Tweet
بسم الله الرحمانالرحيمffice
ffice" />
ffice" />اللهم صل على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
عن الامامجعفر الصادق (ع) قال: (اذا قام القائم (عج) لايبقى ارض الا نودي فيها شهادة ان لااله الا الله وان محمدا" رسول الله)
أخرج عن عبد الأعلى الحلبي عن أبي جعفر (ع) في حديث طويل يقول فيه : فيبعث "يعني المهدي" الثلاثمائة والبضعة رجلاً إلى الآفاق كلها . فيمسح بين اكتافهم وعلى صدورهم فلا يتعايون في قضاء ولا تبقى أرض إلا نودي فيها شهادة أن لا إلا الله وحده لا شريك له وأن محمداً رسول الله. وهو قوله تعالى " وله أسلم من في السموات والارض طوعا وكرهاوإليه ترجعون... الحديث.
ويفسر قائم آل محمد سيدي ومولاي أحمد الحسن (ع) هذه الآية : طوعا اي من أعترف بالولاية وكرها من لم يعترف بالولاية وقال تعالى ((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ)سورة الحج:18. فالذين يسجدون وحق عليهم العذاب هم الذين لا يعترفون بولاية علي (ع) بقولهم ولابقلوبهم ولكنهم مقهورين على الاعتراف بها بأفعالهم وسجودهم الى الصدفة التي ولدت علي (ع) وهي الكعبة . والله سبحانه وتعالى أهانهم بهذا السجود وسيكون حسرة عليهم (وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ) سورة الحج:18.
2 . قوله تعالى (فأستبقوا الخيراتاينما تكونوا يأت بكم الله جميعا( البقرة: 148
عن الصادق (ع) قال يعني اصحاب القائمالثلثمائة وبضع عشر وهم والله الامة المعدودة يجتمعون في ساعةواحدة(وإن أصحاب القائم يلقى بعضهم بعضا كأنهم يقولون وإن افترقوا عشاء والتقوا غدوة. وذلك تأويل هذه الآية (فأستبقوا الخيراتاينما تكونوا يأت بكم الله جميعا(قال أبو بصير: قلت جعلت فداك ليس على الارض يومئذ مؤمن غيرهم؟قال: بلى، ولكن هذه التي يخرج الله فيها القائم. وهم النجباء والقضاة والحكام والفقهاء في الدين، يمسح الله بطونهم وظهورهم فلا يشتبه عليهم حكم ".
3. قوله تعالى "فإن يكفر بها هؤلاء ، فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين".. الانعام : 89
وكذلك قوله تعالى " فسوف يأتي االله بقوم يحبهم ويحبونه ، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين المائدة : 54
عن الصادق (ع) قال :أن صاحب هذا الأمر محفوظ له أصحابه لو ذهب الناس جميعاً أتى الله بأصحابه .وهم الذين قال الله عزوجل :"فإن يكفر بها هؤلاء ، فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرينهم الذين قال الله فيهم" فسوف يأتي االله بقوم يحبهم ويحبونه ، أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ".
4.قوله تعالى (ولنبلوكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموالوالانفس والثمرات وبشر الصابرين) البقرة: 155
قال (ع) تظهر علامات بلوى من الله لقدوم القائم(عج) بلوى للمؤمنينفسأل احدهم الامام: وما هي تلك العلامات ؟ قال (ع) (بالجوع وبغلاء الاسعار ونقص في الاموال بالقحط وبالانفس بموت ذايع والثمرات بعدمالمطر وبشر الصابرين عند ذلك)
5. قوله تعالى (وان من اهل الكتاب الاليؤمنن به قبل موته يوم القيامة يكون عليهم شهيدا) النساء: 159
قال (ع): ( ان عيسى ينزل قبليوم القيامة الى الدنيا فلا يبقى اهل ملة يهودي ولا غيره الا آمنوا به قبل موتهم ،ويصلي عيسى (ع) خلف الامام المهدي (عج)
6. قوله تعالى (هو الذي ارسلرسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون) التوبة: 33 و الصف: 9
قال (ع): (واللهمايجيء تأويلها حتى يخرج المهدي (ع) فاذا اخرج القائم لم يبق مشرك الا كره خروجهولا يبقى كافر الا قتل حتى لو كان كافر في بطن صخره قالت يامؤمن في بطني كافرفأكسرني واقتله)
ويفسر قائم آل محمد سيدي ومولاي أحمد الحسن (ع) هذه الآية : قال رسول الله (ص): (حسين مني وانا من حسين) فما معنى ذلك؟ والجواب هو ان الحسين (ع) في كل العوالم من رسول الله (ص) ودون رسول الله هذا اكيد ولكن الذي يظهر امر رسول الله (ص) وفضله ومقامه الرفيع وحقه ويعرفه لأهل الارض هو الامام المهدي (ع). فالدين الاسلامي المحمدي الاصيل يظهر على الارض بالأمام المهدي (ع) والامام المهدي (ع) من ولد الحسين (ع) وثورة الامام المهدي (ع) اساسها ومرتكزها الحقيقي هوثورة الحسين (ع) فبالامام المهدي (ع) تتحقق هذه الآية ويعرف اهل الأرض محمد (ص) وعظيم شأنه ومقامه الرفيع والامام المهدي (ع) ثمرة منثمرات الحسين (ع) وثورة الامام المهدي (ع) الاصلاحية العالمية ماهي الا الثمرة الحقيقية التي انتجتها ثورة الحسين (ع) فبالحسين (ع) بقي الاسلام وبقي محمد (ص) وبالحسين يظهر الاسلام ويظهر محمد (ص) وبالحسين يعرف الاسلام ويعرف محمد (ص)
7. قوله تعالى (ان نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلتأعناقهم لها خاضعين) الشعراء: 4
عن الامام جعفر الصادق(ع) قال: (علامات ظهور المهدي خمسةوهذه قبل قيامه وهي ، الصيحة ، وخروج السفياني والخسف ، وقتل النفس الزكيه ، وخروجاليماني).
8. قوله تعالى (يا أيها الذين أوتواالكتاب آمنوا بما أنزلنا على عبدنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها" فنردهاعلى ادبارها) النساء: 47
قال الصادق (ع): (لايفلت من جيش السفياني الهالكين في خسف البيداءالا ثلاثة نفر يحول الله وجوههم في اقفيتهم وذلك عند قيام المهدي (عج)
9.قوله تعالى ( قل يوم الفتح لاينفع الذين كفروا ايمانهم ولا ينظرون) السجدة: 29
قال الصادق (ع)(يوم الفتح يوم تفتح الدنيا على القائم (عج)ولا ينفع احدا" تقرببالايمان مالم يكن قبل ذلك مؤمنا وأما من كان قبل الفتح موقنا" بأمامته ومنتظرا" بخروجه بذلك الذي ينفعه أيمانه ويعظم الله عز وجل عنده قدره وشأنه وهذا اجرالموالين لأهل البيت (عليهم السلام)
ويفسر قائم آل محمد سيدي ومولاي أحمد الحسن (ع) هذه الآية :لابد ان يكون الإيمان خالياً من أي طلب للمنفعة الدنيوية بل ولابد للمؤمن أن يكون مستعداً لاستقبال أي ضرر دنيوي يكون نتيجة لإيمانه فإن المؤمن لو كان على قمة جبل لقيض الله له من يؤذيه ليؤجر بهذا ويرتفع مقامه بل ان اكثر الناس بلاءاً هم الأنبياء والأوصياء ثم الأمثل فالأمثل .كما لابد أن يكون الإيمان اقل ما يكون مشوباً بالمادة أو الشك ، فلا بد أن يكون الإيمان بالغيب ونقياً من الشك ، فالإيمان بالآية المادية القاهرة التي لا تأول لا يقبل ولو كان يقبل لقبل إيمان فرعون فهو يعلن أيمانه وإسلامه بعد أن لمس جدار الماء الذي كان آية لا تأول ولكن الله لا يقبل هذا الإيمان الخالي من الغيب لأن الله هو الغيب المطلق. وأيضاً لقبل إيمان الذين كفروا يوم الفتح ، كما إن الشك إذا تغلغل في ساحة الإيمان نفى الإيمان ، فلا بد أن يعمل المؤمن أن لا يكون فقط ممن سمعوابالحقيقة أو رأوها بل لابد أن يكون ممن اكتووا بها بل وخير الخير للمؤمن أن يكون ممن أحترقوا تماماً بنار الحقيقة حتى يصبح المؤمن هو نفسه الحقيقة وحاكي الحقيقة . فالايمان المادي المحض ليس ايمان ، ولا اسلام ، ولا يقبله الله
10.قوله تعالى (يوم يأتي بعض لآياتربك لاينفع نفسا" ايمانها لم تكن آمنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا" قل انتظرواانا منتظرون) الانعام: 158
قال(ع): (لاينفع نفسا"ايمانها لم تكن آمنت من قبل عند قيامه بالسيفوان آمنت لمن تقدمه من آبائه (ع)
11. قوله تعالى (ولتعلمن نبأه بعد حين) ص: 88
عنالباقر (ع) قال (اي نبأ القائم روحي له الفداء)
12. قوله تعالى (سنريهمآياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم انه الحق) فصلت: 53
عن الباقر (ع) قال: (يرونقدرة الله في انفسهم ،الغرائب والعجائبحتى يتبين لهم ان خروج القائم (عج)هو الحق منالله يراه الخلق)
ويفسر قائم آل محمد سيدي ومولاي أحمد الحسن (ع) هذه الآية : ورد في الروايات عن آل البيت (ع) (انه الحق) أي قيام القائم (ع)، يقول الإمام الصادق (ع): (نريهم في أنفسهم المسخ ونريهم في الآفاق انتفاض الآفاق عليهم فيرون قدرة الله عز وجل في أنفسهم وفي الآفاق قيل حتى يتبين لهم أنه الحق قال خروج القائم (ع) هو الحق من عند الله عز وجل يراه الخلق لابد منه وفي رواية خسف ومسخ وقذف سئل حتى يتبين قال دع ذا ذاك قيام القائم (ع)كتاب تفسير الصافي ج4: ص 364-365 نقلاً عن الكافي والآيات التي يرونها في الآفاق وفي أنفسهم هي كما ورد عنهم (ع).
(فِي الْآفَاقِ):الفتن والقذف من السماء
(وَفِي أَنفُسِهِمْ):المسخ
وأيضاً الآيات في الآفاق الملكوتية أي آفاق السماوات ،وفي انفسهم بالرؤيا والكشف فيريهم الله آياته الملكوتية حتى يتبين لهم انه الحق اي خروج القائم وان الذي يكلمهم هو المهدي الأول من المهديين الأثني عشر وهذه الآيات هي من العلامات التي ترافق المهدي الأول وتبين للناس انه الحق من ربهم). فهذه الآيات في الآفاق والأنفس هي نفسها التي تتكلم عنها دابة الأرض وتبكت الناس لأنهم لايؤمنون بها وهي الآيات في ملكوت السماوات وهي الرؤيا والكشف. فهذا إنكارهم للرؤيا وهي من الآيات الأنفسية انما لسبب انهم في مرية من لقاء ربهم
13. قوله تعالى (فورب السماء والارض انه لحق مثل ماأنكم تنطقون) الذاريات: 23
عن الامام الرضا (ع) قال: ( اي ظهور المهدي (عج) انهلحق) وعن الامام السجاد(ع) قال نزلت في المهدي(عج)
14. قولهتعالى (وأستمع يوم ينادي المنادي من مكان قريب يوم يسمعون الصيحة بالحق ذلك يومالخروج) ق: 42
قال الصادق (ع) (المنادي ينادي بأسم القائم وأسم ابيه( عليهم السلام)والصيحة في هذه الآية من السماء وذلك يوم خروج القائم (عج)
15. قوله تعالى "لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ". هود: 80
أخرج القندوزي في الينابيع عن أبي بصير ، قال ، جعفر الصادق رضي الله عنه: ما كان قول لوط (ع) لقومه : "لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد ". إلا تمنياً لقوة القائم المهدي وشدة أصحابه .وهم الركن الشديد . فإن الرجل منهم يعطى قوة أربعين رجلاً ، وإن قلب الرجل منهم أشد من زبر الحديد .لو مروا على الجبال لتدكدكت .لا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عزوجل.
16.قوله تعالى) :يا أيها الذينآمنوا أصبروا وصابروا ورابطوا (آل عمران: 200
قال (ع)( اصبروا على أداء الفرائض وصابروا علىأذية عدوكم ورابطوا امامكم المهدي (عج(.
17.قوله تعالى) :وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا) النمل 83
فعن الامام الصادق عليه السلام قال : ما يقول الناس في هذه الآيةقلت : يقولون انها في يوم القيامة ، قال : ليس كما يقولون .. ان ذلك في الرجعة .. أيحشر اللّه في القيامة من كل أمة فوجاً ، ويدع الباقين ؟ إنما آية القيامة قوله : وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا الكهف 47
جاء في تفسير القمي ج1ص24 حيث تشير الآية الأولى ، الى ان اللّه سوف يحشر فوج من كل أمة لان من هنا للتبعيض .. أي ان اللّه سوف يحشر جماعة من كل أمة ، ولعل فيها الأكابر والأسياد .. وهذا لا يكون في يوم القيامة ، لان اللّه سوف يحشر الناس جميعاً .. كما اشارت الآية الثانية ..[COLOR=window****] [/COLOR]
18. أمَّن يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَالنمل 62
فعن الامام الصادق عليه السلام قال : نزلت في القائم من آل محمد عليهم السلام .. وهو واللّه المضطر إذا صلى في المقام ركعتين .. ودعا اللّه فأجابه ، ويكشف السوء .. ويجعله خليفة في الارض ، وهذا مما ذكرنا ان تأويله بعد تنزيله .. تفسير القمي ج2ص130 نحن نلجأ الى هذه الآية عندما ينزل بنا السوء .. ولعل اللّه يستجيب أو لا يستجيب .. وذلك يعتمد على أمور كثيرة .. ولعل أهمها هي الحكمة الالهية إلا ان استجابة اللّه حتمية للامام المهدي عجل اللّه فرجه الشريف بعد ظهوره ، وهو الجدير بنيل الخلافة في الارض .. وسوف يمتلك هو وانصاره الكرام الارض وما عليها .. جعلنا اللّه منهم ، انه هو السميع العليم ..
19.قوله تعالىوَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ الانبياء 105
فعن الامام جعفر الصادق عليه السلام قال : الذكر عند الله ، والزبور الذي أنزل على داود ، وكل كتاب نزل فهو عند أهل العلم ونحن هم ..الكافي ج1ص226
الآية تشير الى أن الصالحين سوف يرثون الارض .. وهذا لم يحدث بعد كل هذه القرون ، مما يدل على أن ذلك سيحدث عند ظهور الامام المهدي عليه السلام وهو من الصالحين ..وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وآله قال : لو لم يبقى من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلاً صالحاً ، من أهل بيتي يملأ الارض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً .. البحار ج14ص33
وعن الامام الباقر عليه السلام قال : فاذا خرج اسند ظهره الى الكعبة ، واجتمع إليه ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلاً .. فأول ما ينطق به هذه الآية :بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ هود 86
ثم يقول : انا بقية الله وحجته وخليفته عليكم فلا يُسلم عليه مسلم إلا قال : السلام عليك ، يا بقية الله في ارضه .. البحار ج24ص212وعن الامام الصادق عليه السلام قال : أيها الناس ، أين تذهبون وأين يُراد بكم ؟ بنا هدى الله أولكم وبنا يختم أخركم .. فان يكن لكم مُلك معجل ، فان لنا مُلكاً مؤجل .. وليس بعد مُلكنا مُلك ، لأنا أهل العاقبة يقول الله عز وجّل :وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَالقصص 83و الاعراف 128والرواية فيالكافي ج1ص471
20. وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ ..... القصص 5 وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَنُرِي فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا مِنْهُم مَّا كَانُوا يَحْذَرُونَ ..... القصص 6
ويفسر قائم آل محمد سيدي ومولاي أحمد الحسن (ع) هذه الآية : وهؤلاء الذين يريد الله ان يجعلهم ائمة هم آل محمد (ع) الائمة والمهديين (ع) وكذلك الثلاث مائة وثلاثة عشر اصحاب الامام المهدي (ع) وفي تفسير الصلاة الوسطى فهي صلاة الجمعة بالخصوص وقرينتها في باقي الايام وهي صلاة الظهر والامر للمحافظة على صلاة الجمعة بالخصوص والتاكيد عليها لان فيها يجتمع المسلمون لاصلاح ما فسد من دينهم ودنياهم والاستزادة من فضل الله سبحانه وتعالى هذا بحسب الظاهر اما الحقيقة فالصلاة هي الولاية لولي الله وحجته على عباده فالصلاة الوسطى او صلاة الجمعة هي العمل والجهاد بين يدي القائم (ع) وصلاة القائم (ع) هي صلاة الجمعة لانه يجمع الامة الاسلامية على الحق بعد ان فرقها ائمة الضلال والعلماء غير العاملين وصلاة القائم (ع) هي الصلاة الوسطى لان اصحابه وهم الصلاة وهم العمل والجهاد هم الامة الاوسط قال تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)(سورة البقرة:143)فمن المؤكد لن يكون اكثر المسلمين شهداء على الناس فكيف يكون شارب الخمر او الزاني او اي عاصي شاهداً على الناس في المحكمة الالهية بل ان هؤلاء الامة الوسطى وهم ائمة ايضاً هم الثلاث مائة وثلاثة عشر فهم شهداء على الناس لانهم عباد الله حقاً فهم قوم عابدون مخلصون مستضعفون معروفون في السماء مجهولون في الارض لا تاخذهم في الله لومة لائم
21 . الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ الحج 41 وَإِن يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَعَادٌ وَثَمُودُ ..الحج 42
اللهم مكن لوليك القائم (ع) واشفي صدورنا بظهور الحجة (ع) ياأرحم الراحمين
وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين و صل الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما