إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

عرض رواية الباقر عليه السلام على رواية توقيع السمري

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • 3aLa SaBiL Al NaJaT
    عضو نشيط
    • 14-05-2011
    • 510

    عرض رواية الباقر عليه السلام على رواية توقيع السمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله ربّ العالمين
    اللهم صلّ على محمّد وال بيته الطاهرين الأئمّة والمهديّين وسلّم تسليما

    توقيع السمري

    بسم الله الرحمن الرحيم ، يا علي بن محمد السمري، أعظم الله أجر إخوانك فيك،فإنك ميت ما بينك وبين ستة أيام،فاجمع أمرك ولاتوص الى أحد يقوم مقامك بعد وفاتك ، فقد وقعت الغيبة التامة،فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة،ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر ، ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم )

    يجرني قلمي في كتابة بعض الأمور الذي يصدر من عبد جاهل مثلي ولكن الذي يحسن ظني ويشجعني في جرّة القلم هذه أن أشفّعها بكلام محمد صلى الله عليه واله وكلام العترة الهادية صلوات الله عليهم ، وإلا فالعبد المسكين لم يكن يوما طالبا في الحوزة وقضيت نصف عمري ولم افهم من الدين شيئا بسبب ما توارثته من والدي رحمهما الله وعفا الله عنهما ومن المجتمع الذي كبرت فيه في اعتناق مذهب لا يمت بعلم ال المصطفى عليهم السلام من صلة وأدعاء المتمسكين به انه من صلب دين محمد صلى الله عليه واله وقضيت النصف الآخر في المهجر هاربا من دولة الطاغوت (دولة البعث في بغداد نظير دولة بني أميّة الباطلة) متعرفا فيه (اي في بلد المهجر) على دين الحق دين العترة الطاهرة عليهم السلام في اوائل عقد الثمانينات على حساب السنة الميلادية ، الى ان هداني الله وزوجتي واحد ابنائي قبل اقل من سنتين بقليل في مولاة يماني ال محمد صلوات الله عليهم سائلا المولى ان يقبل مني ومن اهلي وابني ومن اخوتي الذين سبقوني ومن الذين لحقوا فيما بعد بسفينة نجاة ال المصطفى عليهم السلام ويثبتّنا على هذا الأمر يا الهي آمين.

    فكلّ علومي لم تتجاوز اكثر من شهادة في علوم طبيعية وهي علوم مما خلق الله تعالى ولم نحط بها علما وكل ما تعلمناه كان مجرد احاطة بجزء يسير يسير من ظواهرها لا بواطنها التي لا يعلمها الا الله تعالى وهي بحر من العلوم الذي جهلناه ونجهله الى ابد الآبدين.
    لذا فأرجو ان يسامحني الله تعالى وأعتذر من لدنه الكريم الرحيم وأن يسامحني إماميّ الحجة ابن الحسن عليه السلام وولده احمد عليه السلام واعتذر منهما ان كنت غير مصيبا فيما اكتب في امور التي هي أبعد عن اختصاصي او قد تجاوزت على علومهم من غير قصد ولكنها امور عزيز على قلبي لأنها من الله تعالى وعلوم نطقت بها محمد وال محمد صلوات الله تعالى عليهم واعتذر من اخوتي الأنصار كذلك طالبا السماح.

    لن أتطرق الى رواية توقيع السمري ولن ابحث فيها او في اسانيدها او صحتها او ضعفها او رفضها او قبولها اوكونها من المتشابهات او من المحكمات او معنى المراد من (فقد وقعت الغيبة التامة ) ولن أعلّق على تلك المصطلحات اي كونها مسوّرة او غير مسورة لأن هذا شأن ذوي الأختصاص من قضوا شوطا في دراسة المنهج العلمي في الدراسات الحوزوية او من أثرى نفسه بهذه العلوم وأحاط بها من كل جوانبها...

    ومن خلال متابعتي المتواضعة رأيت طلاب الحوزويين المدافعين عن المرجعية يتشدقون بهذه المصطلحات ويتعالون على البسطاء من الناس ويزكّون انفسهم بها على سائر العباد.
    واعتذر من اخوتي الأنصار الذين لهم باع في هذه العلوم في الرجوع الى ذكر هذه المصطلحات فالفرق بينهم وبين طلاب المرجعية انهم حفظهم الله لا يذكرون هذا النوع من العلوم الاّ من اجل المحاججة على المخالفين بما يلزمون انفسهم بها ويتمسكون بهذا النمط من الجدال وإلاّ فأن القرءان الكريم وروايات محمد وآل محمد صلوات الله عليهم اجمعين يكفيان في الرد على كل معاند ومخالف...

    ولكن رغم كل ذلك فما اكتب في مقالتي هذه قد يكون ردا على اولئك الذين يحاجّون او يحتجّون على دعوة السيد احمد الحسن عليه السلام جاهدين جهد ايمانهم في احباط او تكذيب هذه الدعوة المباركة. فقد يقول قائل منهم محتجّا : انت اعترفت بأنك لست صاحب علم فما لك وهذا الدفاع المستميت وكأنك أحطت بهذه العلوم خبرا.
    ان الله سبحانه وتعالى عندما انزل شرائعه وانبياءه على الناس لم يطلب منهم أن يكونوا رجال علم او كهنة كبار كي يفهموها او يؤمنوا بالرسل...

    قال تعالى وهو عز من قائل:
    {وَاللّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }النحل78
    {وَهُوَ الَّذِي أَنشَأَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلاً مَّا تَشْكُرُونَ }المؤمنون78
    {يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ }الشعراء223
    {إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَن كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ }ق37

    ألا يعني كل هذه الآيات المباركات ان الأنسان قادر ان يميز بين الحق والباطل بمجرد الأستماع لقول الحق ومعرفته والنظر الى ما خلق الله تعالى من معاجز والأيمان القلبي؟
    قال سبحانه وتعالى :
    {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30
    {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا أَن تَقُولُواْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ }الأعراف172

    فهذه كلها موازين كلّف الله تعالى عباده بها وهم المسؤولون غدا امامه تعالى في التسويف بها واهمال هذه الملكات التي اودعها الله تعالى في ذات الأنسانية في فطرته السليمة قبل ان يدنّسها البشر بالمعاصي والأستماع للذات الخاطئة لا لنداء الله تعالى وخلفاءه في الأرض عليهم السلام.
    وهل كانت البشرية كلهم علماءا عندما احتج الله تعالى عليهم في عالم الذر الأول او عالم الأمتحان الأول؟
    فكذا الحال فالأنسان محكوم عليه ان كان جاهلا او عالما ان يتبع الحق لأن الحق قادم من الحق والباطل باطل مهما تمسك به العالم فلن يفيده علمه مادام هو للباطل اسير والجاهل المتمسك بالحق هو الفائز مهما كان بسيطا ومتواضعا في ادراكه.
    قال الأمام الباقر عليه السلام
    ) وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ( الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني صفحة264

    فلو عرضنا رواية توقيع السمري على الرواية المشهورة بين صفوف الشيعة والمتشيعة ، فيجعلنا هذا العرض امام النقاط التالية فالكل مطالب ان كانوا طلاب الحق او مخالفين للحق الأجابة عليها مادام الله تعالى اودع عباده السمع والبصيرة والقلب والفطرة السليمة وهي:

    1- كيف نصدق باليماني عليه السلام وهو الذي يخرج في الغيبة الكبرى او فلنقل تنزلا لأحتجاج المخالفين ( فقد وقعت الغيبة التامة،فلا ظهور إلا بعد إذن الله عز وجل ، وذلك بعد طول الأمد وقسوة القلوب وامتلاء الأرض جوراً ، وسيأتي شيعتي من يدعي المشاهدة،ألا فمن ادعى المشاهدة قبل خروج السفياني والصيحة فهو كذاب مفتر).
    (وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم) فرواية الباقر عليه السلام تقول ان اليماني يدعو الى صاحبكم. فكيف يدعو الى صاحبنا وهو لم يراه؟ فنحن امام امرين امّا نكذّب لقاء اليماني (ع ) بالأمام الحجة عليه السلام وهذا يتعارض بشدة مع رواية الأمام الباقر عليه السلام او نقبل بأن اليماني (ع ) له صلة بالحجة (عج ) في الغيبة الكبرى مما يغيّر من مفهوم معنى ( فقد وقعت الغيبة التامة).



    قال رسول الله (ص) في خبر طويل ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال يا سلمان ، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولدي هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال قلت يا نبي الله ، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به .... كتاب سليم بن قيس – ص429

    لو نظرنا الى الجملة (أبوه الذي يليه إمام وصي عالم) (فالرواية واضحة ان احمدا )ع( هو مجرد مرسل من والده الحجة )عج( وهو وزيره وهو الذي يمكّن لوالده دولته فأذا تهيأت الأسباب وتوطدت اركان الدولة المهدوية خرج المهدي الأب ليستلم الراية من ولده ثم يحكم عدد من السنين وعندما يحضره الموت سلام الله عليه يسلّم الراية لولده احمد )ع( المهدي الأول حسب ما أمره رسول الله )ص( في وصيته الشريفة .
    وورد عنهم ع : ان الامامة تزف الى الامام المهدي (ع) كما تزف العروس الى زوجها . وورد تاتيه الخلافه وهو جالس في بيته... البحار ج52 ص 269 عصر الظهور للشيخ الكوراني ص208

    المهدي في هذه الرواية يقصد به المهدي الأب (عج)
    وفي هذه الرواية كذلك لو فكّرنا فيها مليّا لنرى ان رسول الله( ص( أشار الى ولد الأمام الحجة (عج) والذي سماه مهدي أمتي. وقد يقول المشكك ما هو دليلك على ذلك لربما رسول الله (ص) يقصد الأمام الحجة عج ؟
    سؤال وجيه وفي محلّه. ولكن لو نظرنا الى سؤال سلمان المحمدي ( رض ) لرسول الله (ص) بقوله : قلت يا نبي الله ، المهدي أفضل أم أبوه ؟ قال أبوه أفضل منه
    فلو كان المقصود ان المهدي الذي يملآ الأرض قسطا وعدلا هو الأمام الحجة (عج) فأذن حسب الرواية او تصريح رسول الله (ص) ان والده الحسن العسكري(ع) سيكون افضل من الأمام الحجة (عج) وهذا يخالف روايات اهل البيت عليهم السلام حيث ذكر لنا ائمتنا عليهم السلام ان الأمام الحجة (عج) افضل من باقي الأئمة عليهم السلام ما عدا اصحاب الكساء وهم علي والحسن والحسين عليهم السلام. فأبوه الأمام الحسن العسكري (ع) ليس افضل من ولده الأمام الحجة (عج) بل بالعكس تماما فهو (عج) افضل من أبيه )ع).( اما القول بالمقصود في المهدي القائم بالعدل هو احمد )ع( فالرواية تصح هنا فوالده الأمام الحجة )عج( افضل منه )ع).

    ففي غيبة النعماني في الباب الرابع ص73 جاء عن رسول الله صلى الله عليه وآله بعد ان ذكر الائمة عليهم السلام قال صلى الله عليه وآله: وتكملة اثني عشر اماما من ولد الحسين تاسعهم باطنهم وهو ظاهرهم وهو افضلهم وهو قائمهم.

    والأدلة على تفضيل الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه على ما عدا أصحاب الكساء – الذي هو مورد السؤال- عديدة، منها: في بحار الأنوار -ج 25- ص363 عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:... واختار من الحسين الأوصياء يمنعون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأول الجاهلين، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم. وفي بحار الأنوار -ج 36 - ص372 عن سلمان قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والحسين بن علي عليهما السلام على فخذه إذ تفرس في وجهه وقال: يا أبا عبد الله، أنت سيد من سادة وأنت إمام ابن إمام أخو إمام، أبو أئمة تسعة تاسعهم قائمهم إمامهم أعلمهم أحكمهم أفضلهم. وهكذا الرواية المشهورة عن الإمام الصادق عليه السلام: لو أدركته لخدمته أيام حياتي.
    ويقصد الأمام الصادق (ع) خدمة الأمام الحجة عليه السلام وعجل الله مقدمه)

    فمن كلّ ما ذكر دليل قاطع ان هناك صلة بين الأب والأبن او الأمام الحجة وولده احمد ( اليماني) عليهما السلام والا فأن ولده او اليماني (ع) لا يستطيع اعلان دعوته من غير اذن ابيه ، وهكذا كانت العادة والسنة في عهد رسول الله صلى الله عليه واله وفي عهد الأئمة عليهم السلام فأمير المؤمنين (ع) في حياة الرسول (ص) والحسين (ع) في حياة اخيه الحسن (ع) والأئمة من ولد الحسين في حياة ابائهم كانوا مجرد ائمة صامتين ولا يتحركون الا بتكليف من الأمام الناطق وتكليف رسول الله (ص) لأمير المؤمنين في اداء بعض المهمات وتكليف الحسين (ع) لمسلم بن عقيل (رض) وهكذا...

    2- إن أبا جعفر عليه السلام كان يقول : إن خروج السفياني من المحتوم ، قال لي : نعم ، واختلاف ولد العباس من المحتوم ، وقتل النفس الزكية من المحتوم ، وخروج القائم ( عليه السلام ) من المحتوم . فقلت له : كيف يكون ( ذلك ) النداء ؟ قال : ينادي مناد من السماء أول النهار : ألا إن الحق في علي وشيعته ، ثم ينادي إبليس لعنه الله في آخر النهار : ألا إن الحق في السفياني وشيعته ، فيرتاب عند ذلك المبطلون

    فكلنا نعلم ان نفس الزكية يخرج بأمر من الأمام الحجة عليه السلام وعجّل الله مقدمه، فكيف اذن نصدق بمصداقية ذات نفس الزكية ان عرضنا هذه الشخصية على رواية توقيع السمري؟
    قد يقول قائل ننتظر الى ان يقتل على جدار الكعبة...
    وهل يقبل الله تعالى هكذا ايمان من عبد ما؟ فأين الأمتحان اذن؟ وكأن المعتقد بهذه العقيدة يغش في الأمتحان بتحضير الجواب في ورقة ونقلها من غير جهد وعناء.
    ومن قال حتى لو قتل انه سيصدقه؟ لعلّه يقول انه كان مجرد مدعي وراح في سبيله.
    ورغم هذه الردود الساذجة التي تعودناها من المخالفين يبقى الأعتراض الأول والأخير في كيفية التوفيق بين تكذيب ادعاء المشاهدة ولقاء نفس الزكية بالأمام الحجة (ع) والذي لا يتحرك إلاّ بأمر منه عليه السلام وعجل الله فرجه وسهّل مقدمه.

    وهذا النوع من التسويف والتكذيب سيستمر لأنه سيكذّب (فعل مضارع مبني للمجول) اليماني عليه السلام ويحارب بغير وجه حق وسيكذّب ذو النفس الزكية الى ان يخرج المهدي المنتظر (عج)،ولا ينفع عبدا ايمانه بعد سلسلة هذه التكذيبات لقول الله تعالى :

    {قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لَا يَنفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمَانُهُمْ وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ }السجدة29


    محمد بن يعقوب: قال: حدثنا الحسين بن عامر، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب، عن محمد بن سنان، عن بن دراج قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول في قول الله عز وجل: ((قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ)) قال: ((يَوْمَ الْفَتْحِ)) يوم تفتح الدنيا على القائم لا ينفع أحد تقربه بالإيمان ما لم يكن قبل ذلك مؤمناً ويكون بعد هذا الفتح موقنا، فذلك الذي ينفعه إيمانه ويعظم الله عنده قدره وشأنه ويزخرف له يوم القيامة والبعث جنانه وتحجب عنه نيرانه، وهذا أجر الموالين لأمير المؤمنين ولذريته الطيبين عليهم السلام ...(المحجة فيما نزل في القائم الحجة عليه السلام للمحدث الجليل والعالم النبيل السيد هاشم البحراني رحمه الله).

    واستغفر الله ربي واتوب اليه واعتذر منه ان كنت مخطئا فيما كتبت واسأله ان يلهمني الصواب وحسن العاقبة فهو نعم المولى ونعم النصير
    Last edited by 3aLa SaBiL Al NaJaT; 10-07-2012, 05:38. سبب آخر: خطأ املائي
  • ya howa
    مشرف
    • 08-05-2011
    • 1106

    #2
    رد: عرض رواية الباقر عليه السلام على رواية توقيع السمري

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وفقك الله اخي الكريم
    وتقبل عملك باحسن القبول وزادك من فضله
    بحثك مقنع ,, وسهل الفهم,, وواضح .. جعله الله في ميزان حسناتك
    و هناك اشكال اخر دائما يطرحونه
    " كيف تثبتون ان المهدي الأول هو اليماني ؟"
    وجوابه موجود في جواب الامام احمد الحسن ع في بيان :"احمد الحسن هو اليماني الموعود"
    حيث يقول ع :
    "ما بالنسبة لحدود شخصية اليماني فقد ورد في الرواية عن الباقر(ع) ( وليس في الرايات راية أهدى من راية اليماني ، هي راية هدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه فإن رايته راية هدى ، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم ) الغيبة - محمد بن ابراهيم النعماني ص 264. وفيها :-

    أولاً / (لا يحل لمسلم أن يلتوي عليه فمن فعل ذلك فهو من أهل النار) : وهذا يعني أن اليماني صاحب ولاية إلهية فلا يكون شخص حجة على الناس بحيث إن إعراضهم عنه يدخلهم جهنم وإن صلوا وصاموا إلا إذا كان من خلفاء الله في أرضه وهم أصحاب الولاية الإلهية من الأنبياء والمرسلين والأئمة والمهديين .

    ثانياً / (أنه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) : والدعوة إلى الحق والطريق المستقيم أو الصراط المستقيم تعني أن هذا الشخص لا يخطأ فيُدخل الناس في باطل أو يخرجهم من حق أي انه معصوم منصوص العصمة وبهذا المعنى يصبح لهذا القيد أو الحد فائدة في تحديد شخصية اليماني أما افتراض أي معنى آخر لهذا الكلام (يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم) فانه يجعل هذا الكلام منهم (ع) بلا فائدة فلا يكون قيداً ولا حداً لشخصية اليماني وحاشاهم (ع) من ذلك .

    النتيجة مما تقدم في أولاً وثانياً إن اليماني حجة من حجج الله في أرضه ومعصوم منصوص العصمة ، وقد ثبت بالروايات المتواترة والنصوص القطعية الدلالة إن الحجج بعد الرسول محمد (ص) هم الأئمة الإثني عشر (ع) وبعدهم المهديين الإثني عشر ولا حجة لله في الأرض معصوم غيرهم وبهم تمام النعمة وكمال الدين وختم رسالات السماء

    وقد مضى منهم (ع) أحد عشر إمام وبقي الإمام المهدي (ع) والإثنى عشر مهدياً ، واليماني يدعوا إلى الإمام المهدي (ع) فلابد أن يكون اليماني أول المهديين لان الأحد عشر مهدياً بعده هم من ولده (ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) (آل عمران:34) ويأتون متأخرين عن زمن ظهور الإمام المهدي (ع) بل هم في دولة العدل الإلهي والثابت أن أول المهديين هو الموجود في زمن ظهور الإمام المهدي (ع) وهو أول المؤمنين بالإمام المهدي (ع) في بداية ظهوره وتحركه لتهيئة القاعدة للقيام كما ورد في وصية رسول الله (ص) . ومن هنا ينحصر شخص اليماني بالمهدي الأول من الإثني عشر مهدياً ."
    نزل صامتاً، وصلب صامتاً، وقـُتل صامتاً، وصعد الى ربه صامتاً، هكذا إن أردتم أن تكونوا فكونوا...

    Comment

    • 3aLa SaBiL Al NaJaT
      عضو نشيط
      • 14-05-2011
      • 510

      #3
      رد: عرض رواية الباقر عليه السلام على رواية توقيع السمري

      بسم الله الرحمن الرحيم
      والحمد لله رب العالمين
      اللهم صل على محمد وال بيته الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما
      بارك الله فيك يا ومضة وأسال الله تعالى لك الثواب الجزيل والمقام الرفيع انه نعم المولى ونعم النصير

      Comment

      Working...
      X
      😀
      🥰
      🤢
      😎
      😡
      👍
      👎