إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

تحقيق تسعة اسانيد لرواية تثبت وجود ابناءالامام المهدي ع في غيبته وعند ظهوره

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مالك الاشتر
    عضو جديد
    • 20-03-2009
    • 38

    تحقيق تسعة اسانيد لرواية تثبت وجود ابناءالامام المهدي ع في غيبته وعند ظهوره

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأئمة والمهديين وسلم تسليما كثيرا
    تواترت الروايات التي تثبت وجود ابناء للامام المهدي ع في الغيبة الكبرى وقبل ظهوره
    الا ان اعداء المهدي وابناءه عليهم السلام تمادوا في الجحود والانكار
    ولبيان انكارهم الواضحات اكتفي في هذا القليل بهذه الرواية
    وهي بتسعة طرق لا يسعهم ردها بكل الاحوال
    اربعة من طرقها صحيحة بمجرد النظر اليها وبلا خلاف لمن لديه شيء من المعرفة بما يسمونه علم الرجال ورغم هذا سأورد تحقيقها اما البقية فمنعا لتوهمهم ضعفها فساورد ايضا صحتها وانها بكل الاحوال ومع التنزل لا يمكن ان توصف بالضعف باي حال من الاحوال الا واحد من هذه الطرق يحتمل فيه الضعف و الذي هو عن غير علي بن محمد فالنتيجة ان الرواية صحيحة ( بحسب مبانيهم)
    ورادها راد على اهل البيت ع وراد على الله ولعنة الله وملائكته ورسله وحججه عليه (بلا خلاف بين الامامية بكل طوائفهم)

    الرواية :

    67- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد عن هؤلاء الرجال الأربعة عن ابن محبوب و أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه قال و حدثني محمد بن عمران قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال و حدثني علي بن محمد و غيره عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب قال و حدثنا عبد الواحد بن عبد الله الموصلي عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر عن أحمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    (...............و القائم يومئذ بمكة قد أسند ظهره إلى البيت الحرام مستجيرا به فينادي يا أيها الناس إنا نستنصر الله فمن أجابنا من الناس فإنا أهل بيت نبيكم محمد و نحن أولى الناس بالله و بمحمد ص فمن حاجني في آدم فأنا أولى الناس بآدم و من حاجني في نوح فأنا أولى الناس بنوح و من حاجني في إبراهيم فأنا أولى الناس بإبراهيم و من حاجني في محمد ص فأنا أولى الناس بمحمد ص و من حاجني في النبيين فأنا أولى الناس بالنبيين أ ليس الله يقول في محكم كتابه إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِيمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ فأنا بقية من آدم و ذخيرة من نوح و مصطفى من إبراهيم و صفوة من محمد صلى الله عليهم أجمعين ألا فمن حاجني في كتاب الله فأنا أولى الناس بكتاب الله ألا و من حاجني في سنة رسول الله فأنا أولى الناس بسنة رسول الله ص فأنشد الله من سمع كلامي اليوم لما بلغ الشاهد منكم الغائب و أسألكم بحق الله و حق رسوله ص و بحقي فإن لي عليكم حق القربى من رسول الله إلا أعنتمونا و منعتمونا ممن يظلمنا فقد أخفنا و ظلمنا و طردنا من ديارنا و أبنائنا و بغي علينا و دفعنا عن حقنا و افترى أهل الباطل علينا فالله الله فينا لا تخذلونا و انصرونا ينصركم الله تعالى.....)
    الغيبةللنعماني ص : 279
    توضيح :
    لما كان المهدي ع يقول في خطبته كما اخبرنا الباقر ع في الرواية اعلاه (طردنا من ديارنا وابناءنا ) فهذا كلام واضح من الامام المهدي ع حال ظهوره وخطبته ان له ابناء لم يكن بمقدوره ع ان يعيش معهم بشكل طبيعي في الزمن السابق على القاءه هذه الخطبة ....فثبت مما تقدم ان للامام المهدي ع ابناء في زمن الغيبة الكبرى وانه ع يفتح الباب للناس باستنصاره اياهم ان يكونوا سببا في اجتماعه مع ابناءه من جديد بل هذا حقه عليهم كما هو واضح من الرواية

    ولا سبيل لاي جاحد ان ينكر هذه الرواية فهي بتسعة طرق كما تلاحظ اعلاه ومع ان في تعدد الاسانيد كفاية عن تتبعها وتتبع رجالاتها لكن وكما سبق واشرت ساورد ادناه التحقيق السندي منعا لاي محاولة التفاف على هذه الرواية الصريحة بوجود الذرية للامام ع في الغيبة الكبرى وقبل ظهوره ع
    التحقيق السندي
    الرواية وردت في غيبة النعماني ص 279ورقمها هو67 في الغيبة اما الرجال الاربعة الذين يروي عنهم احمد بن محمد بن سعيد فبالرجوع الى الكتاب ستجد انهم مذكورين في الحديث رقم 65 في نفس الصفحة اي 279 وبالشكل التالي :

    65- أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن المفضل و سعدان بن إسحاق بن سعيد و أحمد بن الحسين بن عبد الملك و محمد بن أحمد بن الحسن جميعا عن الحسن بن محبوب
    الغيبةللنعماني ص : 279

    فيكون لدينا تسعة اسانيد هي :
    1.أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن المفضل عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    2. أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال أحمد بن الحسين بن عبد الملك عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع

    3. أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا سعدان بن إسحاق عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    4. أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال محمد بن أحمد بن الحسن جميعا عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    5. أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع

    6. أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثني محمد بن عمران قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    7. أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثني علي بن محمد عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع


    8. أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثني غيره (اي شخص غير علي بن محمد) عن سهل بن زياد جميعا عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع


    9. و أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثنا عبد الواحد بن عبد الله الموصلي عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر عن أحمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع


    الحسن بن محبوب وبن ابي المقدام وجابر الجعفي تكرروا في الطرق التسعة فسنبدء بهم رعاية للاختصار ومنعا للتكرار

    الحسن بن محبوب


    162 - الحسن بن محبوب السراد


    و يقال له الزراد يكنى أبا علي مولى بجيلة كوفي ثقة روى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام و روى عن ستين رجلا من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام. و كان جليل القدر يعد في الأركان الأربعة في عصره......فهرست‏الطوسي ص : 122




    عمرو بن ابي المقدام





    3797 - 706 - عمرو بن أبي المقدام



    كوفي و اسم أبي المقدام ثابت الحداد روى عنهما عليهما السلام. رجال‏الطوسي ص : 265




    في عمرو بن أبي المقدام




    738 - حدثني حمدويه بن نصير قال حدثني محمد بن الحسين عن أحمد بن الحسن الميثمي عن أبي العرندس الكندي عن رجل من قريش قال كنا بفناء الكعبة و أبو عبد الله (ع) قاعد فقيل له ما أكثر الحاج فقال (ع) ما أقل الحاج فمر عمرو بن أبي المقدام فقال: هذا من الحاج. رجال‏الكشي ص : 392


    جابر الجعفي




    قال عنه المحقق الخوئي في معجم ‏رجال‏الحديث ج : 4 ص : 25بعد كلام كثير أقول: الذي ينبغي أن يقال: إن الرجل لا بد من عده من الثقات الأجلاء لشهادة ابن قولويه و علي بن إبراهيم و الشيخ المفيد في رسالته العددية و شهادة ابن الغضائري، على ما حكاه العلامة و لقول الصادق ع في صحيحة زياد إنه كان يصدق علينا، و لا يعارض ذلك، قول النجاشي إنه كان مختلطا، و إن الشيخ المفيد، كان ينشد أشعارا تدل على الاختلاط، فإن فساد العقل - لو سلم ذلك في جابر، و لم يكن تجننا كما صرح به فيما رواه الكليني في الكافي: الجزء 1، كتاب الحجة 4 باب أن الجن يأتون الأئمة س، فيسألونهم عن معالم دينهم 98، الحديث 7 - لا ينافي الوثاقة، و لزوم الأخذ برواياته، حين اعتداله و سلامته.



    وايضا رعاية للاختصار ساذكر توثيق احمد بن محمد بن سعيد مرة واحدة لتكرره في الطرق الاربعة الاولى :


    86 - أحمد بن محمد بن سعيد


    بن عبد الرحمن بن زياد بن عبيد الله بن زياد بن عجلان مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس السبيعي الهمداني المعروف بابن عقدة الحافظ. أخبرنا بنسبه أحمد بن عبدون عن محمد بن أحمد بن الجنيد. و أمره في الثقة و الجلالة و عظم الحفظ أشهر من أن يذكر................فهرست‏الطوسي ص : 68



    ناتي الان الى الطريق الاول وهو :



    أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن المفضل عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع



    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا محمد بن المفضل وهذا توثيقه :


    11816 - محمد بن المفضل بن إبراهيم:


    قال النجاشي: محمد بن مفضل بن إبراهيم بن قيس بن رمانة الأشعري عربي، يكنى أبا جعفر، ثقة من أصحابنا الكوفيين، ذكره أبو العباس له كتب منها كتاب التقية أخبرنا محمد بن جعفر قال: حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن محمد بن المفضل، و له كتاب مجالس الأئمة. معجم ‏رجال‏الحديث ج : 17 ص : 268





    الطريق الثاني :





    أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال أحمد بن الحسين بن عبد الملك عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا احمد بن الحسين وهذا توثيقه :


    193 - أحمد بن الحسين بن عبد الملك أبو جعفر الأزدي



    كوفي ثقة مرجوع إليه ما يعرف له مصنف غير أنه جمع كتاب المشيخة و بوبه على أسماء الشيوخ . رجال‏النجاشي ص : 80



    الطريق الثالث


    أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا سعدان بن إسحاق عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع :

    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا سعدان بن اسحاق وهذا توثيقه :



    مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 4 - ص 50 - 51



    6181 - سعد بن إسحاق بن سعيد : لم يذكروه . روى النعماني في غيبته عن ابن عقدة ، عنه ، ومحمد بن الفضل بن قيس وأحمد بن الحسن بن عبد الملك ......الى ان يقول . ويستفاد من رواياته حسن عقيدته .



    الطريق الرابع :


    أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد قال محمد بن أحمد بن الحسن عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا محمد بن احمد بن الحسن وهذا توثيقه :



    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


    مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 6 - ص 409 - 410


    12463 - محمد بن أحمد بن الحسن بن الحكم القطواني العطار : لم يذكروه . ني : عن ابن عقدة ، عن جماعة هو منهم ، عن الحسن بن محبوب . .....الى ان يقول . وسائر رواياته الشريفة .....الى اخر الكلام


    . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


    الطرق الباقية ادناه تبتدء بمحمد بن يعقوب الكليني وهو صاحب الكافي غني عن التعريف فلا داعي للتكرار

    وهذه الطرق هي :
    الطريق الخامس
    و أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع

    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا :
    علي بن ابراهيم
    وتوثيقه :
    7816 - علي بن إبراهيم بن هاشم:«»
    قال النجاشي: علي بن إبراهيم بن هاشم أبو الحسن القمي ثقة في الحديث ثبت معتمد صحيح المذهب سمع فأكثر و صنف كتبا و أضر في وسط عمره و له كتاب التفسير، كتاب....الى اخر الكلام. معجم‏رجال‏الحديث ج : 11 ص : 193
    ابراهيم بن هاشم
    وتوثيقه :
    332 - إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي:«»
    = إبراهيم أبو إسحاق.
    قال النجاشي: إبراهيم بن هاشم أبو إسحاق القمي، أصله كوفي انتقل إلى قم، قال أبو عمرو الكشي: تلميذ يونس بن عبد الرحمن، من أصحاب الرضا ع، هذا قول الكشي، و فيه نظر، و أصحابنا يقولون: أول من نشر حديث الكوفيين بقم هو. معجم‏رجال‏الحديث ج : 1 ص : 316
    الى ان يقول المحقق الخوئي في : معجم ‏رجال‏الحديث ج : 1 ص : 317
    أقول: لا ينبغي الشك في وثاقة إبراهيم بن هاشم، و يدل على ذلك عدة أمور:.......الى اخر الكلام
    الطريق السادس
    و أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثني محمد بن عمران قال حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا :
    محمد بن عمران
    وتوثيقه :

    10156 - محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران:
    قال النجاشي: محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران بن عبد الله بنسعد بن مالك الأشعري القمي أبو جعفر، كان ثقة في الحديث، ........ِِالى اخر الكلام . معجم ‏رجال‏ الحديث ج : 15 ص : 44

    احمد بن محمد بن عيسى
    وتوثيقه :
    898 - أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي.«»
    = أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري.
    = أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله الأشعري.
    ثقة، له كتب، ذكره الشيخ في رجاله: في أصحاب الرضا ع (3).
    و عدة من أصحاب الجواد (6) قائلا: أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري، من أصحاب الرضا ع.
    و من أصحاب الهادي ع (3) قائلا: أحمد بن محمد بن عيسى الأشعري القمي. معجم‏رجال‏الحديث ج : 2 ص : 296
    الطريق السابع
    و أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثني علي بن محمد و غيره عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا :
    علي بن محمد
    وتوثيقه :
    معجم‏رجال‏الحديث ج : 12 ص : 128
    8389 - علي بن محمد بن إبراهيم:

    قال النجاشي: علي بن محمد بن إبراهيم بن أبان الرازي الكليني، المعروف بعلان يكنى أبا الحسن ثقة عين، له كتاب أخبار القائم ع

    سهل بن زياد الآدمي
    وتوثيقه :
    عده الطوسي في أصحاب أبي الحسن الثالث علي بن محمد عليهما السلام فقال :

    5699 - 4 - سهل بن زياد الآدمي
    يكنى أبا سعيد ثقة رازي.
    رجال‏الطوسي ص : 387
    الطريق الثامن
    أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثني غيره (اي اشخاص غير علي بن محمد) عن سهل بن زياد عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع

    وهذا الطريق قد يوسم بالضعف لان فيه مجهول الا ان هذا مما لا سبيل لاثباته لاحتمال لفظ غيره انهم جماعة فاختصرها بقوله وغيره ولو كان شخصا واحدا لقال وحدثني اخر
    اضافة الى ان هذا انما يقال لو كان هذا الخبر مرويا عن هذا الطريق فقط وليس بهذا الكم والنوع الذي اوردناه من الطرق
    الطريق التاسع
    و أخبرنا محمد بن يعقوب الكليني أبو جعفر قال و حدثنا عبد الواحد بن عبد الله الموصلي عن أبي علي أحمد بن محمد بن أبي ناشر عن أحمد بن هلال عن الحسن بن محبوب عن عمرو بن أبي المقدام عن جابر بن يزيد الجعفي قال قال أبو جعفر محمد بن علي الباقر ع
    وقد وثقنا اعلاه كل رجاله الا
    عبد الواحد الموصلي

    961 - عبد الواحد بن عبد الله بن يونس
    الموصلي أخو عبد العزيز لم [جخ‏] روى عنهما التلعكبري و وثقهما. رجال‏ابن‏داود ص : 231
    احمد بن محمد
    مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 415
    1430 - أحمد بن محمد بن أبي ياسر ( أبي ناشر خ ل ) أبو علي : لم يذكروه ، روى النعماني في كتاب غيبته ص 149 ، عن عبد الواحد بن عبد الله الموصلي ، عنه ، عن أحمد بن هليل ، ونقله في كمبا ج 13 ص 164 ، وجد ج 52 ص 237 .
    احمد بن هلال
    قال عنه المحقق الخوئي بعد كلام كثير في معجم‏رجال‏الحديث ج : 2 ص : 358

    أقول: لا ينبغي الإشكال في فساد الرجل من جهة عقيدته، بل لا يبعد استفادة أنه لم يكن يتدين بشي‏ء، و من ثم كان يظهر الغلو مرة، و النصب أخرى، و مع ذلك لا يهمنا إثبات ذلك، إذا لا أثر لفساد العقيدة أو العمل، في سقوط الرواية عن الحجية، بعد وثاقة الراوي، و الذي يظهر من كلام النجاشي: (صالح الراوية) أنه في نفسه ثقة، و لا ينافيه قوله: يعرف منها و ينكر، إذ لا تنافي بين وثاقة الراوي و روايته أمورا منكرة من جهة كذب من حدثه بها بل إن وقوعه في طريق جعفر بن محمد بن قولويه، في كامل الزيارات، يدل على توثيقه إياه، على ما شهد بذلك في أول كتابه، فقد روى عن مشايخه عن سعد بن عبد الله عن الحسن بن علي الزيتوني و غيره، عن أحمد بن هلال الباب 72، في ثواب زيارة الحسين ع.
    ...................................................................... ...................................
    مجموع طرق الرواية للان هي تسعة طرق
    وقد شهد بصحة الحديث ميرزا محمد تقي الأصفهاني في مكيال المكارم - - ج 1 - ص 211
    حيث قال - فعن أبي جعفر الباقر ، في حديث طويل صحيح قال : والقائم ( عليه السلام ) يومئذ بمكة قد أسند ظهره....الى اخر الخبر


    اشهـــد ان أحمد والمهديين من ولده حجج اللـــــه
  • منتظر الفرج
    عضو جديد
    • 02-05-2009
    • 25

    #2
    رد: تحقيق تسعة اسانيد لرواية تثبت وجود ابناءالامام المهدي ع في غيبته وعند ظهوره

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم
    الاخ " مالك الاشتر " المحترم
    هنالك احتمال اقوى مما ذكرت يكون به المنى اوضح بخصوص جملة : ديارنا وابنائنا ..
    فالامام في ظهور المبارك سيكون اولى الناس بالانبياء والائمة ووارثهم والمطالب بحقهم ودمائهم .. فهو ولي الحق والدم وهو الناطق الرسمي ومتبني قضية كل المعصومين من آدم الى قيام الساعة .. فكل حق ينسبه لنفسه ولكن بصيغة الجمع لأنه يمثل اسلافه عليهم السلام .. والخطاب بضمير "نا" ليس جديدا من الامام فله امثلة كثيرة ولعل ابرزها : فارجعوا فيها الى رواة حديثنا ..

    دمم سالمين
    [SIZE=5]قال الامام أمير المؤمنين عليه السلام :[COLOR=blue]اعرف الحق تعرف اهله ، لا يعرف الحق بالرجال ..[/COLOR][/SIZE]

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎