استفسار حول مسألة الامامه

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

هل انت في صلاتك التي هي من اعمدة الدين تعتمد كتاب الله فقط؟هذا مثال و ليس حصر فقد سالتك هل كل ما تومن به بدون استثناء موجود في كتاب الله فقط فانظر لجوابك ام انك نسيت او تناسيت.

اخي الكريم صدقني ان كل اسئلتك قد جاوب عليها العلماء من قبل مدري كم لكن انا بقلك بالنسبه الى الصلاه هناك كثير من الايات تقول على سبيل المثال ( وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ) (43 ) سورة البقره ( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) (45) سورة البقره وهناك ايات كثيره لاحظ اخي الكريم هل تحتاج الى تفسير او دليل اخر يدلل عليها مثلا لو جاء عندك رجل وقال معنى هاذه الايات ان الدخان حلال مثلا هل ستصدقه لا فهي واضحه ان هناك صلاه ومن يتركها له عقاب اليم وبالنسبه لكم عدد الركعات فهاذه موجوده في السنه صحيح لكن هناك دليل من القران محكم عليه اعيد واكرر دليل من القران محكم لكن ائئمة الائمه اللذين تقولون ان من تركها كفر لايوجد عليها ادله محكمه من القران فلاحظ اخي بارك الله فيك وهداك الصراط المستقيم

[وا احمداه]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

جوابك موجود و مفصل في هذا الموضوع من المنتدى فراجعه و لنرى http://vb.al-mehdyoon.org/showthread.php?t=4879

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

انا اريد دليل على ائئمة ائئمتكم من القران الكريم انتم تقولون ان الامامه كالنبوه اريد الامامه بالاسماء وكل الادله اللتي جبتموها هي في الانبياء وليست محكمه وهي تحتاج دليل من السنه نحن قلنا لك نريد محكم من القران الكريم ولاترجعنا في دائره مغلقه وتقول كم عدد ركعات الصلاه راجع قولي وشكرا لك اخي
بعدين ماهذا An error has occurred ادري ولا ادري! You must have 100000 posts in order to post links. Your current post count is 126
والله العظيم ستسألون عن فعلكم هاذا !

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

يعني انك لم تستطع الاجابة ام ماماذا ؟

نعم قل ماحكم تارك الصلوات الخمس ؟ واذكر اية محكمة باسماء هذه الصلوات ؟
فجواب هذه جواب تلك .

اخي الكريم صدقني ان كل اسئلتك قد جاوب عليها العلماء من قبل مدري كم لكن انا بقلك بالنسبه الى الصلاه هناك كثير من الايات تقول على سبيل المثال ( وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ ) (43 ) سورة البقره ( وَاسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخَاشِعِينَ ) (45) سورة البقره وهناك ايات كثيره لاحظ اخي الكريم هل تحتاج الى تفسير او دليل اخر يدلل عليها مثلا لو جاء عندك رجل وقال معنى هاذه الايات ان الدخان حلال مثلا هل ستصدقه لا فهي واضحه ان هناك صلاه ومن يتركها له عقاب اليم وبالنسبه لكم عدد الركعات فهاذه موجوده في السنه صحيح لكن هناك دليل من القران محكم عليه اعيد واكرر دليل من القران محكم لكن ائئمة الائمه اللذين تقولون ان من تركها كفر لايوجد عليها ادله محكمه من القران فلاحظ اخي بارك الله فيك وهداك الصراط المستقيم

[istdar alfalak]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

مشاركتك الاخيره مكرره ونسخه طبق الاصل لما قبلها
ارجو عدم تكرار المشاركات حتى لا نضطر للحذف

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

مشاركتك الاخيره مكرره ونسخه طبق الاصل لما قبلها
ارجو عدم تكرار المشاركات حتى لا نضطر للحذف

طيب هو سئلني سؤال قد اجبت عليه

[وا احمداه]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

الظاهر انك لست هنا للحوار العلمي و لكن لديك اجوبة جاهزة و اشكالات جاهزة ايا كانت اجوبتنا.المهم الذي يتابع الحوار يظهر له جليا انك تتهرب و اننا رددنا عليك بما هو ثابت عندك و عندنا.
الحاكمية لله و ليس للناس و من يتدبر شؤون الناس يختاره رب الناس.
السلام عليك سيدي و مولاي ابا عبد الله لولاك ما بقى للدين باقية و لطمست الرسالة.الحمد لله على نعمة الولاية و كفى بها نعمة.

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

الظاهر انك لست هنا للحوار العلمي و لكن لديك اجوبة جاهزة و اشكالات جاهزة ايا كانت اجوبتنا.المهم الذي يتابع الحوار يظهر له جليا انك تتهرب و اننا رددنا عليك بما هو ثابت عندك و عندنا.
الحاكمية لله و ليس للناس و من يتدبر شؤون الناس يختاره رب الناس.
السلام عليك سيدي و مولاي ابا عبد الله لولاك ما بقى للدين باقية و لطمست الرسالة.الحمد لله على نعمة الولاية و كفى بها نعمة.

حسنا عيد علي سؤالك ربما لاني من الوهابيه اللذين لايفقهون شيئا لهاذا انا اهرب كما تهرب الغزلان من الاسود عيد علي سؤالك مره اخرى

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

لقد اسمعت لو ناديت حيا لكن لاحياة لمن تنادي شيعه مدري كيف عقولهم تشتغل

[اختياره هو]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

الامامة صفة من صفات خلافة الله .. فالاصل هو خلافة الله وليس صفة الامامة.. فانتبه !


النبي الرسول الامام حجة الله ........هذه كلها صفات لخليفة الله ....يعني مصداق للاصل الذي هو خلافة الله وحاكمية الله
فالبحث عن الديل في القران يكون بالبحث عن الاصل وليس عن المصداق (الذي هو الامام علي او الامام الحسن او او الى الامام احمد ع اليوم الذي يمثلون خلفاء الله في الارض بعد رسول الله ص)


اي كي يكون لسوالك موضع من البحث ينبغي طرحه هكذا :
ما هو الدليل على خلافة الله او حاكمية الله في القران ؟
حاكمية الله هي بمعنى الدستور والمنفد منصب من الله .
الدستور او الشرع والاحكام الواجب الطاعه من الله
والحاكم الواجب الطاعه المنفد ايضا منصب من الله
هذه هي حاكمية الله
وهذه هي الامامة التي ينبغي السوال عن الدليل عليها في كتاب الله


الدليل :
وكما يقول الامام احمد الحسن ع في كتاب حاكمية الله
ولنبدأ بالآيات التي تثبت حاكمية الله في أرضه :-
1- ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26):- هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30) فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء وليس ضرورياً أن يحكم بالفعل الملك المعين من الله فربما غُلب على أمره وأبعد عن دفة الحكم كما هو حاصل على طول الخط في مسيرة الإنسانية فلم يحكم إبراهيم (ع) بل حكم النمرود (لعنه الله) ولم يحكم موسى(ع) بل حكم فرعون (لعنه الله) ولم يحكم الحسين (ع) بل حكم يزيد (لعنه الله) وهكذا قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (النساء:54) فمع أن آل إبراهيم (ع) قد أوتوا الملك و الحاكمية الإلهية على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم واستولى عليها الظلمة فواجب الناس هو تمكين خليفة الله في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبوا .
. قال الصادق (ع) (…أ ما ترى الله يقول ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم و إرادتكم ثم قال الصادق ع ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) (تحف العقول ص325 )


2- قصة طالوت ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (البقرة246) .
وهذه جماعة مؤمنة صالحة من بني إسرائيل تؤمن بحاكمية الله سبحانه وتعالى فلم يعيينوا أحد بل طلبوا من الله أن يعين لهم ملكاً وهذا أعظم الأدلة على أن القانون الإلهي في جميع الأديان الإلهية يقر أن الحاكم يعينه الله لا الناس بالانتخابات


3- أني جاعل في الأرض خليفة ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (البقرة:30)
يجب أن يكون خليفة الله هو الحاكم في الأرض وأول خليفة هو آدم (ع) ولكل زمان خليفة لله في أرضه وفي هذا الزمان خليفة الله هو المهدي (ع) فيجب أن يمكنه الناس من الحكم لأنه هو المعين من الله سبحانه وتعالى لا أن يعارض بالانتخابات والديمقراطية .


4- قال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُون) (المائدة: 44) ، وقال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة: 45) ، وقال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة: 47) .
من البديهي أن الحاكم يواجه مشاكل مستجدة في كل زمان ولابد له من تسديد وعلم خاص من الله يعلم به حكمه سبحانه وتعالى فيما أستجد من الأحداث فمن أين لغير خليفة الله أن يحكم بما أنزل الله , فالثابت أنه لا يتسنى لأحد أن يحكم بما أنزل الله إلا خليفة الله في أرضه .


الدليل من السنة :
روى علماوءكم في الاعتراف بالحق الذي هو حاكمية الله ان النبي ص قال
ان الحق هو ما عليه اليوم انا واصحابي
والحق الذي كان عليه ص هو واصحابه ما هو ؟
اليس كان رسول الله ص والحاكم المنصب من الله واصحابه يقرون بذلك ويومنون به وهو الحق الذي كان عليه ((اليوم)) هو واصحابه
اما من يحاول ان يجعلها في اصحاب النبي ص مطلقا
فيكفي ايضا دليلا من كتب علمائكم
انهم رووا ان النبي ص يلقاهم يوم القيامة ويقول يارب اصحابي اصحابي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا من بعدك
ويويده قوله سبحانه
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
اما في التنصيب فلا نحتاج لذكر روايات بل نطالب بدليل ان التنصيب لواجب الطاعه كان لغير المنصب من الله او ممن نصبه الله
ففي حياة رسول الله ص من كان يبلغ القانون ومن كان ينفده ومن كان يعين وينصب القاده والقضاه وووووووووو؟ اليس رسول الله ص ؟؟؟


اولي الامر بعد رسول الله ص هم خلفاء الله وهم المختارين من الله :
[ النساء:59 ]-[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ]
[ النساء:83 ]-[ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً


اولي الامر : صفتهم ان طاعتهم مطلقة لان طاعتهم عطفت على طاعة الله ورسوله ........... واولي من لا يؤمن بحاكمية الله ليست طاعتهم مطلقة
ثانيا : اولي الامر صفتهم في القران انهم يعلمون القران... لعلمه الذين يستنبطونه منهم ... واولي امور من لا يؤمن بحاكمية الله لا يقولون ذلك ولم يدعى فيهم ذلك بدليل اختلافهم ووو مما يدل على انهم غير محطين بالقران واستنباط كل شئ منه
فاولي الامر في القران اناس مخصوصون .......... وهداة بامر الله .......... انما انت منذر ولكل قوم هادي .....

الهادي في كل زمن ولكل قوم هو ولي الامر وهو خليفة الله وهو المنفذ لشرع الله وهم بعد رسول الله ص الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر
ونكتفي بهذا القدر ونترك التفصيل الى حين الحاجه اليه ان شاء الله.

والآن السؤال : نحن عتقد ان الحاكمية لله تشريعا وتنفيذا وبينا لماذا .... وانتم تقولون الحاكمية للناس : لهم الحق ان يجتهدوا ولهم الحق ان ينصبوا من لم يختره الله !! فما هو دليلكم من القرآن الكريم ؟؟ ثم انقض ما ذكرت لك ان استطعت

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

الامامة صفة من صفات خلافة الله .. فالاصل هو خلافة الله وليس صفة الامامة.. فانتبه !


النبي الرسول الامام حجة الله ........هذه كلها صفات لخليفة الله ....يعني مصداق للاصل الذي هو خلافة الله وحاكمية الله
فالبحث عن الديل في القران يكون بالبحث عن الاصل وليس عن المصداق (الذي هو الامام علي او الامام الحسن او او الى الامام احمد ع اليوم الذي يمثلون خلفاء الله في الارض بعد رسول الله ص)


اي كي يكون لسوالك موضع من البحث ينبغي طرحه هكذا :
ما هو الدليل على خلافة الله او حاكمية الله في القران ؟
حاكمية الله هي بمعنى الدستور والمنفد منصب من الله .
الدستور او الشرع والاحكام الواجب الطاعه من الله
والحاكم الواجب الطاعه المنفد ايضا منصب من الله
هذه هي حاكمية الله
وهذه هي الامامة التي ينبغي السوال عن الدليل عليها في كتاب الله


الدليل :
وكما يقول الامام احمد الحسن ع في كتاب حاكمية الله
ولنبدأ بالآيات التي تثبت حاكمية الله في أرضه :-
1- ( قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) (آل عمران:26):- هذه الآية واضحة الدلالة على أن الملك لله وهو سبحانه يستخلف من يريد قال تعالى : ( إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً) (البقرة: 30) فليس لأحد بعد هذه الآية أن يعيّن ملكاً أو ينتخب ملكاً أو حاكماً مالم يعينه الله سبحانه وتعالى وهذا الملك أو الحاكمية الإلهية يهبها الله لمن يشاء وليس ضرورياً أن يحكم بالفعل الملك المعين من الله فربما غُلب على أمره وأبعد عن دفة الحكم كما هو حاصل على طول الخط في مسيرة الإنسانية فلم يحكم إبراهيم (ع) بل حكم النمرود (لعنه الله) ولم يحكم موسى(ع) بل حكم فرعون (لعنه الله) ولم يحكم الحسين (ع) بل حكم يزيد (لعنه الله) وهكذا قال تعالى ( أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً ) (النساء:54) فمع أن آل إبراهيم (ع) قد أوتوا الملك و الحاكمية الإلهية على طول الخط ولكنهم استضعفوا وقهروا وأبعدوا عن دفة الحكم واستولى عليها الظلمة فواجب الناس هو تمكين خليفة الله في أرضه من دفة القيادة فإن لم يفعلوا فحظهم ضيعوا وربهم أغضبوا .
. قال الصادق (ع) (…أ ما ترى الله يقول ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها يقول ليس لكم أن تنصبوا إماما من قبل أنفسكم تسمونه محقا بهوى أنفسكم و إرادتكم ثم قال الصادق ع ثلاثة لا يكلمهم الله و لا ينظر إليهم يوم القيامة و لا يزكيهم و لهم عذاب أليم من أنبت شجرة لم ينبته الله يعني من نصب إماما لم ينصبه الله أو جحد من نصبه الله ) (تحف العقول ص325 )


2- قصة طالوت ( أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلأِ مِنْ بَنِي إِسْرائيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ) (البقرة246) .
وهذه جماعة مؤمنة صالحة من بني إسرائيل تؤمن بحاكمية الله سبحانه وتعالى فلم يعيينوا أحد بل طلبوا من الله أن يعين لهم ملكاً وهذا أعظم الأدلة على أن القانون الإلهي في جميع الأديان الإلهية يقر أن الحاكم يعينه الله لا الناس بالانتخابات


3- أني جاعل في الأرض خليفة ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ) (البقرة:30)
يجب أن يكون خليفة الله هو الحاكم في الأرض وأول خليفة هو آدم (ع) ولكل زمان خليفة لله في أرضه وفي هذا الزمان خليفة الله هو المهدي (ع) فيجب أن يمكنه الناس من الحكم لأنه هو المعين من الله سبحانه وتعالى لا أن يعارض بالانتخابات والديمقراطية .


4- قال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُون) (المائدة: 44) ، وقال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ) (المائدة: 45) ، وقال تعالى ( وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ) (المائدة: 47) .
من البديهي أن الحاكم يواجه مشاكل مستجدة في كل زمان ولابد له من تسديد وعلم خاص من الله يعلم به حكمه سبحانه وتعالى فيما أستجد من الأحداث فمن أين لغير خليفة الله أن يحكم بما أنزل الله , فالثابت أنه لا يتسنى لأحد أن يحكم بما أنزل الله إلا خليفة الله في أرضه .


الدليل من السنة :
روى علماوءكم في الاعتراف بالحق الذي هو حاكمية الله ان النبي ص قال
ان الحق هو ما عليه اليوم انا واصحابي
والحق الذي كان عليه ص هو واصحابه ما هو ؟
اليس كان رسول الله ص والحاكم المنصب من الله واصحابه يقرون بذلك ويومنون به وهو الحق الذي كان عليه ((اليوم)) هو واصحابه
اما من يحاول ان يجعلها في اصحاب النبي ص مطلقا
فيكفي ايضا دليلا من كتب علمائكم
انهم رووا ان النبي ص يلقاهم يوم القيامة ويقول يارب اصحابي اصحابي فيقال له انك لا تدري ما احدثوا من بعدك
ويويده قوله سبحانه
وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ
اما في التنصيب فلا نحتاج لذكر روايات بل نطالب بدليل ان التنصيب لواجب الطاعه كان لغير المنصب من الله او ممن نصبه الله
ففي حياة رسول الله ص من كان يبلغ القانون ومن كان ينفده ومن كان يعين وينصب القاده والقضاه وووووووووو؟ اليس رسول الله ص ؟؟؟


اولي الامر بعد رسول الله ص هم خلفاء الله وهم المختارين من الله :
[ النساء:59 ]-[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ]
[ النساء:83 ]-[ وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً


اولي الامر : صفتهم ان طاعتهم مطلقة لان طاعتهم عطفت على طاعة الله ورسوله ........... واولي من لا يؤمن بحاكمية الله ليست طاعتهم مطلقة
ثانيا : اولي الامر صفتهم في القران انهم يعلمون القران... لعلمه الذين يستنبطونه منهم ... واولي امور من لا يؤمن بحاكمية الله لا يقولون ذلك ولم يدعى فيهم ذلك بدليل اختلافهم ووو مما يدل على انهم غير محطين بالقران واستنباط كل شئ منه
فاولي الامر في القران اناس مخصوصون .......... وهداة بامر الله .......... انما انت منذر ولكل قوم هادي .....

الهادي في كل زمن ولكل قوم هو ولي الامر وهو خليفة الله وهو المنفذ لشرع الله وهم بعد رسول الله ص الائمة الاثنا عشر والمهديين الاثنا عشر
ونكتفي بهذا القدر ونترك التفصيل الى حين الحاجه اليه ان شاء الله.

والآن السؤال : نحن عتقد ان الحاكمية لله تشريعا وتنفيذا وبينا لماذا .... وانتم تقولون الحاكمية للناس : لهم الحق ان يجتهدوا ولهم الحق ان ينصبوا من لم يختره الله !! فما هو دليلكم من القرآن الكريم ؟؟ ثم انقض ما ذكرت لك ان استطعت

حسنا الاصل خلافة الله اذن اعطني دليل على ان هناك 12 خليفة من الله من القران بعد الرسول صلى الله عليه وسلم لان من ترك الايمان بخلافتهم كافر اليس كذالك اذن فهي اصل من اصول الدين ويجب ان يردوا من اولهم لاخرهم لانهم مثل الانبياء من لم يؤمنوا بهم كافر فائئمتكم مثل الانبياء فيجب ان يكون دليل من القران بأساميهم

[اختياره هو]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

الاصل هو الخلافة ونحن لا نعتقد بوجود 12 فقط والعدد ليس اصل.
اعد القراءة الظاهر لم تقرا.
بينت لك الاصل وبينت لك الدليل : انقض عليه + اعطني الدليل على عقيدتك ! والا فهو هروب واضح

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

الاصل هو الخلافة ونحن لا نعتقد بوجود 12 فقط والعدد ليس اصل.
اعد القراءة الظاهر لم تقرا.
بينت لك الاصل وبينت لك الدليل : انقض عليه + اعطني الدليل على عقيدتك ! والا فهو هروب واضح

طيب هل تعتقد ان من لم يؤمن باحد من الاربعه والعشرين كافر ام لا
ثانيا لن انقض ادلتك لانها خارج الموضوع اخي

[اختياره هو]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

لم تفهم اذا .. ولم ترد على اي شئ
وهذا كافي للقارئ الكريم.... اعد القراءة ان كنت تريد المتابعة
فعليك اولا ان تعرف اصل خلافة الله (قبل وبعد الرسول ص) ثم تبحث عن مصاديق الخلافة الالهية... والمنكر لخليفة الله في زمانه كالمنكر لخلفاء الله جميعا.
حاول ان تبذل مجهود اكبر في الفهم .. فانت ترد بسرعة وهذا يفسر عدم فهمك.

[ادري ولا ادري]

رد: استفسار حول مسألة الامامه

لم تفهم اذا .. ولم ترد على اي شئ
وهذا كافي للقارئ الكريم.... اعد القراءة ان كنت تريد المتابعة
فعليك اولا ان تعرف اصل خلافة الله (قبل وبعد الرسول ص) ثم تبحث عن مصاديق الخلافة الالهية... والمنكر لخليفة الله في زمانه كالمنكر لخلفاء الله جميعا.
حاول ان تبذل مجهود اكبر في الفهم .. فانت ترد بسرعة وهذا يفسر عدم فهمك.

لا لا لا تقول مالا تعلم تقول لم افهم بلا فهمت انك تريد الهروب هاذا واضح جدا ولم اقرا بل قرات كلامكم لين مللت من هاذا التكرار
الحين خلنا نمشي خطوه خطوه عشان توضح المسأله حسنا انا بسئلك سؤال جاوب عليه ثم اسئل ماشئت هل من انكر بائمامة واحد من أئمتكم كافر ام لا فاذا قلت نعم فأذا يلزم انهم كالانبياء والنبي كيف نعرف انه نبي بالقران الكريم فلو جئت وقلت ان هناك نبي اسمه ابن تيميه فتردون علي وتقولون اعطني دليل من القران اليس كذالك وتخيل اني جبت لك دليل من السنه هل تعترف بها مثلا وبما انكم لاتعترفون بسنتنا ولانحن نعترف بسنتكم نرجع الى كتاب الله فالوصيه حقتكم عندنا باطله واضرب لك مثال ثاني لو جئت وقلت ان هناك امام اسمه ابن تيميه وانه خليفه من الله وانا مدام اني ابي احلل المتعه ولا الخمس باسوي لي احاديث مكذوبه ووصيه باطله وان من لم يؤمن به كافر فالرد علي بماذا بالقران اليس كذالك فانت افعل بالمثل وجيب لي دليل محكم بالأسم اتمنى انك فاهم ؟!