إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

نص خطبة جمعة الانصار في تلعفر شمال العراق

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • ابو حسن التلعفري
    عضو جديد
    • 14-06-2012
    • 19

    نص خطبة جمعة الانصار في تلعفر شمال العراق

    الخطبة الأولى
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله الواصل الحمد بالنعم والنعم بالشكر نحمده على آلائه كما نحمده على بلائه ونستعينه على هذه النفوس البطاء عما امرت به السراع الى مانهيت عنه ونستغفره مما احاط به علمه واحصاه كتابه علم غير قاصر وكتاب غير مغادر وصلى الله تعالى على سيدنا محمد واله من الائمة والمهديين وسلم تسليما
    اللهم صل على الرسول الاكرم سيد العرب والعجم وعلى علي امير المؤمنين وعلى الصديقة الطاهرة سيدة نساء العالمين وعلى السبطين المنتجبين الحسن والحسين سيدي شباب اهل الجنة وعلى الائمة من ذرية الحسين علي السجاد ومحمد الباقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم وعلي الرضا ومحمد الجواد وعلي الهادي والحسن العسكري وصل اللهم على وليك الاعظم الامام محمد بن الحسن وعلى ولده اليماني الموعود المذكور في الوصية والسر المستودع في الزهراء الزكية الامام احمد وعلى المهديين من ذريته صلاة كثيرة دائمة لامنتهى لامدها والعن اعدائهم من الاوليين والاخرين.
    اخواني الأنصار أوصيكم ونفسي الخاطئة بتقوى الله
    قال الرسول الاكرم (ص): (اما بعد فان الدنيا قد ادبرت واذنت بوداع وان الاخرة قد اقبلت واشرفت باطلاع الا وان اليوم المضمار وغدا السباق والسبقة الجنة والغاية النار أفلا تائب من خطيئته قبل منيته الا عامل لنفسه قبل يوم بؤسه وحسرته الا وانكم في ايام عمل من ورائه اجل فمن عمل في ايام عمله قبل حضور اجله نفعه عمله ولم يضره اجله ومن قصر في ايام عمله خسر عمله وضره اجله الا فاعملوا في الرغبة كما تعملون في الرهبة الا اني لم ار كالجنة نام طالبها ولا كالنار نام هاربها وان من لم ينفعه الحق يضره الباطل ومن لم يستقم به الهدى يرده الضلال الا وانكم قد امرتم بالظعن ودللتم على الزاد وان اخوف ما اتخوف عليكم اتباع الهوى وطول الامل تزودوا من الدنيا في الدنيا مما تنجون به انفسكم) مع كل الاسف فان ماكان يخافه الرسول على امته قد حصلت من اتباع الهوى في ارتكاب المحرمات والادهى من ذلك في العقيدة فالناس اليوم يمزقون و يحرقون وصيته في الطرقات دون ان تمنعهم من ذلك وجود لفظ الجلالة او الاسماء المقدسة لحجج الله عليهم السلام ويبتدعون شبهات واشكالات لمحاربة المذكور في الوصية المقدسة ولاندري من اين ياتون بها ولكن من المؤكد ان شياطين الجن والانس لايذخرون وسعا في تأخير يوم القيامة الصغرى لانهم يرون نهايتهم في ذلك اليوم.
    اخوتي الانصار.
    بعد استخارة الله سبحانه وتعالى سنتطرق في هذه الخطبة الى موضوع عالم الذر كما بينه الامام احمد ع في كتاب المتشابهات حيث ورد سؤالين بهذا الخصوص اجاب السيد ع جوابا واضحا وسنحاول ترجمة الجوابين الى اللهجة التركمانية وضرب بعض الامثلة للمساعدة في تصور عالم الذر ومن الله التوفيق مع ترك اراء غير المعصومين لضيق الوقت
    قال تعالى ( واذا اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين) الجواب عالم الذرهو عالم حقيقي وليس وهميا ولا افتراضيا وانما نسيه الغافلون والمتغافلون ،ولم ينسه الانبياء والمرسلون والاوصياء ع بل هم يتذكرونه ويعرفونه ويعرفون اولياءهم فيه ويميزونهم في هذه الحياة الدنيا فعلي بن ابي طالب ع يقول مامعناه( اني لااعرفك) لمن قال له اني من شيعتك
    فها انتم تغفلون عن المرآة اذا نظرتم الى صورتكم فيها , سبحان الله اذا كنتم تغفلون عما بين ايديكم وامام ابصاركم فلاترونه فغفلتكم عن عالم الذر اولى واحجى
    ثم ا ن اهل البيت ع بالغوا في الحديث عن هذا العالم فلا ارى انكاره الا عن جهل داخل منكريه وياليتهم اعرضوا عن الحديث فيه لما اشتبه عليهم علمه وياليتهم التفتوا الى قوله تعالى (نسوا الله فانساهم انفسهم) فانها في عالم الذر نزلت واياه عنت .
    وحقيقة عالم الذر انه عالم الانفس وهو في هذه السماء الدنيا وتنزل منه الى الارض نطف بني ادم
    فاذا نمت النطفة بعد ان اخذت طريقها الى وعائها وتهيأت الصورة الجسمانية لولوج النفس اليها
    ولجت النفس في تلك الصورة الجسمانية وتعلقت بالنطفة التي نزلت منها فاذا مات الانسان خرجت منه تلك النطفة مرة اخرى من فمه او اي مكان اخر مع خروج نفسه من جسمه وبقيت هذه النطفة متعلقة بالنفس الانسانية فالنفس متعلق بالنطفة والنطفة متعلقة بالنفس وهما من عالم واحد وهو عالم الذر او عالم الانفس فاذا نزلت النطفة الى الارض تبعتها النفس واذا فارقت النفس الجسم تبعتها النطفة
    وفي هذه الحياة الدنيا اذا اطاع الانسان ربه وسعى لرضاه سبحانه وكان له حظ في السماوات الملكوتية اصبح من اصحاب اليمين وكتب من الاحياء وسطر اسمه في سجل الحياة وممن يرثون الجنان وان جد في الطاعة كان من المقربين ( اولياء الله) الذين لاخوف عليهم ولاهم يحزنون وان عصى الانسان ربه وسعى لسخطه سبحانه وتعالى لم يكن له حظ في السماوات الملكوتية ولم يكتب من الاحياء بل عد من الاموات ، ولم يسطر اسمه في سجل الحياة وامسى ممن يردون جهنم بل هو قطعة من جهنم. انتهى جواب السيد ع وهناك جواب لسؤال اخر له علاقة مباشرة بعالم الذر حول علة اختيار الانبياء والمرسلين والائمة دون غيرهم واختصاصهم بالعصمة
    الجواب لما نشر الله سبحانه وتعالى بني ادم بين يديه سبحانه وخاطبهم (تقرأ الاية من سورة الاعراف) انقسموا الى جماعات بحسب اجابتهم
    الاولى هم الذين رأوا النور من وراء الحجب فاجابوا بـ(بلى) قبل ان يصل السؤال الى اسماعهم وتنقسم هذه المجموعة الى جماعات حسب عدد الحجب التي رأوا من ورائها النور وهؤلاء هم الذين خرقوا حجب النور ووصلوا الى معدن العظمة قال امير المؤمنين في المناجاة الشعبانية ( الهي هب لي كمال الانقطاع اليك وانر ابصار قلوبنا بضياء نظرها اليك حتى تخرق ابصار القلوب حجب النور فتصل الى معدن العظمة وتصير ارواحنا معلقة بعز قدسك)
    والجماعة الثانية: هم الذين رأوا النور بعد ان اخترق الحجب فاجابوا بـ(بلى) بعد ان وصل السؤال الى
    اسماعهم وايضا تنقسم هذه الجماعة الى جماعات عديدة بحسب سرعة السماع والاجابة وهاتان الجماعتان هم الاحرار ثم تاتي جماعة العبيد وهم الذين قالوا بلى بعد سماع كلمة بلى من غيرهم ثم
    جماعة المنافقين قالوا بلى ولكن في قلوبهم شك مما سمعوا ثم جماعة الكافرين وهم الذين لم يقولوا بلى
    والانبياء والمرسلون والائمة ع من الجماعة الاولى وقد رأوا النور من وراء الحجب لانهم لم يلتفتوا يمينا او شمالا بل تعلقت ارواحهم بالملأ الاعلى وقصروا نظرهم على جهة الفيض الالهي فلم يغفلوا عن الله سبحانه وتعالى وهم عليهم السلام أيضا درجات فمنهم من ركز كل وجوده في النظر الى جهة الفيض الالهي ومنهم من هو اقل من ذلك وكل واحد منهم ع اعطي بحسب ما اعطى وراى من ايات ربه بحسب ما سعى بالنظر لها
    ( وان ليس للانسان الا ماسعى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى وان الى ربك المنتهى)
    ففي ذلك العالم كان جميع بني ادم مختارين وكل واحد منهم يمتلك فطرة الله التي فطر الناس عليها وكل واحد بارادته قصر نظره على النور فاصبح من المقربين او على الظلمات فامسى من اصحاب الجحيم فالانبياء والمرسلون والائمة ع هم الذين اختاروا الله سبحانه وقصروا نظرهم على النور فاصطفاهم الله سبحانه.
    اما العصمة: فهي درجات وليست واحدة كما يتوهم البعض وكل واحد من الانبياء والمرسلين والائمة ع اختص بدرجة من درجات العصمة بحسب اختياره هو فالمعصوم هو من اعتصم بالله عن محارم الله سبحانه وتعالى وفي معاني الاخبار عن هشام قال قلت لابي عبدالله ع ما معنى قولكم ان الامام لايكون الا معصوما فقال ع ( المعصوم هو الممتنع بالله من جميع محارم الله قال تعالى ( ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم) وقال ابو عبدالله الصادق ع ( المعصوم هو المعتصم بحبل الله وحبل الله القران والقران يهدي الى الامام كما قال تعلى ( ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم)
    النقاط المستفادة من الجوابين الشريفين
    1- ان عالم الذر والانفس والرجعة في السماء الاولى التي هي احدى قسمي السماء الدنيا والقسم الاخر هوالسماء الجسمانية ( الارض بمعناها الاوسع والشموس والكواكب) وفيها يوجد جسم الانسان الذي يرى بالعين اما السماء الاولى فهو سماء مثالي
    2- ان الانسان في الحياة الدنيا دخل امتحانا ثانيا لان سبق وان امتحن في عالم الذر ونسيانه بسبب التقصير والانغماس في عالم الدنيا وهمومها
    3- ان الله سبحانه اعطى لجميع من امتحنهم في الذر نفس الفرص بدون اي تمييز
    4- ان سبب التفاوت الحاصل هو الممتحن نفسه بسبب تقصيره
    5- ان علة اختيار المعصومين ع هو تفوقهم على غيرهم( مثال كما انه في الجامعة نسبة من الاوائل يسمح لهم بالترشيح للدراسات العليا)
    6- ان فهم ماجرى في عالم الذر يحل كثيرا من الاشكالات حيث ان بعضهم يقول ماذنبي اذا الله لم يخلقني معصوما وبعضهم يشكل اذا قلت له ان المعصوم هو المعتصم بالله عن المحارم وهي متاحة لكل احد سيقول ان الائمة ع معصومين منذ الصغر فجوابه

    يكون سهلا بعد مابينه السيد ع حيث انهم تفوقوا في الامتحان الاول
    7- ان عالم الذر هي من عوالم قوس النزول وهي من ضمن الظلمات الثلاث (سورة الزمر)
    8- ان الشخص الذي يستطيع ان يقدم التفسير الواضح لعالم الذر هوالشخص الذي يتذكر ذلك العالم وقائم ال محمد عليهم السلام السيد احمد ع هو خير مصداق لذلك فلايمكن لمن يدعي العلم وهو قد نسي الامتحان بعد دخوله العالم الجسماني ان يقوم بذلك لانه سيقع في المحذور كما حصل مع بعضهم وكذلك عالم الرجعة فانه لايحكم متشابهه الا من كان من الراجعين فيها اي محض الايمان محضا اما المتطفلين فقد اوقعوا اتباعهم في شبهات كثيرة حيث اني سمعت من احد المعممين امس ان المؤمن يخير في قبره بين الرجوع والبقاءعند خروج الامام المهدي ع
    9- اننا اذا كانت لدينا تصور عن عالم الذر سيسهل علينا استيعاب اجوبة اخرى من السيد ع حول ولادة عيسى ع وماهية الجنة لأبينا ادم ع التي اهبط منها الى الارض
    والان اخوتي الاعزاء اليس حريا بنا ان تطول حسرتنا ويدوم بكاءنا على ما فرطنا في جنب الله من التقصير والنظر الى انفسنا الامارة بالسوء في عالم الذر وما مضى من حياتنا في هذه الدنيا فلنحاول جميعا تعويض ما فاتنا في قادم الايام وخير مانفعل هو نصرة الحق الذي جاء به قائم ال محمد عليهم السلام لعلهم يشفعون لنا عند الله سبحانه فيدخلنا الله برحمته في عباده الصالحين
    قراءة سورة اذا جاء نصر الله
    ملاحظة سؤال رقم 17 الجزء الاول ورقم 63 الجزء الثاني
    الخطبة الثانية
    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمدلله رب العالمين مالك الملك مجري الفلك مسخر الرياح فالق الاصباح ديان الدين رب العالمين الحمد لله الذي من خشيته ترعد السماء وسكانها وترجف الارض وعمارها وتموج البحار ومن يسبح في غمراتها اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الفلك الجارية في اللجج الغامرة يامن من ركبها ويغرق من تركها المتقدم لهم مارق والمتاخر عنهم زاهق واللازم لهم لاحق
    دعاء قصير
    ايها الاخوة مرت قبل ايام الذكرى الاليمة لاستشهاد الصديقة الطاهرة ع التي ضحت بشبابها وجنينها وتركت اولادها ايتاما من اجل ان تبين للناس انهم غير قادرين على اختيار من يحكمهم واوصت باخفاء موضع قبرها لتكون حجة على كل من يدعون الاسلام لكي يلتفتوا ويبحثوا عن السبب ويعرفوا ما الذي جرى لبنت محمد ص من الظلم والعدوان من قبل من يتخذهم اغلب المسلمين قادة وسادة اما من يدعون انهم من شيعتها فانهم نسوا وتناسوا الهدف الذي قتلت الزهراء من اجله وامسوا يتخذون من المصيبة مسرحية تراجيدية ليس فيها سوى البكاء واللطم ولايريدون ان يفهموا ان سبب المصائب التي صبت على فاطمة ع بالمصطلح المعاصر وبكل بساطة هو رفض بعلها علي ع المشاركة في التصويت للطواغيت انها ع وكافة المعصومين ع نذروا حياتهم ومماتهم كمحطات تامل وتفكر في طريق السالكين فهم عليهم السلام كالشموع التي تحترق لتضيء الطريق للاخرين واذا كان المسلمون ينكرون ويتاولون مظلومية الزهراء ع فما عساهم ان يقولوا عن ولدها الحسين ع الذي قتلوه عطشانا غريبا وكذلك واقعة الجمل وصفين كلها احداث هزت التاريخ وليس من حق احد ان يقول انه لم يكن يعلم شيئا كيف ذلك والرسول ص يقول(مامعناه) ستفترق امتي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة فاي عذر لمن لايبحث عن الحق وهل من المعقول ان الرسول ص يخبر عن تفرق امته وعن الفتن المحدقة بهم ولايعطيهم الحل او ليس الرسول ص كان الطبيب الدوار بطبه فهل يشخص المرض ولايصف العلاج حاشا الرسول ص فقد بين كل ماتحتاجه الامة وحتى في الساعات الاخيرة من حياته كان مايشغله هو امر امته ولذلك حصل ما حصل في رزية يوم الخميس ولكن الرسول كتب وصيته في ليلة وفاته ولن تنفع الناس يوم القيامة الشبهات والاشكالات وسنذكر واحدة منها هو انهم يقولون ان احمد ع يظهر بعد الامام المهدي ع وليس قبله يمكن الاجابة عليها بعدة نقاط
    1-ان علي والحسن والحسين ع كانوا ائمة في حياة النبي ص وهم في الوصية بعده
    2- ان الوصية فيها لفظ اول المؤمنين
    3- ان اهمية الوصية تكمن في عصر الفتن وقبل التمكين وتأسيس دولة العدل اما بعده فان الإمام ع سيكون ملكا في الارض ولايستطيع احد ان يعترض عليه عندما يختار احد ابنائه لكي يكون وليا للعهد
    فالأهمية عندما يكون الامام ووصيه مستضعفين وليس بعد التمكين فهل اعترض احد على حاكم الاردن او سوريا عندما نصب ابنه بعده فكيف بملك الارض (الامام المهدي ع)
    4-وجود قرائن في روايات كثيرة على خروج رجل من اهل بيت المهدي قبله
    ربنا اننا سمعنا مناديا للايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سياتنا وتوفنا مع الابرار ربنا واتنا مع وعدتنا على رسلك ولاتخزنا يوم القيامة انك لاتخلف الميعاد
    اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات وارحم الشهداء من انصار اولياءك اللهم ثبت قلوبنا على دينك ومكن لقائم ال محمد ع واجعلنا من انصاره ولاتخرجنا من الدنيا حتى ترضى عنا
    سورة قصيرة
    خطبة الجمعة في تلعفر
    بتاريخ 17 جمادي الاولى 1434هجري
    29 آذار 2013
    المذنب المقصر عباس ياسين الموسوي / تلعفر


  • احمد حجة الله
    السيد حسن الحمامي
    • 21-09-2010
    • 91

    #2
    رد: نص خطبة جمعة الانصار في تلعفر شمال العراق

    بسم ألله الرحمن ألرحيم ألحمد لله رب ألعالمين و صلى ألله على محمد و آل محمد ألأئمة و ألمهديين و سلم تسليماً كثيراً كثيراً كثيرا جزيتم خيراً كثيراً موضوعكم جيد جداً و موفق يستفيد منه ألناصر و ألزائر على هذا يكون عمل العاملين و لمثل هذا فليتسابق ألمتسابقون ( و أشرقت ألأرض بنور ربها ) و إلى ألمزيد من ألعمل ألمبارك أيها ألأحرار.....أخوكم ألسيد حسن ألحمامي ...ألنجف ألأشرف ...18 جمادي ألأولى 1434هجري قمري
    [frame="3 98"]
    [/frame]

    Comment

    • عباس الموسوي
      عضو جديد
      • 19-03-2012
      • 5

      #3
      رد: نص خطبة جمعة الانصار في تلعفر شمال العراق

      بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على محمد واله من الائمة والمهديين احسن الله اليكم ياسيدنا الطاهر وشكرا على تشجيعكم ونسال الله ان يوفق جميع الانصار لما يحب ويرضى وان يرزقهم الاخلاص والصبر والتفاني للعمل بين يدي القائم ع والحمد لله وحده اخوكم عباس الموسوي

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎