(إمام ينسب الفعل لنفسه والمقصود هو إمام آخر ..) ..

[GAYSH AL GHADAB]

من كتاب مع العبد الصالح

·(إمام ينسب الفعل لنفسه والمقصود هو إمام آخر ..) ..
أمر آخر واضح لمن طالع روايات آل محمد ع وهو أنّ إماماً منهم - روحي فداهم - ينسب الفعل لنفسه ولكنه يقصد ع بذلك إماماً من ولده ويعتبر فعلَه فعلُه، والأمر يطول لو أردت نقل جميع الشواهد على هذه الحقيقة، لكني أكتفي
بنقل نصين للتدليل فقط: الأول: قال أمير المؤمنين ع عن نفسه في إحدى خطبه: (أنا من كلّم موسى)، وفي ذات الوقت قال ع وهو يتحدث عن آخر الزمان: (.. يا جابر إذا صاح الناقوس، وكبس الكابوس، وتكلم الجاموس - الذي كثر صمته ولما نطق نطق كفراً - فعند ذلك عجائب وأي عجائب .. وبعد أن ذكرها، قال: فتوقعوا ظهور مكلّم موسى من الشجرة على الطور، فيظهر هذا ظاهر مكشوف، ومعاين موصوف .. ثم بكى صلوات الله عليه، وقال: واهاً للأمم ..) ^([1]). الثاني: عن عباية الأسدي، قال: (سمعت أمير المؤمنين ع وهو مشنكى - هكذا في المصدر، وقيل: ربما متكئ - وأنا قائم عليه
يقول: لأبنين بمصر منبراً، ولأنقضن دمشق حجراً حجراً، ولأخرجن اليهود والنصارى من كل كور العرب ولأسوقن
العرب بعصاي هذه، قال : قلت له : يا أمير المؤمنين كأنك تخبر أنك تحيى بعد ما تموت ؟ فقال : هيهات يا عباية ذهبت
في غير مذهب يفعله رجل مني) ^([2]). فالامام أمير المؤمنين ع ينسب الفعل لنفسه مع أنّ فاعله المباشر هو رجل من ولده، فما وجه ذلك ؟ في هذا كنت قد
سألته ع، فقلت: ما ورد في كثير من الروايات من أنّ إماماً ما ينسب الفعل لنفسه مع أنه يقصد إماماً آخر من ولده
كما ورد في "مكلّم موسى" ، و "يفعله رجل مني"، فهل صحة النسبة لأنه منه فقط، أم أن هناك أمراً آخر ؟ وهل له ربط باتحاد أنوارهم في السماء السابعة ؟
فأجابني ع :(وفقك الله ، في هذا العالم الجسماني نعم هو منه؛ لأنه من ذريته، وفي السماء السابعة هو منه؛ لأنه دونه
وبعض حقيقته).
عندها، يكون ذلك باباً يمككنا من خلاله معرفة بعض ما ورد من روايات في صيحة الحق وكونها باسم أمير المؤمنين ع،
فإنها - أي الصيحة - ليس بالضرورة أن تكون باسمه ع، بل باسم ذلك الرجل الطاهر من ذريته الذي ينسب الإمام
الفعل إليه مع أنه يقول: أنا أفعله، بل هذا هو الحق ولذا يرتاب المبطلون ممن يدعي التشيع عندما يسمعون صيحة إبليس لعنه الله، وليس فقط يرتابون بل يتبرؤون ويقولون إنه سحر من سحر أهل هذا البيت ^([3]) !!!

---

[1]- بحار الأنوار: ج82 ص272.
[2]- بحار الأنوار : ج53 ص59 - 60.

[3]- عن الامام الصادق ع في حديث يذكر فيه صيحة ابليس (ألا أن الحق في عثمان وشيعته) عقيب صيحة الحق (ألا أن الحق في علي وشيعته) وإيمان
أهل الارض بذلك، ثم يقول: (فيثبّت الله الذين آمنوا بالقول الثابت على الحق وهو النداء الأول ، ويرتاب يومئذٍ الذين في قلوبهم مرض، والمرض والله عداوتنا، فعند ذلك يتبرءون منا ويتناولونا، فيقولون: إن المنادي الأول سحر من سحر أهل هذا البيت) ثم تلا أبو عبد الله ع : وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا
وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ) غيبة النعماني: ص260. فهل المقصود بالمرتابين هنا من لا يوالون أهل البيت قبل النداء ؟ كيف وهو متبرأ منهم قبل ذلك، إذن أكيد ان المرتابين والمتبرئين بعد نداء الحق هم قوم كانوا يدعون ولايتهم والتشيع لهم وتبريهم يحصل بعد النداء الثاني (فعند ذلك يتبرءون). ثم أقول: كيف يتبرأ شيعي منهم ع - والعياذ بالله - وهو يسمع النداء باسم علي ع وأن الحق معه ؟! كلا، ولكنه النداء باسم مَثـَله في زمن الظهور (يفعله رجل
مني)، وفعلاً هذا ما يحصل للناس اليوم بتبريهم من أحمد ع رغم كثرة نداء جبرئيل ع باسمه عبر الرؤى الصادقة التي لا تكاد تحصر. راجع : كتاب (
المعترضون على خلفاء الله ) أحد إصدارات أنصار الامام المهدي ع : ص73 فما بعد ، ففيه بيان واضح ومفصل في هذه النقطة بالتحديد .

[لبيك_أحمد]

رد: (إمام ينسب الفعل لنفسه والمقصود هو إمام آخر ..) ..

جزاكم الله خيرا على النقل من كلام أهل البيت (ع) و يماني آل محمد أحمد الحسن (ع)..

ورد في الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 535: عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ( إن الله تعالى أوحى إلى عمران أني واهب لك ذكرا سويا ، مباركا ، يبرئ الأكمه والأبرص ويحيي الموتى بإذن الله ، وجاعله رسولا إلى بني إسرائيل ، فحدث عمران امرأته حنة بذلك وهي أم مريم ، فلما حملت كان حملها بها عند نفسها غلام ، فلما وضعتها قالت : رب إني وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى، أي لا يكون البنت رسولا يقول الله عز وجل والله أعلم بما وضعت ، فلما وهب الله تعالى لمريم عيسى كان هو الذي بشر به عمران ووعده إياه ، فإذا قلنا في الرجل منا شيئا وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ).

الإمام الصادق (ع) ينبهنا في هذه الرواية إنهم (ع) إذا قالوا أن القائم هو فلان منهم وكان ولده أو ولد ولده هو القائم فعلينا أن لا ننكر ذلك. والذي يقوي أن الأمر يعني القائم هو أنهم لم يقولوا في أحد من الأئمة السابقين للإمام المهدي محمد بن الحسن (ع) شيئاً ولم يكن فيه، ويدل عليه كذلك إن سياق حديثه (ع) كان في عيسى (ع) وهو المنقذ الذي كان ينتظره اليهود.

وفي الكافي أيضاً - ج 1 - ص 535: ( عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا قلنا في رجل قولا ، فلم يكن فيه وكان في ولده أو ولد ولده فلا تنكروا ذلك ، فإن الله تعالى يفعل ما يشاء ).

وقوله: (فإن الله تعالى يفعل ما يشاء )، واضح في أن الأمر يستبطن اختباراً للناس.

وفي الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 535: ( عن أبي خديجة قال : سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: قد يقوم الرجل بعدل أو يجور وينسب إليه ولم يكن قام به، فيكون ذلك ابنه أو ابن ابنه من بعده ، فهو هو).

وهذه الرواية تدل على أن أمراً ما أو عملاً ما قام به ابن الرجل أو ابن ابنه ثم نُسب إليه – أي إلى نفس الرجل – فالنسبة صحيحة. وهكذا إذا قال آل محمد (ع) إن القائم هو الإمام المهدي محمد بن الحسن (ع)، وكان القائم هو ولده أحمد فهو هو.

وفي الإمامة والتبصرة - ابن بابويه القمي - ص 94: ( عن أبي عبيدة الحذاء: قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذا الأمر، متى يكون؟ قال: إن كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه ، ثم جاءكم من وجه فلا تنكرونه ).

هنا أبو عبيدة يسأل الإمام الباقر (ع) عن هذا الأمر، أي عن أمر القائم (ع)، فيجيبه، إنه إذا كنتم تؤملون أن يجيئكم من وجه ثم جاءكم من وجه فلا تنكرونه!؟ وهذا الكلام من الإمام (ع) لا يمكن أن يكون دون معنى أبداً، بل الأكيد الأكيد إن الإمام (ع) يقصد منه الإشارة إلى أمر سيقع، ويريد من شيعته أن يلتفتوا له، ولا ينكرونه.

[orient10313]

رد: (إمام ينسب الفعل لنفسه والمقصود هو إمام آخر ..) ..

اللهم صلي على محمد و ال محمد الائمة و المهديين و سلم تسليما كثيرا