Tweet
صيحة جبرائيل بين تفسير القائم (ع) وأراء الفقهاء ffice
ffice" />
>
بسم الله الرحمن الرحيم> >
اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما> >
قال تعالى ((هو الذي انزل عليك الكتاب فيه أيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابهه منه أبتغاء الفتنه وأبتغاء تأويله ومايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ))> >
هذا في كتاب الله القران الكريم أما في كلام ال محمد عليهم السلام وهم القران الناطق فقد ورد عنهم مايطابق المعنى فأنهم قالوا ع ان في كلامنا محكم كمحكم القران وفي كلامنا متشابه كمتشابهه فلا يمكن معرفة متشابه كلامنا الا بأرجاعه الى المحكم> >
> >
ولايتوهم أحد ويضن ان المحكم الذي امرونا بالرجوع اليه هو فقط رواياتهم المحكمه بل المحكم الذي امرونا بالرجوع اليه هو المحكم الذي لاتبديل ولاشك فيه وهو الامام المعصوم ع ورواياتهم المحكمه في كل زمان والامام بالخصوص هو من يعرف حديثهم ويقيمه على حدوده .> >
_عن جابر ,قال :قال ابو جعفر ع (( قال رسول الله ص :ان حديث ال محمد صعب ومستصعب ,لايؤمن به الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد لمتحن الله قلبه لليمان ,فما ورد عليكم من حديث ال محمد فلانت له قلوبكم فأقبلوه ,وما أشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه الى الله والى الرسول والى العالم من ال محمد ,أنما الهالك أن يحدث أحدكم بشء منه لايحتمله ,فيقول :والله ماكان هذا ,والله ماكان هذا , والانكار هو الكفر )) الكافي ج1 ص330> >
وهذا من باب التسليم للامحمد ع ولايهمنا من تخبط يمينا وشمالا من الهمج الرعاع بروايات ال محمد ع وهو يدعي أنه عالم وهو ليس به> >
_عن منصور الصيقل قال : قال بعض أصحابنا لأبي عبد الله ع وأنا قاعد عنده :ماندري مايقبل من حديثنا هذا مما يرد ؟ فقال : ((وما ذاك ؟)) قال :ليس شيء يسمعه منا الا قال : القول قولهم : فقال ابو عبد الله ع ;;((وهذا من المسلمين ان المسلمين هم النجباء ,انما عليه اذا جاءه شيء لايدري ماهو ,أ، يرده الينا )) مختصر بصائر الدرجات ص76> >
_عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع قال( ان من قرة العين التسليم الينا وان تقولوا بكل ماختلف عنا ,او تردوه الينا )) مختصر بصائر الدرجات ص76> >
_عن ابي عبد الله ع قال (( يهلك اصحاب الكلام وينجوا المسلمين ان المسلمين هم النجباء )) مختصر بصائر الدرجات ص72> >
وقضيه مثل قضية الامام المهدي ع وردت فيها اكثر من عشرة الاف روايه عن ال محمد ع وكانت اغلب هذه الروايات رمزيه او ذات دلاله رمزيه لايقصد بها الائمه ع خط الكلمات بل المعنى الذي تحيط به تلك الكلمات الملكوتيه الربانيه ومثال ذلك .> >
أنك تجد في بعض الروايات التي تصف الدجال ان مسيرة حماره الف ميل في الساعه ولو بحثت في كل ارجاء المعموره فلا تجد هكذا حمار ابدا ولاكن اذا عرفت ان هذا الحمار يرمز الى الطائره الحربيه التي تقارب سرعتها الف ميل في الساعه .> >
وفي بعض الروايات تجد ان اهل البيت ع اشاروا الى ان القائم ع يمسح على رؤس أصحابه فتكمل عقولهم ومن ضن ان هذا المسح هو اعجازي فهو متوهم لأنه يخل بالعداله الالهيه التي تقتضي الامتحان والغربله في اصحاب القائم ع حتى اخر نفس في حياتهم .> >
ولاكن لو عرفت ان هذا الرمز يشير الى ان يد القائم ع هو العلم الذي خطه وكتبه بيده في الكتب فيطبع ويرسخ في عقول اصحابه فتكمل عقولهم .> >
وفي بعض الروايات تشير ان السفياني ازرق ابقع احمر اشقر لم يعبد الله قط ولم يرى مكه قط واذا فكرت قليلا في هذه الروايه تجد من المستحيل ان رجل وجهه ازرق وأبقع وأحمر وأشقر في نفس الوقت الا ان يكون مسخ شيطاني .> >
ولاكن اذا تدبرت في الكلمات تجد ان الالوان كلها رمزيه فألازرق يشير الى مدينة الزرقاء في الاردن والاشقر تشير الى لون بشرته والاحمر يشير الى رايته الحمراء الى انه قاتل سافك للدماء وهذه الاوصاف كلها تنطبق على السفياني الزرقاوي الذي يموت ويخلفه بعده السفياني ابو عبيده المصري .> >
وبذلك تجد أن معظم روايات ال محمد ع التي وردت في قظية الامام المهدي ع جأت بصيغه رمزيه لسببين هما .> >
الاول ::أن اهل البيت ع أشاروا الى قيام الامام المهدي ع بصيغه عسكريه لايعرف رموزها الا القائد الواقعي لها وهو القائم اليماني الموعود ع .> >
الثاني :: كل روايات ال محمد ع وردت بصيغة اياكِ اعني واسمعي ياجاره فألمعني بالحديث هو من خوطب به وهو القائم ع والواجب على الناس تدبيرها للحفاظ على هذه القظيه من المنتحلين الكاذبين الدجالين أي انه لايعرف حديثهم ع بتمام معرفته الا من خوطب به وهو القائم ع ولذلك تجد في بعض اوصاف القائم ع انه باقرا باقرا باقر يبقر الحديث بقرا وفي رايه اخرى بمعنى ادل واوضح.> >
_ عن مالك الجهني قال ((قلت لأبي جعفر ع أنا نصف صاحب هذا الامر بالصفه التي ليس بها احد من الناس .فقال لا والله لايكون ذلك ابدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم أليه )) غيبة النعماني ص337> >
ويبدوا جليا من المعنى أن القائم ع هو الذي يبين الاحاديث ويقيمها على حدودها ويحتج بها على الناس ويدعوهم اليه والى بيعته وهذا الامر يكفي كدليل على معرفة صاحب الحق لمن غسل الطين عن عينيه .> >
ومن هذه الروايات الرمزيه التي وردت هي صيحة جبرائيل ع في السماء وهي من العلامات الحتميه الخمسه التي أكدت كتب الحديث عليها والقران الكريم والكتب المقدسه .> >
_عن أبي عبد الله ع أنه قال (( للقائم خمس علامات : ظهور السفياني واليماني والصيحه من السماء وقتل النفس الزكيه والخسف في البيداء )) غيبة النعماني ص221> >
_عن امير المؤمنين ع قال (( أوما سمعتم قول الله عز وجل في القران (( أن نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين )) هي اية تخرج الفتاة من خدرها توقظ النائم وتفزع اليقظان )) غيبة النعماني ص261> >
_عن ابي عبد الله ع أنه قال ))أما ان النداء من السماء باسم القائم في كتاب الله لبين .....قوله ((أن نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين )) قال :اذا سمعوا الصوت أصبحوا وكأنما على رؤسهم الطير )) غيبة النعماني ص271> >
_عن أبي جعفر الباقر ع (( قبل خروج القائم ع صوت من السماء وهو صوت جبرائيل بأسم صاحب هذا الامر واسم ابيه )) غيبة النعماني ص263> >
_عن أبي جعفر الباقر ع (( قال ينادي مناد من السماء بأسم القائم فيسمع من في المشرق والمغرب )) غيبة النعماني ص262> >
_عن الصادق ع (( قال كأني بهم أسر مايكونون وقد نودوا نداء يسمعه من بعد كما يسمعها من قرب كما يسمعه من بعد )) غيبة النعماني ص74> >
_عن الباقر ع قال (0 وينادي مناد من السماء في اول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم )) يوم الخلاص ص463> >
_عن الصادق ع (( يسمعون صوتا لامن ذي ولاذي هو لاكنهم يسمعون صوتا ماقاله انسا ولا جان بايعوا فلانا لامن ذي ولا ذهو ))> >
_وفي الكتاب المقدس ورد في رسالة بولس الاولى الى اهل تسالونيكي (4::15))> >
((فأننا نقول لكم هذا بكلمة الرب اننا نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب لانسبق الراقدين لأن الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس الملائكه ((أب جبرائيل ))وبوق الله سوف ينزل من السماء ))> >
_وفي أنجيل متي (الاصحاح الرابع والعشرين )> >
((فيرسل الله ملائكته ببوق عظيم الصوت فيجمعون مختاريه من الاربعة الرياح ))> >
_وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي 14> >
((ثم رأيت ملاكنا اخر طائرا في وسط السماء مع بشارة أبديه ,اخر طائرا في السماء مع بشارة أبديه ,يبشر الساكنين على الارض وكل امه وكل قبيله ولسان ((أي لغه )) وشعب قائلا بصوت عظيم خافوا الله وأعطوه مجدا لأنه قد جاء ساعةدينونته وأسجدوا لصانع السماء والارض والبحر وينابيع المياه )> >
ونجد الكتاب المقدس يشير الى نفس المعنى الذي عن اهل البيت ع ومثال ذلك تجد الصوت هو لرئيس الملائكه وهو جبرائيل ع والصوت للساكنين على الارض لكل قبيله وبكل لسان اي لغه كما ورد عن الباقرع ان النداء لكل قوم بلسانهم .> >
فقد صور لنا اهل البت ع أن النداء يتردد في افاق السماء لاهو من فوق ولا من تحتها ولا من الامام ولامن الخلف ولاهو من اليمين ولا من الشمال ولاهو صوت انسان ولاصوت جان يوقظ النائم فيصبح وكأن على رأسه الطير من عظم ماسمع ورأى> >
ولاكن الحقيقه انه لم يبلغ من الناس احد معنى الصيحه ويقف على حقيقتها وصورتها والبعض منهم اراد ان يفسر النداء ولاكنه لم يستطع لقصور ذاتي في نفسه لأنه ليس من ال محمد ع ومن هؤلاء السيد محمد صادق الصدر في الموسوعه المهدويه وضع بعض الاطروحات لمعرفة النداء وهئيته .> >
قال في الاطروحه الاولى :يمكن ان يكون نداء جبرائيل ع اشاره الى صوت الامام المهدي ع وبداية اعلان دعوته اما صوت ابليس فهو أشاره الى صوت اعداء الامام المهدي ع المتمثل بالسفياني> >
وقال في الاطروحه الثانيه يمكن ان يكون صوت جبرائيل ع اشاره الى احد القنوات الفظائية التي تنقل خطبة الامام المهدي ع بين الركن والمقام .> >
اما كامل سليمان قال في كتابه يوم الخلاص يمكن ان تكون صيحة جبرائيل اشاره الى احد القنوات الفضائية التي يملكها الامام المهدي ع في بداية ظهوره لنشر دعوته عبر الاثير .> >
الا ان كل الاطروحات منقوضه ومتعارضه مع روايات ال محمد ع لأنهم ع اشاروا الى انه لاصوت انسان ولاصوت جان بل هو صوت جبرائيل ع ومن ضن انها قناة فظائية فهو متوهم ناسي ان الامام المهدي ع في بداية ظهوره يكون مستضعف محارب من قبل كل الناس فمن أين له العده والعدد للحصول على قناة فضائية الا بعد فترة تمهيد طويله يحصل فيها على عدد من الانصار يساعدونه في اقامة دعوته .> >
وبعضهم قال ان صوت جبرائيل على هذه الارض بصوره اعجازيه الا ان هذا القول معارض لحقيقة القران ولروايات ال محمد ع .> >
اما من جانب الروايات فأنه اشارت الى ان الامام المهدي ع لايقيم معجزه نهائيا في بداية ظهوره بل قالت ان امره غريب ووصفت انصاره بالغرباء> >
اما من جانب القران فأن جبرائيل ملك عظيم والارض تكون في يده كحبة القمح ولو صاح فيها بصوته لهلكت كل الخلائق على الارض كما اهلك قوم صالح بصوت واحد فأصبحوا في ديارهم جاثمين .> >
كذلك القران يشير الى أن طبيعة ارواح الملائكه لاتستطيع الولوج في هذا العالم الجسماني الا بواسطة مركبة تناسب هذا العالم وهو الجسد لذلك تجد ان جبرائيل ع كان ينزل على رسول الله ص على هئية عثمان ابن مضعون وأبا ذر وأخبر الله ذلك في القران بقوله تعالى (({وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ }الأنعام9 .> >
وبعد كل هذا الاستعراض لنترك الامر لقائم ال محمد ع لكِ يفسر لنا صيحة جبرائيل ع بحقيقتها وصورتها .> >
وهذه تسع نقاط انقلها عن السيد احمد الحسن (ع) يشكل فيها على الطرح الخاطئ للصيحة بين الناس والعلماء على حد سواء ويثبت فيها الرؤيا ، أجابنا بها عندما سألناه عن الصيحة :-> >
1_كما هو واضح في الروايات إن جبرائيل (ع) يصيح في السماء يعني في الملكوت وان إبليس اللعين يصيح من الأرض أي في عالم المادة ولو كانت صيحة جبرائيل في سماء هذه الأرض لكان كلا الصيحتين من الأرض وفي الهواء.> >
2_الصيحة لجبرائيل (ع) ، وجبرائيل ملك فصيحته في عالمه وهو عالم الملكوت ، يصيح بملك الرؤيا وملك الرؤيا يصيح بملائكة الرؤيا التابعين له والذين يأتمرون بأمره ويرون الناس الرؤيات وكذلك يصيح جبرائيل في السماء فيسمع الأرواح .> >
3_صيحة جبرائيل لما ضرب ابن مُلجَم الإمام علي (ع) لم يسمعها كل الناس ولو سمعها كل الناس لنقلها جميعهم فلو كانت في هذا العالم المادي لسمعها كل الناس فما المانع لسماعهم لها لو كانت في هذا العالم وهذه الصيحة نظير صيحة جبرائيل في زمن الظهور الموعود .> >
4_عن أمير المؤمنين (ع) قال ( صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها )غيبة النعماني ص259.> >
ورد هذا المضمون في كثير من الروايات والذي يوقظ النائم هي الرؤيا فعندما يرى الإنسان رؤيا في كثير من الأوقات يستيقظ بعد الرؤيا .> >
5_الرؤيات يفهمها ويسمعها أهل كل لغة بلغتهم والرؤيا يفهمها العربي والعجمي والسرياني وأهل كل لغة بلغتهم لأنها صور ورموز ثابتة عند الجميع ويفهمها الجميع .> >
6_الحديث الوارد عن الحضرمي قال دخلت أنا وأبان على ابي عبد الله (ع) وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان وقلنا ما ترى فقال اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح ) غيبة النعماني 197.> >
ومعنى هذه الرواية لا يحتاج الى كثير من التفكر وهو اجتماع أهل البيت في عالم الرؤيا لتأييد رجل وحث الناس على نصره .> >
7_عن البيزنطي قال سالت الرضا (ع) عن مسالة الرؤيا فامسك ثم قال (ع) (إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم واخذ برقبة صاحب هذا الأمر (ع)).قرب الإسناد ص380.> >
فالسائل سئل عن مسألة تخص الرؤيا والإمام ربط الرؤيا برقبة صاحب الأمر فتبين أن هناك ارتباط وثيق بين الرؤيا والإمام (ع) وكأنها علامة حتمية من علامات ظهوره مرتبطة بقضيته (ع) فلا يناسبها إلا صيحة جبرائيل لأنها من عالمه ..> >
8_عن الإمام الصادق (ع) قال (رأي ورؤيا المؤمن في آخر الزمان على سبعين جزء من أجزاء النبوة ) دار السلام ج1 ص18 .وورد عنهم (ع) إن في آخر الزمان تكاد الرؤيا لا تكذب فالأنسب أن تكون صيحة جبرائيل في عالمه وهو عالم الملكوت ، فالصيحة في عالم الملكوت تصل للإنسان بالرؤيا التي لا تكذب في آخر الزمان وبالكشف انتهى كلام السيد احمد الحسن.أقول : أي وصول الصيحة عن طريق الرؤيا في آخر الزمان ادعى للتصديق واكثر بالوثاقة من غيرها .> >
9_ لو كانت الصيحة في هذا العالم المادي من سنخه وماديته فما هو المائز بينهما وبين صيحة إبليس (لع) ، هل هو الصوت ؟ وهل سمع الناس صوت جبرائيل وصوت إبليس (لع) لكي يفرقوا بينهما ؟ بلى إذا كانت صيحة جبرائيل في السماء أي في ملكوت السماوات استطاع المؤمنون تميزها لان الملكوت بيد الله (فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (يّـس:83)> >
انتهى كلام السيد احمد الحسن ع قائم ال محمد> >
والان بعد ان اتضحت الصوره وبانت الحقيقه ان صيحة جبرائيل هي في عالم الملكوت والرؤيا والكشف وهنا اريد ان اضيف لكم اخوتي الانصار اشارتين .> >
الاشاره الاولى :في يوم من الايام كنا جالسين في الحسينية على شكل حلقه صغيره وجالس بيننا القائم ع من بعد صلاة المغرب والعشاء الى صلاة الفجر وكانت الحلقه عبارة عن سؤال وجواب فسئلوه الاخوه الانصار الكثير من الاسئلة منها عن حقيقة محمد وال محمد ص في السماء السابعة وعن الايام الثلاثه لرسول الله محمد ص والكثير من الاسئله حتى ورد هذا السؤال من احد الانصار (( سيدي احمد الحسن ع لقد عرفنا ان الصيحة هي الرؤية والكشف ولكن اسأل هل هناك صيحة في هذا العالم المادي اثناء القيام )) فأجاب السيد ع بهذا الجواب ((في اول يوم من قيام الامام المهدي ع راح كل الناس تشوف رؤيا حتى الكلب راح يشوف رؤيا وانتهى كلامه الى هنا ))والذي فهمته من كلامه ع ان صيحة جبرائيل في بداية ظهور الامام المهدي ع سوف تفتحه صحفة السماء فتحه صغيره تعرج منها ارواح المؤمنين الى السماء ترأى فيها وتسمع شهادة الله الى صاحب الحق الجديد اليماني الموعود ع ولكن هذا الفتح سوف يتسع شيء فشيأ حتى اذا كان اول يوم يقوم فيه الامام المهدي ع سوف تفتح السماء فتحا كاملا ليعرج كل من له نفس الى الملكوت ليسمع ويرأى شهادة الله للقائم ع حتى الكلب أي من كان عدوا لهذه الدعوة اليمانية سوف يرأى ويسمع من الملكوت وستكون صفحة السماء حجاب برزخي للعروج الى السماء ومأيؤيد هذا الامر هو ماورد في القران الكريم من انفتاح صفحة السماء قال تعالى ((يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء104وقال تعالى (({وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً }الفرقان25وقال تعالى (({فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }الرحمن37وقال تعالى (({وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ }الحاقة16وقال تعالى (({السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً }المزمل18وقال تعالى (({وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ }المرسلات9وقال تعالى (({وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَاباً }النبأ19وقال تعالى (({وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ }التكوير11وقال تعالى (({إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ }الانفطار1وقال تعالى (({إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ }الانشقاق1> >
وكل هذا الفتح ولكن من كان ذات فطرة منكوسة فهو لن يؤمن ابدا وسيقول هذا سحر عظيم قال تعالى (({وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ ليقولون انما سكرت ابصارنا بل نحن قوما مسحورون )) الحجر> >
الاشاره الثانية ::ان الله يمحو ويثبت وعنده ام الكتاب والبداء جاري في كل شي الا الموعود وهو القائم ع حتى ان البداء يجري على المحتوم علما ان الصيحة من المحتوم فربما يبدوا الله في الصيحة فهل ستقول للقائم ع ارجع يابن فاطمه فأن الصيحة لم تحدث بعد ام الواجب عليك ان تسلم لمحمد وال محمد ع تسليم مطلق .> >
> >
_قال ابو جعفر ع الى ضريس (( أرئيت ان لم يكن الصوت الذي قلناه لكم انه يكون مأنت صانع )) فقال ضريس (انتهي والله الى امرك )) فقال ع هو والله التسليم والا فالذبح وأوما بيده الى حلقه)) البرهان ج8> >
بسم الله اللرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ احد> >
> >
ffice" />>>بسم الله الرحمن الرحيم
>>اللهم صل على محمد وال محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما
>>قال تعالى ((هو الذي انزل عليك الكتاب فيه أيات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ماتشابهه منه أبتغاء الفتنه وأبتغاء تأويله ومايعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم ))
>>هذا في كتاب الله القران الكريم أما في كلام ال محمد عليهم السلام وهم القران الناطق فقد ورد عنهم مايطابق المعنى فأنهم قالوا ع ان في كلامنا محكم كمحكم القران وفي كلامنا متشابه كمتشابهه فلا يمكن معرفة متشابه كلامنا الا بأرجاعه الى المحكم
>>>>ولايتوهم أحد ويضن ان المحكم الذي امرونا بالرجوع اليه هو فقط رواياتهم المحكمه بل المحكم الذي امرونا بالرجوع اليه هو المحكم الذي لاتبديل ولاشك فيه وهو الامام المعصوم ع ورواياتهم المحكمه في كل زمان والامام بالخصوص هو من يعرف حديثهم ويقيمه على حدوده .
>>_عن جابر ,قال :قال ابو جعفر ع (( قال رسول الله ص :ان حديث ال محمد صعب ومستصعب ,لايؤمن به الا ملك مقرب أو نبي مرسل أو عبد لمتحن الله قلبه لليمان ,فما ورد عليكم من حديث ال محمد فلانت له قلوبكم فأقبلوه ,وما أشمأزت منه قلوبكم وأنكرتموه فردوه الى الله والى الرسول والى العالم من ال محمد ,أنما الهالك أن يحدث أحدكم بشء منه لايحتمله ,فيقول :والله ماكان هذا ,والله ماكان هذا , والانكار هو الكفر )) الكافي ج1 ص330
>>وهذا من باب التسليم للامحمد ع ولايهمنا من تخبط يمينا وشمالا من الهمج الرعاع بروايات ال محمد ع وهو يدعي أنه عالم وهو ليس به
>>_عن منصور الصيقل قال : قال بعض أصحابنا لأبي عبد الله ع وأنا قاعد عنده :ماندري مايقبل من حديثنا هذا مما يرد ؟ فقال : ((وما ذاك ؟)) قال :ليس شيء يسمعه منا الا قال : القول قولهم : فقال ابو عبد الله ع ;;((وهذا من المسلمين ان المسلمين هم النجباء ,انما عليه اذا جاءه شيء لايدري ماهو ,أ، يرده الينا )) مختصر بصائر الدرجات ص76
>>_عن جميل بن دراج عن ابي عبد الله ع قال( ان من قرة العين التسليم الينا وان تقولوا بكل ماختلف عنا ,او تردوه الينا )) مختصر بصائر الدرجات ص76
>>_عن ابي عبد الله ع قال (( يهلك اصحاب الكلام وينجوا المسلمين ان المسلمين هم النجباء )) مختصر بصائر الدرجات ص72
>>وقضيه مثل قضية الامام المهدي ع وردت فيها اكثر من عشرة الاف روايه عن ال محمد ع وكانت اغلب هذه الروايات رمزيه او ذات دلاله رمزيه لايقصد بها الائمه ع خط الكلمات بل المعنى الذي تحيط به تلك الكلمات الملكوتيه الربانيه ومثال ذلك .
>>أنك تجد في بعض الروايات التي تصف الدجال ان مسيرة حماره الف ميل في الساعه ولو بحثت في كل ارجاء المعموره فلا تجد هكذا حمار ابدا ولاكن اذا عرفت ان هذا الحمار يرمز الى الطائره الحربيه التي تقارب سرعتها الف ميل في الساعه .
>>وفي بعض الروايات تجد ان اهل البيت ع اشاروا الى ان القائم ع يمسح على رؤس أصحابه فتكمل عقولهم ومن ضن ان هذا المسح هو اعجازي فهو متوهم لأنه يخل بالعداله الالهيه التي تقتضي الامتحان والغربله في اصحاب القائم ع حتى اخر نفس في حياتهم .
>>ولاكن لو عرفت ان هذا الرمز يشير الى ان يد القائم ع هو العلم الذي خطه وكتبه بيده في الكتب فيطبع ويرسخ في عقول اصحابه فتكمل عقولهم .
>>وفي بعض الروايات تشير ان السفياني ازرق ابقع احمر اشقر لم يعبد الله قط ولم يرى مكه قط واذا فكرت قليلا في هذه الروايه تجد من المستحيل ان رجل وجهه ازرق وأبقع وأحمر وأشقر في نفس الوقت الا ان يكون مسخ شيطاني .
>>ولاكن اذا تدبرت في الكلمات تجد ان الالوان كلها رمزيه فألازرق يشير الى مدينة الزرقاء في الاردن والاشقر تشير الى لون بشرته والاحمر يشير الى رايته الحمراء الى انه قاتل سافك للدماء وهذه الاوصاف كلها تنطبق على السفياني الزرقاوي الذي يموت ويخلفه بعده السفياني ابو عبيده المصري .
>>وبذلك تجد أن معظم روايات ال محمد ع التي وردت في قظية الامام المهدي ع جأت بصيغه رمزيه لسببين هما .
>>الاول ::أن اهل البيت ع أشاروا الى قيام الامام المهدي ع بصيغه عسكريه لايعرف رموزها الا القائد الواقعي لها وهو القائم اليماني الموعود ع .
>>الثاني :: كل روايات ال محمد ع وردت بصيغة اياكِ اعني واسمعي ياجاره فألمعني بالحديث هو من خوطب به وهو القائم ع والواجب على الناس تدبيرها للحفاظ على هذه القظيه من المنتحلين الكاذبين الدجالين أي انه لايعرف حديثهم ع بتمام معرفته الا من خوطب به وهو القائم ع ولذلك تجد في بعض اوصاف القائم ع انه باقرا باقرا باقر يبقر الحديث بقرا وفي رايه اخرى بمعنى ادل واوضح.
>>_ عن مالك الجهني قال ((قلت لأبي جعفر ع أنا نصف صاحب هذا الامر بالصفه التي ليس بها احد من الناس .فقال لا والله لايكون ذلك ابدا حتى يكون هو الذي يحتج عليكم بذلك ويدعوكم أليه )) غيبة النعماني ص337
>>ويبدوا جليا من المعنى أن القائم ع هو الذي يبين الاحاديث ويقيمها على حدودها ويحتج بها على الناس ويدعوهم اليه والى بيعته وهذا الامر يكفي كدليل على معرفة صاحب الحق لمن غسل الطين عن عينيه .
>>ومن هذه الروايات الرمزيه التي وردت هي صيحة جبرائيل ع في السماء وهي من العلامات الحتميه الخمسه التي أكدت كتب الحديث عليها والقران الكريم والكتب المقدسه .
>>_عن أبي عبد الله ع أنه قال (( للقائم خمس علامات : ظهور السفياني واليماني والصيحه من السماء وقتل النفس الزكيه والخسف في البيداء )) غيبة النعماني ص221
>>_عن امير المؤمنين ع قال (( أوما سمعتم قول الله عز وجل في القران (( أن نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين )) هي اية تخرج الفتاة من خدرها توقظ النائم وتفزع اليقظان )) غيبة النعماني ص261
>>_عن ابي عبد الله ع أنه قال ))أما ان النداء من السماء باسم القائم في كتاب الله لبين .....قوله ((أن نشأ ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين )) قال :اذا سمعوا الصوت أصبحوا وكأنما على رؤسهم الطير )) غيبة النعماني ص271
>>_عن أبي جعفر الباقر ع (( قبل خروج القائم ع صوت من السماء وهو صوت جبرائيل بأسم صاحب هذا الامر واسم ابيه )) غيبة النعماني ص263
>>_عن أبي جعفر الباقر ع (( قال ينادي مناد من السماء بأسم القائم فيسمع من في المشرق والمغرب )) غيبة النعماني ص262
>>_عن الصادق ع (( قال كأني بهم أسر مايكونون وقد نودوا نداء يسمعه من بعد كما يسمعها من قرب كما يسمعه من بعد )) غيبة النعماني ص74
>>_عن الباقر ع قال (0 وينادي مناد من السماء في اول النهار يسمعه كل قوم بألسنتهم )) يوم الخلاص ص463
>>_عن الصادق ع (( يسمعون صوتا لامن ذي ولاذي هو لاكنهم يسمعون صوتا ماقاله انسا ولا جان بايعوا فلانا لامن ذي ولا ذهو ))
>>_وفي الكتاب المقدس ورد في رسالة بولس الاولى الى اهل تسالونيكي (4::15))
>>((فأننا نقول لكم هذا بكلمة الرب اننا نحن الاحياء الباقين الى مجيء الرب لانسبق الراقدين لأن الرب نفسه بهتاف بصوت رئيس الملائكه ((أب جبرائيل ))وبوق الله سوف ينزل من السماء ))
>>_وفي أنجيل متي (الاصحاح الرابع والعشرين )
>>((فيرسل الله ملائكته ببوق عظيم الصوت فيجمعون مختاريه من الاربعة الرياح ))
>>_وفي رؤيا يوحنا اللاهوتي 14
>>((ثم رأيت ملاكنا اخر طائرا في وسط السماء مع بشارة أبديه ,اخر طائرا في السماء مع بشارة أبديه ,يبشر الساكنين على الارض وكل امه وكل قبيله ولسان ((أي لغه )) وشعب قائلا بصوت عظيم خافوا الله وأعطوه مجدا لأنه قد جاء ساعةدينونته وأسجدوا لصانع السماء والارض والبحر وينابيع المياه )
>>ونجد الكتاب المقدس يشير الى نفس المعنى الذي عن اهل البيت ع ومثال ذلك تجد الصوت هو لرئيس الملائكه وهو جبرائيل ع والصوت للساكنين على الارض لكل قبيله وبكل لسان اي لغه كما ورد عن الباقرع ان النداء لكل قوم بلسانهم .
>>فقد صور لنا اهل البت ع أن النداء يتردد في افاق السماء لاهو من فوق ولا من تحتها ولا من الامام ولامن الخلف ولاهو من اليمين ولا من الشمال ولاهو صوت انسان ولاصوت جان يوقظ النائم فيصبح وكأن على رأسه الطير من عظم ماسمع ورأى
>>ولاكن الحقيقه انه لم يبلغ من الناس احد معنى الصيحه ويقف على حقيقتها وصورتها والبعض منهم اراد ان يفسر النداء ولاكنه لم يستطع لقصور ذاتي في نفسه لأنه ليس من ال محمد ع ومن هؤلاء السيد محمد صادق الصدر في الموسوعه المهدويه وضع بعض الاطروحات لمعرفة النداء وهئيته .
>>قال في الاطروحه الاولى :يمكن ان يكون نداء جبرائيل ع اشاره الى صوت الامام المهدي ع وبداية اعلان دعوته اما صوت ابليس فهو أشاره الى صوت اعداء الامام المهدي ع المتمثل بالسفياني
>>وقال في الاطروحه الثانيه يمكن ان يكون صوت جبرائيل ع اشاره الى احد القنوات الفظائية التي تنقل خطبة الامام المهدي ع بين الركن والمقام .
>>اما كامل سليمان قال في كتابه يوم الخلاص يمكن ان تكون صيحة جبرائيل اشاره الى احد القنوات الفضائية التي يملكها الامام المهدي ع في بداية ظهوره لنشر دعوته عبر الاثير .
>>الا ان كل الاطروحات منقوضه ومتعارضه مع روايات ال محمد ع لأنهم ع اشاروا الى انه لاصوت انسان ولاصوت جان بل هو صوت جبرائيل ع ومن ضن انها قناة فظائية فهو متوهم ناسي ان الامام المهدي ع في بداية ظهوره يكون مستضعف محارب من قبل كل الناس فمن أين له العده والعدد للحصول على قناة فضائية الا بعد فترة تمهيد طويله يحصل فيها على عدد من الانصار يساعدونه في اقامة دعوته .
>>وبعضهم قال ان صوت جبرائيل على هذه الارض بصوره اعجازيه الا ان هذا القول معارض لحقيقة القران ولروايات ال محمد ع .
>>اما من جانب الروايات فأنه اشارت الى ان الامام المهدي ع لايقيم معجزه نهائيا في بداية ظهوره بل قالت ان امره غريب ووصفت انصاره بالغرباء
>>اما من جانب القران فأن جبرائيل ملك عظيم والارض تكون في يده كحبة القمح ولو صاح فيها بصوته لهلكت كل الخلائق على الارض كما اهلك قوم صالح بصوت واحد فأصبحوا في ديارهم جاثمين .
>>كذلك القران يشير الى أن طبيعة ارواح الملائكه لاتستطيع الولوج في هذا العالم الجسماني الا بواسطة مركبة تناسب هذا العالم وهو الجسد لذلك تجد ان جبرائيل ع كان ينزل على رسول الله ص على هئية عثمان ابن مضعون وأبا ذر وأخبر الله ذلك في القران بقوله تعالى (({وَلَوْ جَعَلْنَاهُ مَلَكاً لَّجَعَلْنَاهُ رَجُلاً وَلَلَبَسْنَا عَلَيْهِم مَّا يَلْبِسُونَ }الأنعام9 .
>>وبعد كل هذا الاستعراض لنترك الامر لقائم ال محمد ع لكِ يفسر لنا صيحة جبرائيل ع بحقيقتها وصورتها .
>>وهذه تسع نقاط انقلها عن السيد احمد الحسن (ع) يشكل فيها على الطرح الخاطئ للصيحة بين الناس والعلماء على حد سواء ويثبت فيها الرؤيا ، أجابنا بها عندما سألناه عن الصيحة :-
>>1_كما هو واضح في الروايات إن جبرائيل (ع) يصيح في السماء يعني في الملكوت وان إبليس اللعين يصيح من الأرض أي في عالم المادة ولو كانت صيحة جبرائيل في سماء هذه الأرض لكان كلا الصيحتين من الأرض وفي الهواء.
>>2_الصيحة لجبرائيل (ع) ، وجبرائيل ملك فصيحته في عالمه وهو عالم الملكوت ، يصيح بملك الرؤيا وملك الرؤيا يصيح بملائكة الرؤيا التابعين له والذين يأتمرون بأمره ويرون الناس الرؤيات وكذلك يصيح جبرائيل في السماء فيسمع الأرواح .
>>3_صيحة جبرائيل لما ضرب ابن مُلجَم الإمام علي (ع) لم يسمعها كل الناس ولو سمعها كل الناس لنقلها جميعهم فلو كانت في هذا العالم المادي لسمعها كل الناس فما المانع لسماعهم لها لو كانت في هذا العالم وهذه الصيحة نظير صيحة جبرائيل في زمن الظهور الموعود .
>>4_عن أمير المؤمنين (ع) قال ( صيحة في شهر رمضان تفزع اليقظان وتوقظ النائم وتخرج الفتاة من خدرها )غيبة النعماني ص259.
>>ورد هذا المضمون في كثير من الروايات والذي يوقظ النائم هي الرؤيا فعندما يرى الإنسان رؤيا في كثير من الأوقات يستيقظ بعد الرؤيا .
>>5_الرؤيات يفهمها ويسمعها أهل كل لغة بلغتهم والرؤيا يفهمها العربي والعجمي والسرياني وأهل كل لغة بلغتهم لأنها صور ورموز ثابتة عند الجميع ويفهمها الجميع .
>>6_الحديث الوارد عن الحضرمي قال دخلت أنا وأبان على ابي عبد الله (ع) وذلك حين ظهرت الرايات السود بخراسان وقلنا ما ترى فقال اجلسوا في بيوتكم فإذا رأيتمونا اجتمعنا على رجل فانهدوا إلينا بالسلاح ) غيبة النعماني 197.
>>ومعنى هذه الرواية لا يحتاج الى كثير من التفكر وهو اجتماع أهل البيت في عالم الرؤيا لتأييد رجل وحث الناس على نصره .
>>7_عن البيزنطي قال سالت الرضا (ع) عن مسالة الرؤيا فامسك ثم قال (ع) (إنا لو أعطيناكم ما تريدون لكان شراً لكم واخذ برقبة صاحب هذا الأمر (ع)).قرب الإسناد ص380.
>>فالسائل سئل عن مسألة تخص الرؤيا والإمام ربط الرؤيا برقبة صاحب الأمر فتبين أن هناك ارتباط وثيق بين الرؤيا والإمام (ع) وكأنها علامة حتمية من علامات ظهوره مرتبطة بقضيته (ع) فلا يناسبها إلا صيحة جبرائيل لأنها من عالمه ..
>>8_عن الإمام الصادق (ع) قال (رأي ورؤيا المؤمن في آخر الزمان على سبعين جزء من أجزاء النبوة ) دار السلام ج1 ص18 .وورد عنهم (ع) إن في آخر الزمان تكاد الرؤيا لا تكذب فالأنسب أن تكون صيحة جبرائيل في عالمه وهو عالم الملكوت ، فالصيحة في عالم الملكوت تصل للإنسان بالرؤيا التي لا تكذب في آخر الزمان وبالكشف انتهى كلام السيد احمد الحسن.أقول : أي وصول الصيحة عن طريق الرؤيا في آخر الزمان ادعى للتصديق واكثر بالوثاقة من غيرها .
>>9_ لو كانت الصيحة في هذا العالم المادي من سنخه وماديته فما هو المائز بينهما وبين صيحة إبليس (لع) ، هل هو الصوت ؟ وهل سمع الناس صوت جبرائيل وصوت إبليس (لع) لكي يفرقوا بينهما ؟ بلى إذا كانت صيحة جبرائيل في السماء أي في ملكوت السماوات استطاع المؤمنون تميزها لان الملكوت بيد الله (فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ) (يّـس:83)
>>انتهى كلام السيد احمد الحسن ع قائم ال محمد
>>والان بعد ان اتضحت الصوره وبانت الحقيقه ان صيحة جبرائيل هي في عالم الملكوت والرؤيا والكشف وهنا اريد ان اضيف لكم اخوتي الانصار اشارتين .
>>الاشاره الاولى :في يوم من الايام كنا جالسين في الحسينية على شكل حلقه صغيره وجالس بيننا القائم ع من بعد صلاة المغرب والعشاء الى صلاة الفجر وكانت الحلقه عبارة عن سؤال وجواب فسئلوه الاخوه الانصار الكثير من الاسئلة منها عن حقيقة محمد وال محمد ص في السماء السابعة وعن الايام الثلاثه لرسول الله محمد ص والكثير من الاسئله حتى ورد هذا السؤال من احد الانصار (( سيدي احمد الحسن ع لقد عرفنا ان الصيحة هي الرؤية والكشف ولكن اسأل هل هناك صيحة في هذا العالم المادي اثناء القيام )) فأجاب السيد ع بهذا الجواب ((في اول يوم من قيام الامام المهدي ع راح كل الناس تشوف رؤيا حتى الكلب راح يشوف رؤيا وانتهى كلامه الى هنا ))والذي فهمته من كلامه ع ان صيحة جبرائيل في بداية ظهور الامام المهدي ع سوف تفتحه صحفة السماء فتحه صغيره تعرج منها ارواح المؤمنين الى السماء ترأى فيها وتسمع شهادة الله الى صاحب الحق الجديد اليماني الموعود ع ولكن هذا الفتح سوف يتسع شيء فشيأ حتى اذا كان اول يوم يقوم فيه الامام المهدي ع سوف تفتح السماء فتحا كاملا ليعرج كل من له نفس الى الملكوت ليسمع ويرأى شهادة الله للقائم ع حتى الكلب أي من كان عدوا لهذه الدعوة اليمانية سوف يرأى ويسمع من الملكوت وستكون صفحة السماء حجاب برزخي للعروج الى السماء ومأيؤيد هذا الامر هو ماورد في القران الكريم من انفتاح صفحة السماء قال تعالى ((يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاء كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ وَعْداً عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }الأنبياء104وقال تعالى (({وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً }الفرقان25وقال تعالى (({فَإِذَا انشَقَّتِ السَّمَاء فَكَانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهَانِ }الرحمن37وقال تعالى (({وَانشَقَّتِ السَّمَاء فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ }الحاقة16وقال تعالى (({السَّمَاء مُنفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً }المزمل18وقال تعالى (({وَإِذَا السَّمَاء فُرِجَتْ }المرسلات9وقال تعالى (({وَفُتِحَتِ السَّمَاء فَكَانَتْ أَبْوَاباً }النبأ19وقال تعالى (({وَإِذَا السَّمَاء كُشِطَتْ }التكوير11وقال تعالى (({إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ }الانفطار1وقال تعالى (({إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ }الانشقاق1
>>وكل هذا الفتح ولكن من كان ذات فطرة منكوسة فهو لن يؤمن ابدا وسيقول هذا سحر عظيم قال تعالى (({وَلَوْ فَتَحْنَا عَلَيْهِم بَاباً مِّنَ السَّمَاءِ فَظَلُّواْ فِيهِ يَعْرُجُونَ ليقولون انما سكرت ابصارنا بل نحن قوما مسحورون )) الحجر
>>الاشاره الثانية ::ان الله يمحو ويثبت وعنده ام الكتاب والبداء جاري في كل شي الا الموعود وهو القائم ع حتى ان البداء يجري على المحتوم علما ان الصيحة من المحتوم فربما يبدوا الله في الصيحة فهل ستقول للقائم ع ارجع يابن فاطمه فأن الصيحة لم تحدث بعد ام الواجب عليك ان تسلم لمحمد وال محمد ع تسليم مطلق .
>>>>_قال ابو جعفر ع الى ضريس (( أرئيت ان لم يكن الصوت الذي قلناه لكم انه يكون مأنت صانع )) فقال ضريس (انتهي والله الى امرك )) فقال ع هو والله التسليم والا فالذبح وأوما بيده الى حلقه)) البرهان ج8
>>بسم الله اللرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفؤ احد
>>>>
Comment