوم يا عبد الله حبب في الله و أبغض في الله و وال في الله و عاد في الله فإنك لا تنال ولايته إلا بذلك و لا يجد رجل طعم الإيمان و إن كثرت صلاته و صيامه حتى يكون كذلك و قد صارت مؤاخاة الناس في يومكم هذا أكثرها في الدنيا عليها يتوادون و عليها يتباغضون و ذلك لا يغني عنهم من الله شيئا فقال له كيف لي أن أعلم أني قد واليت و عاديت في الله عز و جل و من ولي الله عز و جل حتى أواليه و من عدوه حتى أعاديه فأشار له رسول الله ص إلى علي (ع) فقال أ ترى هذا فقال بلى فقال ص ولي هذا ولي الله فواله وعدو هذا عدو الله فعاده و وال ولي هذا و لو أنه قاتل أبيك وولدك و عاد عدو هذا و لو أنه أبوك وولدك) صفات‏الشيعة ص : 46
    والحمد لله وحده
    شيخ نعيم الشمري
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎