مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

[ابو مقتدى البهادلي]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

وما زلت منتظراً للدليل

[ابو مقتدى البهادلي]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

وما زلت منتظراً للدليل القراني

[مجهول]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

{وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ} [القصص : 55]
الرفيق المناضل مقتدى الصدر دام جهله
لماذا يامقتدى ترفع علم الجيش السفياني في الوقت الذي يقاتل بعض مقلدي ابيك عصابات الجيش السفياني؟
معادله غير مفهومه انصاره يقاتلون السفيانيين وقائدهم يرفع علم السفيانيين ؟؟؟
كل الشيعه متذمرين من تصرفات مقتدى الاخيره المتناقضه حتى انصاره ولم يبقى يعبده الا الجهله جهله جهله
ختاما
اذا سمحتم اريد منكم
1- رابط القصيدة البوليه للرفيق مقتدى الصدر التي يقول فيها تركنا المحتل علينا يبول
2-اريد منكم رابط الفتوى الكركريه للرفيق مقتدى التي قال فيها (خل ياكلون كركري)

[ابو مقتدى البهادلي]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

والنعم من الاخلاق التي رباكم بها يمانيكم
فعجباً اصبحت المطالبة بالدليل لغو
حقاً ان المعروف اصبح منكراً والمنكر اصبح معروف
وما زلت منتظراً للدليل

[Saqi Alatasha]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

النبي موسى ع اختار 70 نفر فأصبحوا كلهم ضـــــده فكيف بنا نحن .. نريد ان نختار اناس لا نعرف ما حقيقتهم .. لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
{وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِّمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم }الأعراف155
وان شاء الله ابحث لك رواية .. سُأل الامام المهدي ع وهو صغير عن الانتخابات فأجابه (ع) .. نفس الجواب الذي اجبته لك تقريبا وسأنقل الروايه نصا لك
ونسأل الله الهدايه الى طريق الحق قبل فواة الأوان

[مجهول]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

{قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجَاهِلُونَ} [الزمر : 64] ننتظر من عبيد مقتدى اثبات مايلي 1-اثبات حجيةعلم الاصول عن طريق ال محمد 2-ماهي مخططات الالف سنه وكيف ان بعض الشباب مخلوقين من اجل محمد الصدر 3-اثبات اصل القاب اصنامكم من اين جئتم بها مثل اية الله العظمى وحجة الاسلام وولي امر المسلمين وقدس سره والمولى المقدس وباقي الخزعبلات 4-اثبات حجية مقتدى الذي وصفه ياسر الحبيب بالجاهل الاحمق وباامكانكم الرد على ياسر الحبييب ومحمد سعيد الحكيم وغيرهم من اصنامكم الذين وصفوا مقتدى بهذه الاوصاف 5-اثبات حجية المحكمه الشرعيه التي اعدم بها مقتدى الناس رميا بالرصاص 6ب-بيان اسباب تخاذل مقتدى ورفع علم السفيانيين بينما اتباعه يقاتلون السفيانيين فاما هو جاهل او اتباعه جهله 7-ولاتبخلوا علينا برابط القصيدة البوليه والفتوى الكركريه للرفيق مقتدى 8-واما تسمية الجهله فهي من فم سماحة رفيق مقتدى الابن البار فهل تنكرون كلام الابن البار عندما قال جهله جهله جهله

[ansari]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

بسم الله الرحمن الرحيم
والحمد لله رب العالمين
وصلى الله على محمد وآل محمد الائمة والمهديين وسلم تسليماً كثيرا


ارجوا المعذرة على التدخل في حوار عقيم من اصله ولكن من اجل تبيان الحقيقة احببت التداخل في هذا النقاش الذي يشهد الله الرغبة في الله ولله ولنصرة ولي الله ننحاز ونناصر وفي سبيل الله ودينه واعلاء كلمة الله ودحر الشيطان وجنده اينما ومهما كانوا نسعى ومن الله التوفيق .

يرجعنا القرآن الكريم تاريخيا الى اول من عارض مبدأ التنصيب الالهي هو ابليس لع حينما رفض سجود الطاعة لخليفة الله آدم ع الذي نصبه الله تعالى والتنصيب الالهي يعني ان الله هو من يختار الخليفة او الملك او الحاكم الخ كما في قوله سبحانه (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) البقرة 30
وقوله سبحانه (وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم ) البقرة ( 247 ) )

ويكفي في هذين الايتين تبيان على ان الاختيار من الله سبحانه ومن اعترض على مبدأ التنصيب الالهي هم ابليس وبقية الناس المعترضين بجهل على خليفة الله
مبدأ التنصيب الالهي :
هو اختيار الله سبحانه لعلمه بعاقبة الامور بالافضل والاحسن والاعلم والاقدر الخ بقيادة البشرية وايصالها برحلتها في هذه الدنيا الى بر الامان والخروج منها نحو رضى الله سبحانه فهذا القائد لايخرجهم من حق ولا يدخلهم في باطل .

وبالضد من مبدأ التنصيب الالهي : هو مبدأ الشورى اختيار الناس الانتخابات بلغة العصر والديمقراطية بلغة الدجال الاكبر أمريكا والصهونية العالمية .

لقد دفعت الشيعة ( الرافضة ) التي رفضت انتخاب ابو بكر في سقيفة بني ساعدة ومن جاء بعده المخالفة لاوامر الله سبحانه رغم تحذير النبي ص من الشورى (الانتخابات) دماءاً طوال اكثر من 1400 عام وقد كان رسول الله ص يعلم ان الانتخابات او الشورى ستعقد من بعده فحذرنا منها كما ورد في الحديث وبين خليفته من بعده فرفض من رفض وانقلب من انقلب بعد وفاة رسول الله ص فاجلسوا خليفة الله علي بن ابي طالب ع 25 سنة برفضهم استخلاف الله واليوم جاء من يدعي زورا وبهتانا التشيع والانتماء لمدرسة اهل البيت ع من فعل فعل اصحاب السقيفة وتم رفض خليفة الله الامام الاعظم محمد بن الحسن العسكري ع بحجة الغيبة وحينما بعث وصيه ورسوله اليماني الامام أحمد الحسن ع وقفوا بوجهه وحاربوا دعوته اكابرهم وفعلوا ما فعله ابليس لع وكما فعل اصحاب السقيفة الاولى وكما فعل اهل الكوفة بالحسين ع حينما تجرءوا على قتل رسوله مسلم بن عقيل ع .
وهذا هو ديدن الفاسدين المنحرفين المعترضين بجهلهم على خلفاء الله سبحانه .

الشورى الصغرى
مناقب العترة، لابن فهد الحلّي (رحمه الله)، عن حذيفة بن اليمان وجابر بن عبدالله الأنصارى، قال النبيّ (صلى الله عليه وآله): «الويل، الويل لأُمّتي من الشورى الكبرى والشورى الصغرى»، فسُئل عنهما، فقال (صلى الله عليه وآله): «أمَّا الشورى الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حقّ ابنتي، وأمَّا الصغرى فتعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنّتي وتبديل أحكامي»).


وعن أمير المؤمنين (ع) علي بن أبي طالب (ع) في حديث طويل يقول فيه: (( يعود دار الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله )).
http://www.nsr313.com/home/archives/71



http://www.sibtayn.com/ar/index.php?...04&Itemid=4276


واليوم جاءت امريكا الدجال الاكبر كما قال المرحوم الشهيد الصدر الثاني وكما اسماها السيد الخميني رحمه الله بالشيطان الاكبر بتنصيب دستور وضعيا للعراق بدلا من القرآن الكريم واقامت في الزوراء (بغداد) الشورى او الانتخابات بمباركة المرجعيات الدينية في النجف وغيرها لتغيير سنة الرسول ص وتبديل احكامه .

والعجيب ياتي من يدافع عن ولاية علي بن ابي طالب ع ويذهب الى السقيفة لينتخب ابا بكر وعمر وعثمان والمالكي والجعفري ومرسي وووووووو الاعجب انهم يدعون التشيع لمذهب اهل البيت ع فيحارب اليماني الموعود لمجرد عدم فهمه للادلة ويبايع السفياني لع وهذا ما سيحصل ياشيعة المراجع اليوم !!!!!!!!!!.

[ابو مقتدى البهادلي]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

الكلام هنا ليس عن الامام الذي سوف يقود الامة وانت تقول لي وتتكلم عن التنصيب فأن الشيعة كلها متفقة على ان امر الامامة هي بالتنصيب من قبل الله جل وعلا
فلا تخلط الامور
فارجوا ان تذكروا لي كيف حرمتوا الانتخابات
وما زلت منتظراً للدليل القراني الذي تدعون أنه موجود عندكم
وأخلاقي التي رباني عليها محمد الصدر وأبنه لا تسمح لي أن أتنزل الى مستوى الاخ مجهول وأرد عليه مثل أسلوبه التي قد يكون كبيره علمه أياها

[ابو مقتدى البهادلي]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

.
كيف تدافع عن ولاية امير المؤمنين وتذهب الى السقيفة لاختيار ابا بكر خليفة ؟

وهل الشعب الذي سوف يذهب الى ألأنتخابات سوف يختار أمام له ؟؟؟؟
الحمد لله على نعمة العقل
المهم من يقول بحرمة شيء فلابد أن يذكر دليله وليس على هواه
وبما أنكم تقولون أننا نملك الدليل القراني على حرمة ألانتخابات فضعوه هنا ولا داعي للف والدوران

[مجهول]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

الانتخابات والدستور افرزت ثلاث سلطات تنفيذيه كالحاكم او الرئيس وتشريعيه كالبرلمان وتشريعه للقوانين وقضائيه للفصل بين السلطتين التنفيذيه والتشريعيه
والملاحظ هنا لابد من سن احكام وقوانين تسهل عمل هذه السلطات فياترى مامصدر هذه القوانين وطوائف الشعب بها غير مسلمين؟
سنرى الاجابه عند الثقلين حول الانتخابات
1-من القران
{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ} [المائدة : 44]
{ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ} [المائدة : 45]
{وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [المائدة : 47]
{ وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [الرعد : 41]
{إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} [الأنعام : 57]
{ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ أَمَرَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} [يوسف : 40]
{يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا} [مريم : 12]
{إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ} [يوسف : 67]
{أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} [المائدة : 50]
{أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ} [الأنعام : 114]
{وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ} [الرعد : 37]
{وَلُوطًا آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ} [الأنبياء : 74]
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [يوسف : 22]
{فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ} [الأنبياء : 79]
{فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ فَوَهَبَ لِي رَبِّي حُكْمًا وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [الشعراء : 21]
{رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ} [الشعراء : 83]
{وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَى آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ} [القصص : 14]
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ إِلَّا مَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ} [المائدة : 1]
{قُلِ اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبَادِكَ فِي مَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [الزمر : 46]
{وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا} [الأحزاب : 36]
{وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لَا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [غافر : 20]
{فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنْفُسِهِمْ حَرَجًا مِمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [النساء : 65]
{إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ} [النمل : 78]
{وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ} [يونس : 47]
{وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا} [الإسراء : 23]
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا} [النساء : 60]

من العتره
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : اتقوا الحكومة فإن الحكومة إنما هي للامام العالم بالقضاء العادل في المسلمين لنبي أو وصى نبي|الكافي ج 7 ص 406
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال أمير المؤمنين عليه السلام لشريح : يا شريح قد جلست مجلسا لا يجلسه إلا نبي أو وصي نبي أو شقي| نفس المصدر والصفحه
عن أبي جعفر عليه السلام قال : الحكم حكمان حكم الله وحكم الجاهلية ، وقد قال الله عز وجل : " ومن أحسن من الله حكما لقوم يوقنون|نفس المصدر والصفحه
عن أبي عبد الله عليه السلام قالا : من حكم في درهمين بغير ما أنزل الله عز وجل ممن له سوط أو عصا فهو كافر بما أنزل الله عز وجل على محمد صلى الله عليه وآله| نفس المصدر
عن أبي عبد الله عليه السلام قال : القضاة أربعة ثلاثة في النار وواحد في الجنة : رجل قضى بجور وهو يعلم فهو في النار ، ورجل قضى بجور وهو لا يعلم فهو في النار ،
ورجل قضى بالحق وهو لا يعلم فهو في النار ، ورجل قضى بالحق وهو يعلم فهو في الجنة ، وقال عليه السلام : الحكم حكمان : حكم الله وحكم الجاهلية فمن أخطأ حكم الله حكم بحكم الجاهلية|نفس المصدر
عن عبد الله بن مسكان رفعه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من حكم في درهمين بحكم جور ثم جبر عليه كان من أهل هذه الآية " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون
فقلت : وكيف يجبر عليه ؟ فقال : يكون له سوط وسجن فيحكم عليه فإذا رضي بحكومته وإلا ضربه بسوطه وحبسه في سجنه . نفس المصدر
عن معاوية بن وهب قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول : أي قاض قضى بين اثنين فأخطأ سقط أبعد من السماء|نفس المصدر
عن أبى عبدالله عليه السلام قال، قال، يابا محمد انه لو كان لك على رجل حق فدعوته إلى حكام أهل العدل فأبى عليك الا أن يرافعك إلى حكام أهل الجور ليقضوا له لكان ممن حاكم إلى الطاغوت
وهو قول الله عزوجل: الم تر إلى الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا إلى الطاغوت والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.تفسير نور الثقلين ص 60-61
ن عمر بن حنظلة قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام عن رجلين من أصحابنا تكون بينهما منازعة في دين أو ميراث فتحاكما إلى السلطان اوالى القضاة أيحل ذلك؟
فقال، من تحاكم إلى الطاغوت فحكم له فانما يأخذ سحتا وان كان حقه ثابتا، لانه أخذه بحكم الطاغوت، وقد أمر الله أن يكفر به، والحديث طويل أخذنا منه موضع الحاجة.نفس المصدر والصفحه
ن أبى عبدالله عليه السلام قال: ايما رجل كان بينه وبين أخ له مماراة في حق فدعاه إلى رجل من اخوانه ليحكم بينه وبينه فأبى الا ان يرافعه إلى هؤلاء كان بمنزلة الذين قال الله عزوجل
(الم تر إلى الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا أن يكفروابه) الاية.نفس المصدر والصفحه
في تفسير على بن ابراهيم قوله: (ألم ترالى الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به)
فانها نزلت في الزبير بن العوام فانه نازع رجلا من اليهود في حديقة فقال الزبير، ترضى بابن شيبة اليهودى وقال اليهودى ترضى بمحمد؟
فانزل الله (ألم ترالى الذين يزعمون انهم آمنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به ويريد الشيطان ان يضلهم ضلالا بعيدا *
واذا قيل لهم تعالوا إلى ما انزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا) وهم أعداء آل محمد كلهم جرت فيهم هذه الاية نفس المصدر
ومن مقوله عمر بن حنظله عن الصادق ع وانما الأمور ثلاثة امر بين رشده فمتبع وأمر بين غيه فمجتنب وأمر مشكل يرد حكمه إلى الله تعالى
قال رسول الله صلى الله عليه وآله حلال بين وحرام بين وشبهات بين ذلك فمن ترك الشبهات نجا من المحرمات ومن اخذ بالشبهات ارتكب المحرمات وهلك من حيث لا يعلم
الان سيقول الجهله لكن الانتخابات لاعلاقه لها بالحكم ولابالقضاء فنقول لهم اقراوا ماقال النبي ص والامام علي ع حول ذلك
عن رسول الله (ص) ، إنه قال : (( الويل الويل لأمتي من الشورى الكبرى والصغرى ، فسُئل عنهما ، فقال : أما الكبرى فتنعقد في بلدتي بعد وفاتي لغصب خلافة أخي وغصب حق إبنتي ،
وأما الشورى الصغرى فتنعقد في الغيبة الكبرى في الزوراء لتغيير سنتي وتبديل أحكامي )) [مناقب العترة / ومائتان وخمسون علامة 130
عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) (… ويعود دار الملك إلى الزوراء وتصير الأمور شورى من غلب على شيء فعله ، ،
فعند ذلك خروج السفياني فيركب في الأرض تسعة أشهر يسومهم سوء العذاب فويل لمصر وويل للزوراء وويل للكوفة والويل لواسط كأني انظر إلى واسط وما فيها مخبر بخبر
وعند ذلك خروج السفياني ويقل الطعام ويقحط الناس ويقل المطر فلا أرض تنبت ولا سماء تنزل ، ثم يخرج المهدي الهادي المهتدي الذي يأخذ الراية من يد عيسى بن مريم … )
الملاحم والفتن – السيد بن طاووس الحسني ص 134
الخاتمه
الانتخابات جاءت بعمليه سياسيه ودستور وضعي صنعه المحتل و بهذا الدستور يتم ممارسة الحكم والتشريع للقوانين والتشريع للقضاء وبه يتم التعامل مع الارواح والاموال والاحوال
وتمخض عنها نواب والنواب يتمخض منهم رئيس حكومه ورئيس الحكومه له سلطه عامه سواء كان عليه رقيب او لم يكن وتمارس الحكومه
الصلاحيات المطلقه ومنها قتل الناس والتحكم باموالهم وثرواتهم والسماح للنوادي والحانات والخمور وووووووو بشريعة الدستور الوضعي وليس بخافي على احد ان
اكثر النواب المنتخبين من اصول اسلاميه ولكن اين هم من الشريعة الاسلاميه؟؟؟؟؟
اما بالنسبه للفقهاء فقد اعتبروا المشاركه بالانتخابات جهادا كجهاد الحسين وزينب عليهما السلام بل وافتوا بان من لاينتخب فكانما شارك بقتال الحسين عليه السلام
ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

[ansari]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

احسنتم اخوتي الانصار وجزاكم الله كل خير ويبدوا ان الاخ العزيز ابو مقتدى البهادلي لم يقرآ بتمعن وتجرد رغم ان بينت ان الدستور الذي سيحكم به الامام المهدي ع هو القرآن الكريم واذا كان يضن ان مراجع الشيعة اليوم الغير عاملين ومنهم السيستاني الذي افتى بدفع الناس للتصويت بنعم للدستور الامريكي هو ومن على شاكلته على منهج أهل البيت ع فهو ولغيره اقول انهم واهمون لان القرآن هو الدستور وليس دستورا وضعيا قد مرره السيستاني لامريكا بفتاواه التي وزر سيئاتها ومن عمل بها الى يوم القيامة هو من يتحملها ومن ايده ومشى وطبق فتواه من دون تدبر وفتاواه بوجوب الانتخابات مخالفة لقول الله ولرسوله ص واهل البيت ع ولا تكن اخي ابو مقتدى ممن يحمل اوزارهم وانت لا ناقة لك بها ولاجمل ولا تاخذك العزة بالاثم وعلى الاقل اقتدي ياابى مقتدى بالسيد الشهيد الصدر رحمه الله المخالف لما ذهب اليه السيستاني وغيره .

انقل ما جاء به احد الانصار الطاهرين على موقعه على الفايسبوك جاء به


عن بطلان الانتخابات التي اكد عليها السيد الشهيد رحمه الله في الموسوعة :



باطلة وغير صالحة !!!
ماذا يقول السيد محمد الصدر (رحمه الله) عن الانتخابات في هذا العصر ؟
ان من يطلع على كلام السيد الصدر الثاني موسوعة الإمام المهدي (ع) تاريخ ما بعد الظهور يجد بوضوح انه يرى ان التصويت والانتخابات في عصورنا هذا غير صحيحة وغير صالحة وما يجتمع عليه رأيهم عن طريق الانتخابات باطل !!!
وهذا نص كلامه والعصر الوحيد الذي تصح فيه الديمقراطية التي دعت إليها أوروبا هو هذه المرحلة بالتعيين (حكم ما بعد المهدي)، ولا يمكن أن تكون صالحة في عصر المظالم والانحراف، لان الرأي المجمع عليه من قبل الأفراد المنحرفيـن باطل بالضرورة ولا يمكن أن يكون حقا، فضلا عن رأي الأكثرية، الذي تدعو الديمقراطية إلى اتباعه)
فأين الاقتداء بمرجع الشيعة وزعيم حوزتها في العراق ؟!
أين الذين يتبجحون بطاعة المرجع الناطق ؟!
أين طاعتكم لوكلاء المعصوم على حد زعمكم ؟!!!
وأما ما يختص برأي السيد الصدر الثاني (رحمه الله) بدستور الدولة المسلمة فهو يرفض رفضاً قاطعاً اختيار الناس لدستورهم في كل زمان ومكان ولا دستور للمؤمنين غير دستور الاسلام وهو القرآن الكريم حيث يقول والانتخاب في هذه المرحلة، يختص بالحكام، طبقا لنظام معين، ولا يشمل التشريع، وان دعت أوروبا إلى حق التصويت فيه. فان التشريع فيها هو الاطروحة العادلة الكاملة، وهي ثابتة مع الزمن غير قابلة للتغيير)
اذن كيف صوتم لدستور وضعي وباشراف الدجال الاكبر – امريكا- بأي حق وبأي هدى تركتم كتاب الله وراء ظهوركم واستبدلتموه بالدستور الوضعي ؟!!!
والان هل ادركتم يا من تركتم حاكمية الله وتمسكتم بحاكمية الناس هل ادركتم بانكم قد فشلتم في التمحيص الالهي الذي طالما حذركم الشهيد الصدر (رحمه) اذ قال وفي نفس الكتاب والموضوع : التمحيص هو مرور البشرية بظروف صعبة من الظلم والمشاكل والاضطهاد عصورا طويلة، لكي تبرز بوضوح مواقف الناس فردا فردا تجاهها. فمن كان ضعيف الارادة أو قليل الاخلاص أو محبا للمصلحة الخاصة، أصبح ظالما مع الظالمين أو جاملهم أو مالأهم، ومن كان قوي الارادة مفضلا للسلوك المطابق للاطروحة العادلة، كان منسجما مع الهدف الحقيقي وناجحا في التمحيص.
ومن هنا تتميز مواقف الأفراد تدريجا، وبشكل بطيء وطويل، وبذلك يتميز الباطل عن الحق، وقد أكد القرآن الكريم على هذا الجانب في عدد كبير من آياته، منها قوله تعالى:
"مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنْ الطَّيِّبِ... .
وقوله عزّ وجلّ:
"... لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَا مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ..." وغيرهما
https://www.facebook.com/#!/photo.ph...type=1&theater


سؤال يجب على من لايقتنع بما اوردنا والذي يتبادر الى الذهن منذ يوم انتخابات يوم السقيفة ولهذا اليوم هل افرزت حكاما عادلين انتفت المظالم في زمانهم عدى من نصبهم الله سبحانه كامير المؤمنين علي بن ابي طالب ع ؟

بالتاكيد ابدا ولن يحصل ذلك حتى يحكم باذن الله قائم آل محمد ص ولهذا فنتائج الانتخابات فاشلة في كل العالم اليوم حيث الظلم يبدأ من امريكا راعية الديمقراطية حيث يظلم الناس فيها وحتى العراق الحديث العهد بالانتخابات .
نعم كل راية ترفع قبل راية اليماني ع فهي راية ظلال فابحثوا عن اليماني، فالملتوي عليه من اهل النار لانه لايدخلكم في باطل كما ادخلوكم اصحاب السقائف (الشورى = الانتخابات) والحمد لله ان من علينا وجميع الاخوة والاخوات الانصار بمعرفة حجة الله الامام اليماني احمد الحسن ع والحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله والحمد لله وحده وحده وحده.

[ابو مقتدى البهادلي]

رد: مقتدى الصدر : البقاء في هذه الحكومة بات مضراً وغير نافع على الاطلاق بل فيه اعانة على الاثم

الايات التي ذكرها الاخ مجهول فقد قال كلمته في ان من يقول غير هذا هو جاهل ولا استطيع التنزل لمستواه الضحل من الكلمات النابية التي لا تخلو منها اغلب مشاركاته
فلهذا اقول للاخ انصاري
هل يمكن لك ان تضع رقم الصفحة التي يذكر فيها المولى المقدس هذا الكلام