إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • Dr_zeki
    عضو جديد
    • 16-02-2012
    • 48

    #16
    رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

    المحاضرة العاشرة : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي
    للاستماع للتسجيل الصوتي للمحاضرة ـ اضغط هنـــــــــا

    تدريبات في باب معرفة علامات الإعراب : حالة الخفض (الجر).
    أولا : كيف تفرق بين الاسم المنصرف والاسم غير المنصرف؟ مثل لذلك؟
    ثانيا : أعط مثالا لاسم منصرف مفردا وجمع تكسير ؛ يكون مجرورا بكسرة ظاهرة ، وآخر بكسرة مقدرة للتعذر ، وآخر بكسرة مقدرة للثقل ، وآخر بكسرة مقدرة لاشتغال المحل بحركة المناسبة؟
    ثالثا : في أي الأسماء تكون علامة الجر هي الياء؟ مثل لذلك؟
    رابعا : اذكر مواضع الخفض (الجر) الواردة في سورة النبأ وبين علامة الجر لكل اسم من الأسماء المجرورة في السورة الشريفة؟
    خامساً : ما علامات الجر الواردة في الآيتين الشريفتين : {إن هذا لفي الصحف الأولى * صحف إبراهيمَ وموسى}؟
    سادسا : هات مثالا لكل من :
    1- جمع مؤنث سالم مجرورا
    2- اسم من الأسماء الخمسة مجرورا
    3- مثنى مجرورا
    4- علم مركب مجرورا
    5- جمع تكسير بعد ألف تكثيره ثلاثة أحرف أوسطها ساكن مجرورا
    6- علم مؤنث غير منته بألف مضاف إلى معرفة مجرورا
    سابعا : ضع الألفاظ الآتية في جمل مفيدة تكون مجرورة مبينا علامة جرها وسبب جرها :
    سمرقند / بثينة / السلوى / جوانح / ميكائيل / كنعان
    ************************************
    باب معرفة علامات الإعراب : حالة الجزم
    الجزم من مختصات الأفعال ، وعلامة الجزم تكون ظاهرة في الفعل المعرب ، وهو الفعل المضارع.
    قال ابن آجروم : وللجزم علامتان ؛ السكون ، والحذف.
    والمعلوم أن علامة الجزم الأصلية في الفعل المضارع هي السكون ، والحذف هو العلامة الفرعية في حالة الجزم ، ولكل من العلامتين مواضع هي :
    1- الجزم بالسكون عندما يكون الفعل المضارع صحيح الآخر ، ومعنى صحيح الآخر أي أن الفعل لا ينتهي بحرف من أحرف العلة وهي : الألف ، الواو ، الياء ، ومثال الفعل المضارع صحيح الآخر : يكتب ، يقرأ ، ينهض ، يسمع ... الخ . ومثال على الفعل المضارع المجزوم بالسكون هو قوله تعالى {قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلَا تَسْأَلْنِي عَن شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً}(الكهف/70) الشاهد (لا تسألْني) لا ناهية ، تسأل فعل مضارع مجزوم بالسكون الظاهرة على آخره لأنه صحيح الآخر.
    2- الجزم بالحذف ، والحذف يكون في موضعين هما : الأول : الأفعال المضارعة المعتلة أي التي تنتهي بأحد أحرف العلة ، وهنا تكون علامة الجزم حذف حرف العلة ، مثل قوله تعالى {وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ}(لقمان/18) الشاهد (لا تمشِ) لا ناهية ، تمش فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وهو الياء ، ومثال حذف الواو قوله تعالى {وَلاَ تَدْعُ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَنفَعُكَ وَلاَ يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذاً مِّنَ الظَّالِمِينَ}(يونس/106) الشاهد (لا تدعُ) ، وقوله تعالى {وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}(الإسراء/36) الشاهد (لا تقفُ).
    الثاني : الأفعال الخمسة تجزم بحذف النون ، والأفعال الخمسة هي مثلا : يكتبان تكتبان ، يكتبون تكتبون ، تكتبين ، فهذه الأفعال التي على هذه الصيغة علامة جزمها حذف النون ، كقوله تعالى {وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً}(النساء/154) الشاهد (لا تعدوا) تعدوا فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
    والحمد لله وحده وحده وحده

    مدرس المادة
    Last edited by ya fatema; 11-03-2012, 18:41.

    Comment

    • Dr_zeki
      عضو جديد
      • 16-02-2012
      • 48

      #17
      رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

      بسم الله الرحمن الرحيم
      الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
      المحاضرة الحادية عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

      التسجيل الصوتي للمحاضرة ـ للاستماع اضغط هنـــــــــــــــــا

      تدريبات على علامات جزم الفعل المضارع :
      1- ما علامات جزم الفعل المضارع اذكرها واعط مثالا على كل علامة.
      2- ما علامة جزم الفعل المضارع المعتل؟ مثل لذلك؟
      3- ما علامة جزم الفعل المضارع من الأفعال الخمسة؟ مثل لذلك؟
      4- حول الأفعال الآتية إلى صيغة المضارع وضعه في جمل مفيدة يكون فيها مجزوما مع مراعاة ضبط آخره :
      سافر / كتبوا / سعى / شكا / سألوا / ذهب
      الموضوع : المعربات
      (فصل) المعربات قسمان : 1- قسم يعرب بالحركات.
      2- قسم يعرب بالحروف.
      القسم الأول : المعربات بالحركات ؛ تعد الحركات الإعرابية (الضمة والفتحة والكسرة والسكون) هي حركات الإعراب الأصل في الأسماء والفعل المضارع الصحيح الآخر.
      قال ابن آجروم : فالذي يعرب بالحركات أربع معربات هي :
      1- الاسم المفرد ؛ ويعرب بالحركات رفعا ونصبا وخفضا (جرا) فيرفع بضمة ظاهرة كانت أو مقدرة مثل عبارة الوصية (وهو أولُ المؤمنين) الشاهد (أول) خبر مرفوع بضمة ظاهرة ، {ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ}(البقرة/2) الشاهد (هدى) خبر مرفوع بضمة مقدرة للتعذر ، وينصب بفتحة ظاهرة مثل (إن اللهَ يفعل ما يريد) الشاهد (الله) لفظ الجلالة منصوب بفتحة ظاهرة لأنه اسم إن ، ومثل (زرت الإمام الهاديَ) الشاهد (الهادي) بدل من الإمام اسم منقوص منصوب ولكن حركة النصب ظهرت عليه لأنها خفيفة ، أو مقدرة مثل (قل إن الهدى هدى الله) الشاهد (الهدى) اسم إن منصوب بفتحة مقدرة للتعذر ، ، ويجر بكسرة ظاهرة أو مقدرة ، وسبب التقدير يختلف باختلاف الحرف الأخير للاسم المعرب المفرد فإذا كان الحرف هو الألف طويلة أو مقصورة مثل (دنيا / هدى) تقدر فيه الضمة والفتحة والكسرة بحسب موقعه الإعرابي بسبب التعذر.
      وإذا كان الاسم منقوصا مثل (الماضي / المحامي) تقدر فيه الضمة والكسرة بسبب الثقل ، وتظهر عليه حركة النصب الفتحة لخفتها.
      وإذا كان الاسم المفرد مضاف إلى ياء النسب مثل (ولدي) تقدر فيه الضمة والكسرة والفتحة بحسب موقعه الإعرابي لاشتغال المحل بحركة المناسبة.
      2- جمع التكسير ؛ ويعرب بالحركات رفعا ونصبا وخفضا ، فيرفع بالضمة ظاهرة أو مقدرة ، وينصب بفتحة ظاهرة أو مقدر ، ويجر بكسرة ظاهرة أو مقدرة والتقدير لحركة الإعراب إما بسبب التعذر أو الثقل أو اشتغال المحل مثل ( بلغ السيلُ الزبى) الشاهد (الزبى) مفعول به منصوب بفتحة مقدرة للتعذر.
      3- جمع المؤنث السالم ؛ ويعرب بالحركات رفعا ونصبا وخفضا ، فيرفع بالضمة رفعا ، وبالكسرة نصبا وجرا ، مثل {يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ ...}(المائدة/4) الشاهد (الطيبات) فاعل مرفوع بضمة ظاهرة ، ومثل {... كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}(الأعراف/32) الشاهد (الآيات) منصوب بالكسرة الظاهرة بدل الفتحة لأنه جمع مؤنث سالم ، ومثل {وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّيِّبَاتِ ...}(يونس/93) الشاهد (الطيبات) مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره.
      4- الفعل المضارع الذي لم يتصل بآخره شيء يكون مرفوعا بضمة ظاهرة أو مقدرة للتعذر أو الثقل ، مثل {إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ}(الحج/14) الشواهد (يدخل / تجري / يفعل / يريد) فكلها أفعال مضارعة لم يتصل آخرها بشيء ثلاثة منها مرفوعة بضمة ظاهرة ، وواحد منها وهو (تجري) مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، وكذلك قوله تعالى {خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ}(الزمر/5) الشواهد (يكور / يجري) .
      ويكون منصوبا بفتحة ظاهرة أو مقدرة مثل قوله تعالى {وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}(البقرة/111) الشاهد (يدخل) منصوب بفتحة ظاهرة.
      {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا ...}(البقرة/26) الشاهد (يضرب) منصوب بفتحة ظاهرة.
      {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن يَأْتِيَهُمُ اللّهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلآئِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَإِلَى اللّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ}(البقرة/210) الشاهد (يأتيَ) فعل مضارع منصوب بفتحة ظاهرة.
      {وَلاَ تُؤْمِنُواْ إِلاَّ لِمَن تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللّهِ أَن يُؤْتَى أَحَدٌ مِّثْلَ مَا أُوتِيتُمْ أَوْ يُحَآجُّوكُمْ عِندَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاءُ وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}(آل عمران/73) الشاهد (يؤتى) فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بفتحة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
      ويكون الفعل المضارع مجزوما بالسكون إذا كان صحيح الآخر ولم يتصل به شيء ، مثل قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ}(البقرة/6) الشاهد (لم تنذرْهم) تنذرْ : فعل مضارع مجزوم بسكون ظاهرة على آخره.
      والحمد لله وحده وحده وحده
      مدرس المادة
      Last edited by ya fatema; 13-03-2012, 19:59.

      Comment

      • Dr_zeki
        عضو جديد
        • 16-02-2012
        • 48

        #18
        رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

        بسم الله الرحمن الرحيم
        الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما


        التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع اضغط هنــــــــا
        حصة تمارين ومراجعة ــ للاستماع اضغط هنـــــــــــــــــا

        المحاضرة الثانية عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي
        تدريب على المحاضرة الحادية عشر :
        1- إلى كم قسم تقسم المعربات؟
        2- ما العلامات الإعرابية الأصلية وما مواقعها الإعرابية؟
        3- أعط مثالا لكل مما يأتي : منصوب بكسرة ظاهرة / مرفوع بضمة مقدرة لاشتغال المحل / مجرور بكسرة مقدرة للثقل / مجزوم بالسكون؟
        4- ضع الألفاظ الآتية في جمل مفيدة تكون فيها مرفوعة مرة وأخرى منصوبة وثالثة مجرورة ورابعة مجزومة :
        ربى / روابي / ساجد / يجاهد
        ***************
        القسم الثاني : المعربات بالحروف
        قال ابن آجروم : والذي يعرب بالحروف أربعة : المثنى وجمع المذكر السالم والأسماء الخمسة والأفعال الخمسة.
        والحروف التي تكون علامة إعراب في هذه الأربعة هي : الألف والواو والياء والنون.
        الأول : المثنى ؛ يرفع بالألف ، وينصب ويجر بالياء
        مثال رفع المثنى قوله تعالى {وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ ...}(فاطر/12) الشاهد (البحران) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى.
        مثال النصب قوله تعالى {وَهُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخاً وَحِجْراً مَّحْجُوراً}(الفرقان/53) الشاهد (البحرين) مفعول به منصوب بالياء لأنه مثنى.
        مثال الجر قوله تعالى {وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لَا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً}(الكهف/60) الشاهد (البحرين) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى.
        الثاني : جمع المذكر السالم ؛ يرفع بالواو ، وينصب ويجر بالياء
        مثال رفع جمع المذكر السالم مثل قوله تعالى {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ}(آل عمران/28) الشاهد (المؤمنون) فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
        مثال النصب مثل قوله تعالى {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ وَالصَّادِقِينَ وَالصَّادِقَاتِ وَالصَّابِرِينَ وَالصَّابِرَاتِ وَالْخَاشِعِينَ وَالْخَاشِعَاتِ وَالْمُتَصَدِّقِينَ وَالْمُتَصَدِّقَاتِ وَالصَّائِمِينَ وَالصَّائِمَاتِ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيراً وَالذَّاكِرَاتِ أَعَدَّ اللَّهُ لَهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}(الأحزاب/35) الشواهد (المسلمين) اسم إن منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم ، و(المؤمنين / القانتين / الصادقين / الصابرين / الخاشعين / المتصدقين / الصائمين / الحافظين / الذاكرين) هذه الشواهد كلها معطوفة على اسم إن منصوبة بالياء لأنها كلها جمع مذكر سالم.
        مثال الجر مثل قوله تعالى {فَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُم مِّنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ}(يونس/72) الشاهد (المسلمين) اسم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
        الثالث : الأسماء الخمسة ؛ ترفع بالواو ، وتنصب بالألف ، وتجر بالياء
        هناك شروط أربعة لابد من توفرها بهذه الأسماء حتى تعرب بالحروف هي :
        1- أن تكون مضافة ، وإذا لم تكن مضافة فإنها تعرب بالحركات.
        2- أن تضاف إلى غير ياء المتكلم ، فإذا أضيفت أعربت بالحركات المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل.
        3- أن لا تكون هذه الأسماء مصغرة ، فإذا صغرت أعربت بالحركات الظاهرة.
        4- أن تكون مفردة ولا تكون مجموعة ، فإذا جمعت أعربت بالحركات فهذه الأسماء تجمع جمع تكسير.
        مثال الرفع بحرف الواو قوله تعالى {وَلَمَّا دَخَلُواْ عَلَى يُوسُفَ آوَى إِلَيْهِ أَخَاهُ قَالَ إِنِّي أَنَاْ أَخُوكَ فَلاَ تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ}(يوسف/69) الشاهد (أخو) خبر إن مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة.
        مثال النصب بحرف الألف قوله تعالى {فَلَمَّا اسْتَيْأَسُواْ مِنْهُ خَلَصُواْ نَجِيّاً قَالَ كَبِيرُهُمْ أَلَمْ تَعْلَمُواْ أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُم مَّوْثِقاً مِّنَ اللّهِ وَمِن قَبْلُ مَا فَرَّطتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ حَتَّىَ يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}(يوسف/80) الشاهد (أبا) اسم أن منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف و(كم) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة. ومثال آخر قوله تعالى {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِّنْ الْأَخْيَارِ}(ص/48) الشاهد (ذا) مفعول به منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف و(الكفل) مضاف إليه مجرور بكسرة ظاهرة في آخره.
        مثال الجر بحرف الياء مثل قوله تعالى {وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً}(الكهف/83) الشاهد (ذي) مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف و(القرنين) مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى.
        رابعا : الأفعال الخمسة وصيغتها هي ؛ يفعلان تفعلان يفعلون تفعلون تفعلين ، ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون.
        مثال الرفع بثبوت النون قال تعالى {كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ}(المائدة/79) الشاهد (يتناهون / يفعلون) كلاهما فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
        مثال النصب قوله تعالى {لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}(الحج/37) الشاهد (لتكبروا) اللام لام التعليل ، و(تكبروا) فعل مضارع منصوب بلام التعليل الناصبة وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
        مثال الجزم قوله تعالى {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}(الأنفال/46) الشاهد (تنازعوا / تفشلوا) كلاهما فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
        والحمد لله وحده وحده وحده
        مدرس المادة
        Last edited by ya fatema; 14-03-2012, 21:35.

        Comment

        • Dr_zeki
          عضو جديد
          • 16-02-2012
          • 48

          #19
          رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

          بسم الله الرحمن الرحيم
          الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

          المحاضرة الثالثة عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

          التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع اضغط هنـــــــــــــــــا

          تدريب على المحاضرة الثانية عشر :
          1- ما الألفاظ التي تعرب بالألف في حالة النصب؟ مثل لذلك.
          2- اذكر الأسماء التي تجر بالياء ومثل لكل منها؟
          3- ما علامة جزم الأفعال الخمسة ، مثل لفعل مضارع من الأفعال الخمسة فاعله ياء المخاطبة مجزوم؟
          4- ما المحل الإعرابي للأسماء التي تحتها خط :
          أ‌- المهاجرون إلى الله يجتهدون في عمل الخير.
          ب‌- لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون.
          ت‌- هذان رجلان أنعم الله عليهما.
          ث‌- انصر أخاك ظالما أو مظلوما.
          ********************************************
          باب الأفعال
          الأفعال وأنواعها :
          قال ابن آجروم الصنهاجي : الأفعال ثلاثة ؛ ماضٍ ومضارع وأمر.
          هذا يعني أن الأفعال تنقسم إلى ثلاثة أنواع استنادا إلى اختلاف وقوع الحدث مع زمن التكلم به.
          النوع الأول : الفعل الماضي وهو حدث وقع قبل زمن التكلم ، مثل : فتح ، نصر ، كتب ، علم ... الخ ، ويكون مبنيا على الفتح ظاهرا أو مقدراً ، والفتح الظاهر يكون في الأفعال الصحيحة الآخر أو ما كان آخره واواً مثل (سَرُوَ ، بَدُوَ) أو ياءً مثل (رضيَ ، شقيَ) .
          أما الفتح المقدر فيكون للتعذر وهو في الأفعال التي يكون آخرها ألفاً مثل (سعى ، مشى ، نجا ، دعا) .
          أما إذا اتصل الفعل الماضي بواو الجماعة فيكون مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة ، مثل (كتبُوا ، نصرُوا).
          ويبنى الفعل الماضي على السكون إذا اتصلت به ضمائر الرفع المتحركة وهي التاء المثلثة الحركات مثل (كتبْتُ ، كتبْتَ ، كتبْتِ) أو النا مثل (كتبْنا) أو اتصلت به نون النسوة مثل (كتبْنَ) ، أمثلة على الفعل الماضي في حالاته تلك :
          أ‌- فعل ماض مبني على الفتح الظاهر مثل قوله تعالى {قَالَ اخْرُجْ مِنْهَا مَذْؤُوماً مَّدْحُوراً لَّمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنكُمْ أَجْمَعِينَ}(الأعراف/18) الشاهد (قالَ) فعل ماض مبني على الفتح.
          ب‌- فعل ماض مبني على فتح مقدر للتعذر مثل قوله تعالى {وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ}(البقرة/205) الشاهد (تولى / سعى) كلاهما فعل ماض مبني على الفتح المقدر منع من ظهوره التعذر.
          ت‌- فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بأحد ضمائر الرفع المتحركة أو النا أو نون النسوة ، مثل قوله تعالى {رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ}(آل عمران/53) الشاهد (آمنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) الدال على جماعة المتكلمين ، والشاهد (أنزلْتَ) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والشاهد (اتبعْنا) فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالضمير (نا) ، وقوله تعالى {فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً وَآتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِّنْهُنَّ سِكِّيناً وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا هَـذَا بَشَراً إِنْ هَـذَا إِلاَّ مَلَكٌ كَرِيمٌ}(يوسف/31) الشواهد (رأيْنَه / أكبرْنَه / قطعْنَ / قلْنَ) فكلها أفعال ماضية مبنية على السكون لاتصالها بنون النسوة ، ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
          ث‌- فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة مثل قوله تعالى {وَإِذَا جَآؤُوكُمْ قَالُوَاْ آمَنَّا وَقَد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ}(المائدة/61) فالشواهد في الآية (جاؤوكم / قالوا / دخلوا / خرجوا / كانوا) كلها أفعال ماضية مبنية على الضم لاتصالها بواو الجماعة ، مع ملاحظة أن (كانوا) هو فعل ماض ناقص ، وليس كالأفعال الأخرى فهي تامة ، بمعنى أن الفعل الناقص هو فعل جاء ليعطي دلالة الزمن على الماضي دون الحدث.
          النوع الثاني : الفعل المضارع وهو حدث وقع في زمن التكلم ، مثل : يفتح ، ينصر ، يكتب ، يعلم ... الخ.
          والعلامة التي يتميز بها الفعل المضارع أن يكون قبله حرف زائد من أحرف مجموعها لفظة (أنيت) ، فالهمزة للمتكلم مثل (أكتبُ ، أمشي) ، والنون لجماعة المتكلمين أو لمتكلم يعظم نفسه مثل (ننصرُ ، ننزلُ) ، والياء للغائب مثل (يدخلُ ، يخرجُ) ، والتاء للمخاطب الحاضر مثل (تنصر ، تصوم) ، بالإضافة إلى أنه يتميز عن النوعين الآخرينِ كونه معربا وليس مبنيا.
          حكم الفعل المضارع ؛ هو فعل معرب ما لم تتصل به نون التوكيد ثقيلة كانت أو خفيفة ، فإن اتصلت به كان مبنيا على الفتح مثل قوله تعالى {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ}(يوسف/32) الشاهدان (يسجنَنَّ / يكونَنْ) الأول اتصل بنون التوكيد الثقيلة ، والثاني بنون التوكيد الخفيفة ، ومع النونين الفعل المضارع يكون مبني على الفتح.
          وكذلك يبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة مثل قوله تعالى {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ...}(البقرة/233) الشاهد (يرضعن) فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
          والحمد لله وحده وحده وحده
          مدرس المادة
          Last edited by ya fatema; 18-03-2012, 21:34.

          Comment

          • Dr_zeki
            عضو جديد
            • 16-02-2012
            • 48

            #20
            رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

            بسم الله الرحمن الرحيم
            الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

            المحاضرة الرابعة عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

            التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع والتحميل اضغط هنــــــــــــــــــــا
            مراجعة الدرس الرابع عشر ــ للاستماع والتحميل اضغط هنــــــــــــــــــــا

            تمارين المحاضرة الثالثة عشر :
            1- ما أنواع الأفعال ، ميز المعرب منها من المبني؟
            2- بماذا يتميز كل نوع من أنواع الأفعال؟
            3- ما علامات بناء الفعل الماضي؟ مثل لكل علامة بناء بمثال.
            *********************************************************
            النوع الثاني : الفعل المضارع وهو حدث وقع في زمن التكلم ، مثل : يفتح ، ينصر ، يكتب ، يعلم ... الخ.
            والعلامة التي يتميز بها الفعل المضارع أن يكون قبله حرف زائد من أحرف مجموعها لفظة (أنيت) ، فالهمزة للمتكلم مثل (أكتبُ ، أمشي) ، والنون لجماعة المتكلمين أو لمتكلم يعظم نفسه مثل (ننصرُ ، ننزلُ) ، والياء للغائب مثل (يدخلُ ، يخرجُ) ، والتاء للمخاطب الحاضر أو للمخاطبة الغائبة مثل (تنصر ، تصوم) ، بالإضافة إلى أنه يتميز عن النوعين الآخرينِ كونه معربا وليس مبنيا.
            حكم الفعل المضارع ؛ هو فعل معرب ما لم تتصل به نون التوكيد ثقيلة كانت أو خفيفة ، فإن اتصلت به كان مبنيا على الفتح مثل قوله تعالى {قَالَتْ فَذَلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ وَلَقَدْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ فَاسَتَعْصَمَ وَلَئِن لَّمْ يَفْعَلْ مَا آمُرُهُ لَيُسْجَنَنَّ وَلَيَكُوناً مِّنَ الصَّاغِرِينَ}(يوسف/32) الشاهدان (يسجنَنَّ / يكونَنْ) الأول اتصل بنون التوكيد الثقيلة ، والثاني بنون التوكيد الخفيفة ، ومع النونين الفعل المضارع يكون مبني على الفتح.
            وكذلك يبنى على السكون إذا اتصلت به نون النسوة مثل قوله تعالى {وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ ...}(البقرة/233) الشاهد (يرضعن) فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة والنون ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
            أما إذا لم تتصل به نونا التوكيد أو نون النسوة ، ولم يكن مسبوقا بأدة ناصبة أو جازمة فيكون مرفوعا بضمة ظاهرة أو مقدرة ، وإذا كان من الأفعال الخمسة فيكون مرفوعا بثبوت النون ، ونضرب على علامات رفع الفعل المضارع الأمثلة الآتية :
            أ‌- فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة مثل قوله تعالى{لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ}(الأنبياء/23) فيها شاهدان (يُسألُ) فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة ظاهرة ، (يفعلُ) فعل مضارع مرفوع بضمة ظاهرة.
            ب‌- فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للتعذر مثل قوله تعالى{وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ}(القصص/20) الشاهد (يسعى) فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للتعذر .
            ت‌- فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للثقل مثل قوله تعالى{وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ}(الشورى/25) الشاهد (يعفو) فعل مضارع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل ، ومثل قوله تعالى{اللّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ}(الرعد/2) الشاهد (يجري) فعل مضارع مرفوع بضمة مقدرة للثقل.
            ث‌- فعل مضارع مرفوع بثبوت النون مثل قوله تعالى{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُواْ كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَـكِن لاَّ يَعْلَمُونَ}(البقرة/13) الشاهد (يعلمون) فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
            وكذلك يكون الفعل المضارع منصوبا إذا سبقته أداة نصب وتكون علامة نصبه بحسب آخر الفعل وحاله ، فهو ينصب بالفتحة ظاهرة ومقدرة ، وينصب أيضا بحذف النون مع الأفعال الخمسة ، وقبل التمثيل لهذه الحالات نتعرف على الأدوات الناصبة للفعل المضارع وهي ـ كما يقول ابن آجروم ـ عشر أدوات : (أن المصدرية / لن / إذن / كي / لام التعليل (لام كي) / لام الجحود / حتى / الجواب بالفاء والواو وأو) وهذه الأدوات العشرة تصنف إلى ثلاثة أصناف :
            أولا : أدوات تنصب الفعل المضارع بنفسها وهي أربعة : (أن / لن / إذن / كي) ونضرب أمثلة عليها :
            أ‌- (((أن) أداة مصدرية ناصبة دالة على الاستقبال مثل قوله تعالى {إِنَّا نَطْمَعُ أَن يَغْفِرَ لَنَا رَبُّنَا خَطَايَانَا أَن كُنَّا أَوَّلَ الْمُؤْمِنِينَ}(الشعراء/51) الشاهد (أن يغفر) أن مصدرية ناصبة ، يغفر فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة.
            ب‌- (لن) أداة نصب تفيد النفي التأبيدي مثل قوله {قَالُوا لَن نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى}(طه/91) الشاهد (لن نبرح) لن أداة ناصبة تفيد النفي التأبيدي ، نبرح فعل مضارع منصوب بفتحة ظاهرة.
            ت‌- (إذن) أداة نصب وجواب وجزاء ، ويشترط لنصب الفعل المضارع بها ثلاثة شروط هي :
            الأول : أن تكون (إذن) في صدر جملة الجواب
            ثانيا : أن يكون المضارع الواقع بعدها دالا على الاستقبال
            ثالثا : أن لا يفصل بينها وبين الفعل المضارع بفاصل غير القسم أو النداء أو (لا) النافية ، مثال على الفاصل القسم قولك (إذن والله تفلحَ) لمن قال (سأقول الصدق ولو على نفسي) فالشاهد (تفلح) فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة ، وقولك (إذن يا محمد تبرَّهما) جوابا لقول محمد (سأرعى والديَّ ما وفقني الله) ، والشاهد (تبرَّ) فعل مضارع منصوب بفتحة ظاهرة والناصب له الأداة (إذن) ، أو تجيبه بقولك (إذن لا يخيبَ عملك) الشاهد (يخيبَ) منصوب بفتحة ظاهرة والناصب له الأداة إذن.
            ث‌- (كي) أداة مصدرية ناصبة تكون عاملة إذا تقدمتها اللام لفظا أو تقديرا مثل قوله تعالى{وَاللّهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفَّاكُمْ وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لاَ يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ}(النحل/70) الشاهد (لكي لا يعلمَ) يعلم فعل مضارع منصوب بالفتحة الظاهرة والناصب له الأداة لكي ، ومثال ما لم تتقدمها اللام ظاهرا وإنما تقديراً قوله تعالى{كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً}(طه/33) الشاهد (كي نسبحَ) فنسبح فعل مضارع منصوب بفتحة ظاهرة والناصب له الأداة كي.
            والحمد لله وحده وحده وحده
            مدرس المادة
            Last edited by ya fatema; 21-03-2012, 17:56.

            Comment

            • Dr_zeki
              عضو جديد
              • 16-02-2012
              • 48

              #21
              رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

              بسم الله الرحمن الرحيم
              الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

              المحاضرة الخامسة عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

              التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع والتحميل اضغط هنـــــــــــــــــا

              تدريب على المحاضرة الرابعة عشر :
              1- لماذا سمي الفعل المضارع مضارعا وبماذا يتميز عن أنواع الأفعال الأخرى؟
              2- كيف تميز صيغة الفعل المضارع؟
              3- متى تكون علامة رفع الفعل المضارع بالحروف؟ مثل لذلك.
              4- ما الشروط التي ينبغي توفرها في أداة النصب (إذن) حتى تنصب الفعل المضارع؟
              5- أعط مثالا لكل أداة نصب تنصب الفعل المضارع بنفسها.

              الصنف الثاني من الأدوات الناصبة : وهي التي تنصب الفعل المضارع بـ(أن) مضمرة جوازا ، ومعنى جوازا أن (أن) يجوز أن تظهر مع الأداة ويجوز أن تكون مضمرة ، أي أن ظهورها ممكنا ، وهذا الصنف فيه أداة واحدة وهي (لام التعليل) وعبر عنها ابن آجروم بـ(لام كي) لاشتراكهما في الدلالة فكل منهما دال على التعليل ، ومثال ذلك قوله تعالى{وَأُمِرْتُ لِأَنْ أَكُونَ أَوَّلَ الْمُسْلِمِينَ}(الزمر/12) فالشاهد هو مجيء اللام مقترنة بـ(أن) الظاهرة وليست المضمرة وإعرابها هكذا (اللام ؛ لام التعليل ، (أن) مصدرية ناصبة ، (أكونَ) فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              مثال على جواز إضمار (أن) قوله تعالى{قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَدْعُوكُمْ لِيَغْفِرَ لَكُم مِّن ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرَكُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَـمًّى قَالُواْ إِنْ أَنتُمْ إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُنَا تُرِيدُونَ أَن تَصُدُّونَا عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَآؤُنَا فَأْتُونَا بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ}(إبراهيم/10) الشاهد (ليغفرَ) اللام للتعليل ، يغفر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              وقال تعالى{إِنَّا آمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَمَا أَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِ وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى}(طه/73) الشاهد (ليغفر) وإعرابه مثل سابقه.
              الصنف الثالث من الأدوات الناصبة : وهي التي تنصب الفعل المضارع بـ(أن) مضمرة وجوبا ، أي أن الإضمار هنا واجب فلا يجوز أن تظهر (أن) وإنما هي مضمرة دوما ، وهذه الأدوات هي :
              1- لام الجحود (ومعنى الجحود هو : الإنكار مع العلم) وضابطها أن تسبق بـ(ما كان / لم يكن) مثال ذلك قوله تعالى{وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلاَّ لِنَعْلَمَ مَن يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّن يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِن كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلاَّ عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللّهُ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَّحِيمٌ}(البقرة/143) الشاهد (ليضيع) اللام لام الجحود ، يضيع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. مثال آخر قوله تعالى{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ آمَنُواْ ثُمَّ كَفَرُواْ ثُمَّ ازْدَادُواْ كُفْراً لَّمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً}(النساء/137) الشاهد (ليغفر) اللام لام الجحود ، يغفر فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              2- حتى ؛ وهو يفيد الغاية أو التعليل ؛ ومعنى الغاية أن ما قبلها ينقضي بحصول ما بعدها مثل قوله تعالى{وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ}(البقرة/120) الشاهد (حتى تتبعَ) أي أن رضاهم ينقضي بحصول اتباعك ملتهم، حتى أداة نصب أفادت الغاية ، تتبع فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره. ومعنى التعليل أن ما قبلها علة حصول ما بعدها ، مثل قوله تعالى{وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُواْ وَاصْفَحُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}(البقرة/109) الشاهد (حتى يأتيَ) يعني أن العفو والصفح علة حصول إتيان أمر الله، حتى أداة نصب تفيد التعليل ، يأتي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              3- فاء السببية ؛
              4- واو المعية ؛ وشرطهماا أن تقعا في جواب نفي أو طلب ، أما النفي فمثاله قوله تعالى{وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نَارُ جَهَنَّمَ لَا يُقْضَى عَلَيْهِمْ فَيَمُوتُوا وَلَا يُخَفَّفُ عَنْهُم مِّنْ عَذَابِهَا كَذَلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ}(فاطر/36) الشاهد (فيموتوا) الفاء سببية واقعة في جواب نفي ، يموتوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة، وفي مثال آخر قال تعالى{لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ * فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}(الشعراء/201-202) الشاهد (فيأتيهم) الفاء فاء السببية واقعة في جواب نفي ، يأتيهم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره. ومثال واو المعية الواقعة بعد نفي كقولنا (لا نأكلُ السمك ونشربَ اللبن) الشاهد (ونشربَ) الواو واو المعية جاءت بعد نفي ، نشرب فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              أما الطلب فله ثمانية معاني هي :
              أولا : الأمر الذي يكون من الأعلى للأدنى مثاله قوله تعالى{وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ}(الأنفال/46) فهنا فاء السببية وواو المعية وقعتا بعد أمر (وأطيعوا ... ولا تنازعوا) والمنصوب بالفاء (تفشلوا) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، والمنصوب بواو المعية (تذهب) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              ثانيا : الدعاء ؛ وهو الطلب الموجه من الادنى إلى الأعلى ‘ مثال : اللهم وفقني فأخدمَ المؤمنين ، أو وأخدمَ المؤمنين ، وكلا الفعلين (فأخدم / وأخدم) مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              ثالثا : الاستفهام ؛ وهو طلب للاستعلام عن مجهول ، مثال ما ورد في دعاء الندبة : هل من جزوع فأساعدَ جزعه إذا خلا ، الشاهد (فأساعد) الفاء فاء السببية و(أساعد) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              رابعا : النهي ؛ هو طلب للكف عن أمر ما : كقول المتنبي
              لا تنه عن خلق وتأتيَ مثله *** عار عليك إذا فعلت عظيم
              الشاهد (وتأتي) الواو واو المعية (تأتي) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              خامسا : العرض ؛ هو طلب بترفق وتحسين ؛ كقولنا : هلا زرتنا فنكرمَك
              سادسا : التحضيض ؛ هو طلب مع حث شديد على القيام بالعمل ؛ كقولنا : ألا بررت ابويك فيرحمَك الله، الشاهد (فيرحمك)
              سابعا : التمني ؛ هو طلب حصول أمر يستحيل حصوله ؛ كقول الشاعر :
              ألا ليت الشباب يعود يوما *** فأخبرَه بما فعل المشيب
              الشاهد (فأخبره)
              ثامنا : الرجاء ؛ هو طلب حصول أمر يتوقع حصوله ، كقولك : لعل الله يوفقني فأخدمَك ، الشاهد (فأخدمك).
              5- أو ويشترط في هذه الأداة أن تكون بمعنى (إلا) أو بمعنى (إلى) ، وضابط الأولى أن يحصل ما بعدها دفعة واحدة مثل قولك : لأقتلنَّ الكافر أو يسلمَ ، الشاهد (أو يسلم) أو أداة نصب جاءت بمعنى إلا ، ويسلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
              الثانية أن يحصل ما بعدها شيئا فشيئا كقول الشاعر :
              لأستسهلنَّ الصعب أو أدركَ المنى *** فما انقادت الآمال إلا لصابر
              الشاهد (أو أدركَ) أو أداة نصب بمعنى إلى ، وأدرك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وجوبا وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
              والحمد لله وحده وحده وحده
              مدرس المادة
              Last edited by ya fatema; 25-03-2012, 22:01.

              Comment

              • Dr_zeki
                عضو جديد
                • 16-02-2012
                • 48

                #22
                رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                بسم الله الرحمن الرحيم
                الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                تدريبات على المحاضرة الخامسة عشر :
                1- ما الأداة التي ينصب فيها الفعل المضارع بأن مضمرة جوازا؟ مثل لذلك.
                2- اذكر ثلاثة أدوات تنصب الفعل المضارع بأن مضمرة وجوبا مع التمثيل؟
                3- ما المواضع التي تكون فيها فاء السببية ناصبة للفعل المضارع مع التمثيل؟
                4- ما المواضع التي تكون فيها واو المعية ناصبة للفعل المضارع مع التمثيل؟
                ************************************************
                المحاضرة السادسة عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي
                جوازم الفعل المضارع

                التسجيل الصوتي للمحاضرة
                ــ للاستماع والتحميل اضغط هنـــــــــــــــــــــا

                قال ابن آجروم : والجوازم ثمانية عشر هي : لم / لما / ألم / ألما / لام الأمر والدعاء / لا في النهي والدعاء / إن / ما / مهما / إذما / أي / متى / أين / أيان / أنى / حينما / كيفما / إذاً في الشعر.
                وتقسم هذه الجوازم إلى قسمين :
                الأول : قسم يجزم فعلا وهي ستة أحرف هي :
                1- لم وهو حرف جزم ونفي وقلب ، مثل قوله تعالى {وَإِن كَانَ طَآئِفَةٌ مِّنكُمْ آمَنُواْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وَطَآئِفَةٌ لَّمْ يْؤْمِنُواْ فَاصْبِرُواْ حَتَّى يَحْكُمَ اللّهُ بَيْنَنَا وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ}(الأعراف/87) الشاهد (لم يؤمنوا) لم ؛ حرف جزم ونفي وقلب ، يؤمنوا ؛ فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
                2- لما وهو حرف نفي وجزم وقلب ، مثل قوله تعالى {قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(الحجرات/14) الشاهد (لما يدخل) لما ؛ حرف نفي وجزم وقلب ، يدخل ؛ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون وكسر لالتقاء الساكنين.
                3- ألم هو (لم) زيدت عليه همزة الاستفهام للتقرير ، مثل قوله تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً}(النساء/51) الشاهد (ألم تر) ألم حرف جزم دال على التقرير ، ترَ فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة.
                4- ألما هو (لما) زيدت عليه همزة الاستفهام ، مثل قولك : ألما أحسنْ إليك.
                5- لام الأمر والدعاء ؛ كل من الأمر والدعاء يقصد به حصول الأمر على وجه القطع كما ورد في حديث النبي(ص) (ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقلْ خيراً أو ليسكتْ .) الشاهد (ليقل / ليسكت) اللام لام الأمر ويقل ويسكت فعلا أمر مجزومان وعلامة جزمهما السكون ، وفي الدعاء كقولنا : ربنا لتكتبْ لنا النصر على عدوك وعدونا ، الشاهد (لتكتب) اللام لام الأمر جاءت لغرض الدعاء ، وتكتب فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                6- لا للنهي والدعاء ويقصد بها الكف عن الفعل وتركه والفرق بينهما أن النهي يكون من الأعلى إلى الادنى ، والدعاء يكون بالعكس ، فمثال النهي قوله تعالى {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيماً}(الإسراء/23) الشاهد (لا تقل) لا ناهية جازمة ، تقل فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون. ومثال الدعاء قوله تعالى {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلاَنَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}(البقرة/286) الشاهد (لا تؤاخذنا) لا ناهية جازمة افادت الدعاء ، تؤاخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون ، والشاهد (لا تحمل) وأيضا (لا تحملنا).
                القسم الثاني : وهي الأدوات التي تجزم فعلين ويسمى اولهما فعل الشرط ويسمى الثاني فعل جواب الشرط وهي على ثلاثة أنواع :
                النوع الأول : الاحرف وفيها حرف واحد وهو (إنْ) الشرطية الجازمة تجزم الأول وهو فعل الشرط ، وتجزم الثاني وهو فعل جواب الشرط ، ومثاله : إن تكرمِ الكريمَ تملكْه ، إن ؛ أداة شرط جازمة ، تكرم فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وكسر لالتقاء الساكنين. / تملكْ ؛ فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                النوع الثاني : الأسماء التي تجزم فعلين مضارعين وهي تسعة أسماء ؛ من / ما / أي / متى / أيان / أين / أنى / حيثما / كيفما ، والأمثلة عليها كالأتي :
                1- من ؛ مثاله قوله تعالى {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً}(الجن/9) الشاهد (من يستمع / يجد) من اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ / يستمع ؛ فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون / يجد ؛ فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون ، وجملة فعل الشرط وجواب الشرط في محل رفع خبر.
                2- ما ؛ مثاله قوله تعالى {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ}(الأنفال/60) الشاهد (ما تنفقوا / يوفَّ) ما ؛ اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ ، تنفقوا ؛ فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة / يوف ؛ فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ.
                3- أي ؛ مثاله : ايَّ سبيل تسلكْ أسلكْ / أي ؛ اسم شرط جازم مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره / تسلك : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون / أسلك ؛ فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                والحمد لله وحده وحده وحده

                مدرس المادة
                Last edited by ya fatema; 27-03-2012, 19:21.

                Comment

                • Dr_zeki
                  عضو جديد
                  • 16-02-2012
                  • 48

                  #23
                  رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                  المحاضرة السابعة عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

                  التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع والتحميل اضغط هنـــــــــــــــا

                  القسم الثاني : وهي الأدوات التي تجزم فعلين ويسمى اولهما فعل الشرط ويسمى الثاني فعل جواب الشرط وهي على ثلاثة أنواع :
                  النوع الأول : الاحرف وفيها حرفان هما : (إنْ) الشرطية الجازمة تجزم الأول وهو فعل الشرط ، وتجزم الثاني وهو فعل جواب الشرط ، ومثاله : إن تكرمِ الكريمَ تملكْه ، إن ؛ أداة شرط جازمة ، تكرم فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون وكسر لالتقاء الساكنين. / تملكْ ؛ فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون. / والحرف الثاني هو : إذ ما ؛ مثل قول القائل : إذ ما تجتهد تنل خيرا ، إذ ما : حرف شرط جازم لا محل له من الإعراب / تجتهد : فعل الشرط مجزوم بالسكون / تنل : فعل جواب الشرط مجزوم بالسكون.
                  النوع الثاني : الأسماء التي تجزم فعلين مضارعين وهي أحد عشر اسما ؛ من / ما / أي / متى / أيان / أين / أنى / حيثما / كيفما / إذا في الشعر / مهما ، والأمثلة عليها كالأتي :
                  1- من ؛ مثاله قوله تعالى {وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَاباً رَّصَداً}(الجن/9) الشاهد (من يستمع / يجد) من اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ / يستمع ؛ فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون / يجد ؛ فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون ، وجملة فعل الشرط وجواب الشرط في محل رفع خبر.
                  2- ما ؛ مثاله قوله تعالى {وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ}(الأنفال/60) الشاهد (ما تنفقوا / يوفَّ) ما ؛ اسم شرط جازم مبني في محل رفع مبتدأ ، تنفقوا ؛ فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة / يوف ؛ فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وجملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر للمبتدأ.
                  3- أي ؛ تكون دلالتها بحسب ما يضاف إليها فإن أضيف إلى ما يدل عل المكان أو الزمان فيكون ظرفا وإذا أضيف للعاقل أو لما لا يعقل فيعرب بحسب الموقع الإعرابي لذلك الاسم فهي تعرب إعراب متعلقها مثاله : ايَّ سبيل تسلكْ أسلكْ / أي ؛ اسم شرط جازم مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة في آخره / تسلك : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون / أسلك ؛ فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                  4- متى اسم شرط دال على الظرفية الزمانية ، مثاله قول الشاعر :
                  أنا ابن جلا وطلاع الثنايا *** متى أضعِ العمامة تعرفوني
                  الشاهد (متى / اضع / تعرفوني) متى اسم شرط جازم ظرف لما يستقبل من الزمان ، اضع ؛ فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون / تعرفوني : فعل جواب الشرط مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة ، وهذه النون للوقاية وقت الفعل من الكسر لا محل لها من الإعراب ، وياء المتكلم ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
                  5- أيان اسم شرط دال على الظرفية الزمانية ، مثل : ايان تلقني أكرمْك ، أيان : اسم شرط جازم ، تلقني : تلق فعل الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة / أكرمْ : فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم بالسكون.
                  6- أين اسم شرط دال على الظرفية المكانية ، مثل : أين تذهبْ أتبعْك. والمعروف أن أين في جملة الشرط كثيرا ما تأتي مقترنة بـ(ما) فيكون اسم الشرط هو أينما ، ومثاله قوله تعالى {أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ وَإِن تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِ اللّهِ وَإِن تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُواْ هَـذِهِ مِنْ عِندِكَ قُلْ كُلًّ مِّنْ عِندِ اللّهِ فَمَا لِهَـؤُلاء الْقَوْمِ لاَ يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً}(النساء/78) الشاهد (أينما / تكونوا / يدركْ) أينما : اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية ، تكونوا : فعل الشرط فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . / يدرك : فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم بالسكون.
                  7- أنى اسم شرط دال على الحالية أو الظرفية وقد تكون ظرفية زمانية أو مكانية بحسب سياق الشرط ، مثل : أنى تأتني تجدني بانتظارك. / أنى : اسم شرط جازم متضمن معنى الظرفية مبني على السكون في محل نصب بجوابه (تجدني) / تأت فعل الشرط مجزوم بحذف حرف العلة / تجد : فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                  8- حيثما اسم شرط دال على الظرفية المكانية ، مثل : حيثما تستقمْ يقدرْ لك الله نجاحا . حيثما : اسم شرط جازم ، تستقم : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بالسكون ، يقدرْ : فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم بالسكون.
                  9- كيفما اسم شرط دال على الحال ، مثاله قول القائل : كيفما تكن الأمة يكن ولاتها ، كيفما : اسم شرط جازم / تكن : فعل الشرط فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون / يكن : فعل جواب الشرط فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                  10- إذا في الشعر ؛ أي أن إذا صارت جازمة فقط بالشعر لأنها بالاستعمال العام (إذا) تكون أداة شرط غير جازمة ظرف لما يستقبل من الزمان ، ولذلك فهي واردة جازمة في مورد خاص وهو الشعر مثل قول الشاعر :
                  استعن ما أغناك ربك بالغنى *** وإذا تصبْك خصاصة فتجمل
                  الشاهد (إذا / تصبْ / تجملْ) إذا : اسم شرط جازم لاستعمالها بالشعر ، تصبْ : فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بالسكون / تجمل : فعل جواب الشرط فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                  11- مهما الدال على ما لا يعقل ، مثل قول الشاعر :
                  أغرك مني ان حبك قاتلي *** وأنك مهما تأمري القلب يفعل
                  الشاهد (مهما / تأمري / يفعل) مهما اسم شرط جازم / تأمري فعل الشرط فعل مضارع مجزوم بحذف النون لأنه من الأفعال الخمسة / يفعل هو فعل جواب الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون.
                  والحمد لله وحده وحده وحده
                  مدرس المادة
                  .
                  Last edited by ya fatema; 28-03-2012, 18:10.

                  Comment

                  • Dr_zeki
                    عضو جديد
                    • 16-02-2012
                    • 48

                    #24
                    رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                    المحاضرة الثامنة عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

                    التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع والتحميل اضغط هنــــــــــــــــــا

                    تدريبات على جوازم الفعل المضارع :
                    1- إلى كم قسم تقسم جوازم الفعل المضارع؟
                    2- مثل لفعل مضارع مجزوم بحذف النون.
                    3- أعط أمثلة لأفعال مضارعة مسبوقة بأدوات الجزم الآتية : ما / مهما / من / إن / لا.
                    4- حول الأفعال الآتية إلى مضارعة وضعها في أمثلة تكون مجزومة بأدوات تجزم فعلا واحدا: نما / ولدتْ / رمى / سجد / قرأ
                    *****************************************
                    باب مرفوعات الأسماء :
                    يقول ابن آجروم : المرفوعات سبعة وهي : الفاعل / المفعول الذي لم يسم فاعله (أي نائب الفاعل) / المبتدأ / الخبر / اسم كان وأخواتها / خبر إن وأخواتها / التابع للمرفوع ، والتوابع أربعة : النعت (الصفة) / العطف / التوكيد / البدل.
                    باب الفاعل :
                    تعريفه :
                    لغويا : هو من قام بالفعل.
                    اصطلاحا : هو الاسم المرفوع المذكور قبله فعله.
                    ينقسم الفاعل إلى قسمين :
                    الأول : اسم ظاهر وهو ما دل على معناه بلا قرينة ، أي مادل على معناه بذاته ؛ مثل : قام محمدٌ / جاء نصرُ الله ... الخ.
                    الثاني : الضمير وهو ما دل على معناه بقرينة الخطاب أو الغياب أو التكلم وقد يكون الضمير ظاهرا أو مستترا ، مثل : قوله تعالى{هَذَا عَطَاؤُنَا فَامْنُنْ أَوْ أَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}(ص/39) الشاهد الفعلان (امنن / أمسك) فاعلهما ضمير مستتر تقديره أنت بقرينة الخطاب.
                    والقسم الأول وهو الظاهر فيكون :
                    1- مفردا مذكرا ، مثل قوله تعالى{إِذْ قَالَ يُوسُفُ لِأَبِيهِ يَا أَبتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَباً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ}(يوسف/4) الشاهد (يوسف) فاعل مرفوع وجاء مفردا مذكرا / مفرد مؤنث مثاله قوله تعالى{إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}(آل عمران/35) الشاهد (امرأة) فاعل مرفوع بالضمة وهي مفرد مؤنث.
                    2- مثنى مذكر ، مثل قوله تعالى{لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً}(النساء/7) الشاهد (الوالدان) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى دال على المذكر / مثنى مؤنث مثل قول القائل : حضرت الطالبتان الدرس ، الشاهد (الطالبتان) فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى دال على المؤنث.
                    3- جمع المذكر السالم ، مثل قوله تعالى{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ}(البقرة/159) الشاهد (اللاعنون) فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
                    4- جمع المؤنث السالم ، مثل قوله تعالى{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ عَلَى أَن لَّا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئاً وَلَا يَسْرِقْنَ وَلَا يَزْنِينَ وَلَا يَقْتُلْنَ أَوْلَادَهُنَّ وَلَا يَأْتِينَ بِبُهْتَانٍ يَفْتَرِينَهُ بَيْنَ أَيْدِيهِنَّ وَأَرْجُلِهِنَّ وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ فَبَايِعْهُنَّ وَاسْتَغْفِرْ لَهُنَّ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ}(الممتحنة/12) الشاهد (المؤمنات) فاعل مرفوع بضمة ظاهرة على آخره وهو جمع مؤنث سالم.
                    5- جمع التكسير ، مثل قوله تعالى{ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاء وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللّهِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}(البقرة/74) الشاهد (قلوبكم / الأنهار) كلا الاسمين فاعل مرفوع بضمة ظاهرة ، وكلاهما جمع تكسير.
                    6- اسم من الأسماء الخمسة ، مثل قوله تعالى{وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ}(يوسف/68) الشاهد (أبوهم) أبو فاعل مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة.
                    وكذلك يكون الفاعل مرفوع بضمة مقدرة يمنع من ظهورها :
                    أ‌- الثقل ، مثل قول القائل : دافع المحامي عن المظلوم دفاعا مستميتا ، الشاهد (المحامي) فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها الثقل.
                    ب‌- التعذر ، مثل قوله تعالى{وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً}(النساء/115) الشاهد (الهدى) فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر.
                    ت‌- اشتغال المحل مثل قوله تعالى{وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِـي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِن قَالَ بَلَى وَلَـكِن لِّيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قَالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِّنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلَى كُلِّ جَبَلٍ مِّنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ}(البقرة/260) الشاهد (قلبي) فاعل مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل.
                    والحمد لله وحده وحده وحده
                    مدرس المادة
                    Last edited by ya fatema; 01-04-2012, 18:34.

                    Comment

                    • Dr_zeki
                      عضو جديد
                      • 16-02-2012
                      • 48

                      #25
                      رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                      المحاضرة التاسعة عشر : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

                      التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ اضغط هنــــا

                      تدريبات على مرفوعات الأسماء :
                      1- ما تعريف الفاعل باصطلاح النحاة؟
                      2- إلى كم قسم يقسم الفاعل ، وما دلالة كل قسم من أقسامه؟
                      3- متى يعرب الفاعل بالحركات؟ مثل لذلك.
                      4- متى يعرب الفاعل بالحروف؟ مثل لذلك؟
                      5- في أي المواضع تقدر حركة الفاعل؟ مثل لذلك.
                      **********************************************
                      القسم الثاني : هو الفاعل المضمر ؛ أي الفاعل الضمير ، والضمير هو ما دل على معناه بقرينة التكلم أو الخطاب أو الغياب ؛
                      مثال على ما دل على معناه بقرينة التكلم ، قوله تعالى {قَالُواْ يَا أَبَانَا إِنَّا ذَهَبْنَا نَسْتَبِقُ وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ وَمَا أَنتَ بِمُؤْمِنٍ لِّنَا وَلَوْ كُنَّا صَادِقِينَ}(يوسف/17) الشاهد (ذهبنا / نستبق / تركنا) فالفعلان (ذهبنا / تركنا) ضمير التكلم فيهما ظاهر ، أما (نستبق) فضمير التكلم فيه مستتر.
                      مثال على ما دل على معناه بقرينة الخطاب ، قوله تعالى {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى}(طه/12) الشاهد هو الفاعل الضمير المسستر المقدر بـ(أنت) بعد فعل الأمر (اخلع).
                      مثال على ما دل على معناه بقرينة الغياب ، قوله تعالى {فَلَمَّا قَضَى مُوسَى الْأَجَلَ وَسَارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِن جَانِبِ الطُّورِ نَاراً قَالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ نَاراً لَّعَلِّي آتِيكُم مِّنْهَا بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ}(القصص/29) الشاهد (الضمير المستتر بعد الفعل سار / وبعد الفعل آنس / وبعد الفعل قال) فكلها الفاعل فيها ضمير مستتر دال على الغائب تقديره (هو).
                      قال ابن آجروم : والمضمر اثنا عشر ، نحو قولك (ضربتُ / ضربنا / ضربتَ / ضربتِ / ضربتما / ضربتم / ضربتن / ضرب / ضربتْ / ضربا / ضربوا / ضربْنَ)
                      وهذا يعني الاتي :
                      أولا : ما دل على معناه بقرينة المتكلم هو اثنان ؛ الدال على المفرد المذكر المتكلم والمفرد المؤنث المتكلم مثل {قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلاً وَنَهَاراً}(نوح/5) الشاهد (دعوتُ) تاء الفاعل ضمير متصل مبني دال على المتكلم المفرد المذكر / وقوله تعالى {إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}(آل عمران/35) الشاهد (نذرتُ) وتاء الفاعل هنا دالة على المتكلم المفرد المؤنث.
                      الدال على جماعة المتكلمين ذكورا كانوا أو إناثا مثل قوله تعالى {وَكَتَبْنَا لَهُ فِي الأَلْوَاحِ مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِّكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْهَا بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُواْ بِأَحْسَنِهَا سَأُرِيكُمْ دَارَ الْفَاسِقِينَ}(الأعراف/145) الشاهد (كتبنا) الـ(نا) ضمير جماعة المتكلمين المبني في محل رفع فاعل وهو دال على جماعة الذكور ، ومثال ما دل على جماعة المتكلمين الإناث قوله تعالى {قَالَ مَا خَطْبُكُنَّ إِذْ رَاوَدتُّنَّ يُوسُفَ عَن نَّفْسِهِ قُلْنَ حَاشَ لِلّهِ مَا عَلِمْنَا عَلَيْهِ مِن سُوءٍ قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ الآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ أَنَاْ رَاوَدتُّهُ عَن نَّفْسِهِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ}(يوسف/51) الشاهد (علمْنا) فالضمير (نا) مبني في محل رفع فاعل دال على جماعة المتكلمين الإناث.
                      ثانيا : ما دل على معناه بقرينة الخطاب هو (ضربتَ / ضربتِ / ضربتما / ضربتم / ضربتن) والأمثلة عليه كالأتي :
                      مثال المفرد المخاطب المذكر قوله تعالى {قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ}(البقرة/32) الشاهد (علمْتَنا) فالتاء المفتوحة هي ضمير الفاعل الدال على المفرد المخاطب ، وكذلك قوله تعالى {قَالُواْ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا لَنَا فِي بَنَاتِكَ مِنْ حَقٍّ وَإِنَّكَ لَتَعْلَمُ مَا نُرِيدُ}(هود/79) الشاهد (علمْتَ).
                      مثال المفردة المخاطبة ، كقول القائل : لقد سعيتِ في الخير فبارك الله سعيكِ ، الشاهد (سعيتِ) التاء المكسورة هي ضمير الفاعل الدال على المفردة المخاطبة.
                      مثال على المثنى المخاطب ، كقوله تعالى {وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ}(البقرة/35) الشاهد (شئتما) الفعل الماضي المبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع التاء والميم دال على أن المخاطب ليس مفردا ، والألف لتخصيص ما ليس مفردا بالمثنى ، وضمير الخطاب الدال على المثنى يتساوى به المذكر والمؤنث.
                      مثال على جمع الذكور المخاطبين ، كقوله تعالى {قَالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُواْ إِنَّا بِالَّذِيَ آمَنتُمْ بِهِ كَافِرُونَ}(الأعراف/76) الشاهد (آمنتم) ضمير الفاعل هو التاء والميم للجمع الدال على الذكور.
                      مثال على جمع الإناث المخاطبات ، كقوله تعالى {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً}(الأحزاب/32) الشاهد (اتقيْتُنَّ) اتقى فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل ، والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والنون للجمع الدال على الاناث.
                      ثالثا : ما دل على معناه بقرينة الغياب هو (ضربَ / ضربتْ / ضربا / ضربوا / ضربن) والأمثلة عليه كالأتي :
                      مثال على الفاعل المفرد المذكر الغائب ؛ قوله تعالى {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن مَّنَعَ مَسَاجِدَ اللّهِ أَن يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ وَسَعَى فِي خَرَابِهَا أُوْلَـئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَن يَدْخُلُوهَا إِلاَّ خَآئِفِينَ لهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ}(البقرة/114) الشاهد (منع / سعى) فالفعلان فاعلهما ضمير مستتر دال على المفرد الغائب المذكر (هو).
                      مثال على الفاعل المفرد المؤنث الغائب ؛ قوله تعالى {هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ أَن تَأْتِيهُمُ الْمَلآئِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْساً إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْراً قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ}(الأنعام/158) الشاهد (آمنتْ / كسبتْ) فعلان ماضيان مبنيان على الفتح ، والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب ، والفاعل ضمير مستتر تقديره (هي) دال على المفرد المؤنث الغائب.
                      مثال على الفاعل المثنى الغائب سواء كان مذكرا أو مؤنثا ؛ قال تعالى {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ}(فصلت/29) الشاهد (أضلانا) أضل فعل ماض مبني على الفتح / ألف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل / النا ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به وهنا الفعل الماضي وألف الاثنين دلا على المثنى الغائب.
                      ومثال المثنى الغائب المؤنث ؛ قال تعالى {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ}(التحريم/10) الشاهد (فخانتاهما) الفاء : حرف عطف / خانت : فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب / ألف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل / هما : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
                      مثال على الفاعل الدال على جماعة الغائبين الذكور ؛ قال تعالى {يُخَادِعُونَ اللّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُم وَمَا يَشْعُرُونَ}(البقرة/9) الشاهد (آمنوا) أمن : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة / واو الجماعة ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل ، والواو ضمير دال على جمع الذكور الغائبين.
                      مثال على الفاعل الدال على جماعة الإناث الغائبين ؛ قال تعالى {الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَائِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنكَراً مِّنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ}(المجادلة/2) الشاهد (ولدنهم) ولدْ : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة / نون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل / هم : ضمير متصل مبني في محل نصب مفعول به.
                      والحمد لله وحده وحده وحده
                      مدرس المادة
                      .
                      Last edited by ya fatema; 03-04-2012, 18:37.

                      Comment

                      • Dr_zeki
                        عضو جديد
                        • 16-02-2012
                        • 48

                        #26
                        رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                        بسم الله الرحمن الرحيم
                        الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                        التسجيل الصوتي للمحاضرة للاستماع اضغط هنــــــــــــــــــــا
                        شرح اقسام نائب الفاعل ـ القسم الثاني ـ للاستماع اضغط هنــــــــــا

                        المحاضرة العشرون : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي
                        تدريبات على الفاعل المضمر :
                        1- إلى كم قسم يقسم الفاعل المضمر باعتبار دلالته؟ مثل لذلك.
                        2- ما الحالات التي يكون فيها الفاعل مضمرا دال على معناه بقرينة التكلم؟ مثل لذلك.
                        3- اذكر الحالات التي يكون فيها الفاعل ضمير دال على الغياب مع التمثيل.
                        4- ما الفرق بين كل صيغتين من الصيغ الآتية :
                        (كتبْتُن / كتبْن) / (مشيتما / مشيا) / (سعيتا / سعيا).
                        5- اعرب الجمل الآتية :
                        سافر المرتضى / أقبل أخي / كتبتن الدرس
                        ***********************************************
                        باب نائب الفاعل (المفعول الذي لم يسم فاعله)
                        يعرفه ابن آجروم بقوله : هو الاسم المرفوع الذي لم يذكر معه فاعله.
                        ولعل التعريف الاقرب هو : نائب الفاعل : هو المفعول به الذي يقوم مقام فاعله بعد تغيير صيغة الفعل.
                        من المعلوم أن الجملة الفعلية بنظامه المعروف هي عبارة عن :
                        الجملة الفعلية = فعل + فاعل + مفعول به (عندما يكون فعلها مبني للمعلوم)
                        مثل : كتب محمدٌ الدرسَ / يكتبُ محمدٌ الدرسَ
                        ما هي التغييرات التي تحصل على الجملة عندما يبنى فعلها للمجهول؟
                        أولا : الجملة الفعلية التي فعلها ماض تحصل فيها التغييرات الآتية :
                        يحذف الفاعل من الجملة / يقوم المفعول به مقامه فيأخذ حركته / يُضم أول الفعل الماضي ويُكسر ما قبل آخره ، مثاله (كُتِبَ الدرسُ).
                        أمثلة على ذلك :
                        حصد الفلاحُ الزرعَ / حُصِدَ الزرعُ
                        عملَ جعفرُ الخيرَ / عُمِلُ الخيرُ
                        قال تعالى {وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاء وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ}(الزمر/69) الشاهد (وضع الكتاب) وضع : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح / الكتاب : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
                        قال تعالى {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُواْ لَهُ وَأَنصِتُواْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ}(الأعراف/204) الشاهد (قرئ القرآن) .
                        ثانيا : الجملة الفعلية التي فعلها مضارع يحصل فيها التغييرات الآتية :
                        يحذف الفاعل من الجملة / يقوم المفعول به مقامه ويأخذ حركته وهي الرفع / يُضم أو الفعل المضارع ويُفتح ما قبل آخره ، مثاله (يُكتَبُ الدرسُ).
                        أمثلة على ذلك :
                        يقرأُ عليٌ القرآنَ / يُقرَأُ القرآنُ.
                        يخشى العلماءُ اللهَ / يُخشَى اللهُ.
                        قال تعالى {وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}(القصص/57) الشاهد (يُجبَى إليه ثمراتُ) يجبى : فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة منع من ظهورها التعذر / ثمرات : نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
                        قال تعالى {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}(العنكبوت/51) الشاهد (يتلى) فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بضمة مقدرة منع من ظهورها التعذر / ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو عائد على الكتاب.
                        أقسام نائب الفاعل :
                        يقسم إلى قسمين : ظاهر ومضمر.
                        الظاهر مثل قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ}(البقرة/178) الشاهد (كتب / القصاص) كتب : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح / القصاص : نائب فاعل ظاهر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
                        والمضمر فيه اثنتا عشر حالة :
                        الأولى : نائب فاعل ضمير دال على المفرد المتكلم ، مثل قوله تعالى {وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِن بَعْدِ ضَرَّاء مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِندَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنْ عَذَابٍ غَلِيظٍ}(فصلت/50) الشاهد (رجعْتُ) رُجِع : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالضمير التاء / والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، ولعل اصل بناء الجملة (رجعني ربي إليه).
                        الثاني : نائب الفاعل ضمير دال على جماعة المتكلمين ، مثل قوله تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَى إِذْ قَالُواْ لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكاً نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللّهِ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلاَّ تُقَاتِلُواْ قَالُواْ وَمَا لَنَا أَلاَّ نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَآئِنَا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْاْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ}(البقرة/246) الشاهد (أُخْرِجْنا) أخرِجْ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالضمير نا / النا ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، ولعل اصل الجملة (أخرجنا القتالُ ) ، والأول والثاني هو للمتكلم.
                        الثالث : ضمير دال على المفرد المذكر المخاطب ، مثاله الدعاء للمريض : عُوفِيْتَ وشُفِيْتِ ، وكلا الفعلين هما ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالضمير التاء / والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، واصل الجملة هو (عافاك الله وشفاك).
                        الرابع : ضمير دال على المفرد المؤنث المخاطب ، مثاله : أكرمتِ بالعلم . أكرمْ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالضمير تاء / والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، والجملة هي (أكرمك الله بالعلم).
                        الخامس : ضمير دال على المثنى المخاطب ، مثاله : كفيتما البلاءَ ، (كفي) فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بالضمير التاء / والتاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، والميم للدلالة على أن المخاطب ليس مفردا ، والألف للدلالة على أن المخاطب مثنى ، والجملة بالاصل (كفاكما الله البلاء).
                        السادس : ضمير دال على جمع الذكور المخاطبين ، مثاله قوله تعالى {أَلَمْ تَر إِلَى الَّذِينَ نَافَقُوا يَقُولُونَ لِإِخْوَانِهِمُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَئِنْ أُخْرِجْتُمْ لَنَخْرُجَنَّ مَعَكُمْ وَلَا نُطِيعُ فِيكُمْ أَحَداً أَبَداً وَإِن قُوتِلْتُمْ لَنَنصُرَنَّكُمْ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ}(الحشر/11) الشاهد (أخرجتم / قوتلتم) وكلاهما فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصالهما بالتاء / والتاء في كليهما ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، ولعل اصل العبارة (أخرجكم المؤمنون / قاتلكم المؤمنون).
                        السابع : ضمير دال على جمع الاناث المخاطبين ، مثاله : ايتها المؤمنات إذا دُعيتُن إلى الهدى فأجبن ، الشاهد (دعيتن) دعي : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل / التاء ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، والنون دالة على جمع الاناث المخاطبين ، والجملة هي (ايتها المؤمنات إذا دعاكن الرسول إلى الهدى فأجبن).
                        الثامن : ضمير دال على المفرد المذكر الغائب ، مثاله قوله تعالى {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَـئِكَ يَقْرَؤُونَ كِتَابَهُمْ وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً}(الإسراء/71) الشاهد (أوتي) فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، ولعل تركيب العبارة (آتاه الله كتابه).
                        التاسع : ضمير دال على المفرد المؤنث الغائب ، كقوله تعالى {كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ}(آل عمران/110) الشاهد (أخرجتْ) فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب / ونائب الفاعل ضمير مستتر تقدير (هي) عائد على الأمة ، ولعل اصل العبارة (أخرجها اللهُ).
                        العاشر : ضمير دال على المثنى الغائب المذكر ، مثاله : الساعيان في الخير مُدِحا الشاهد (مدحا) مدح : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ، ألف الاثنين ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، وأصل الجملة (مدح الناس الساعيين في الخير).
                        ضمير دال على المثنى الغائب المؤنث ، مثل قوله تعالى {وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً}(الحاقة/14) الشاهد (دكتا) دُكَتْ : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب / ألف المثنى ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، ولعل اصل العبارة (دكهما اللهُ).
                        الحادي عشر : ضمير دال على جمع الغائبين الذكور ، مثل قوله تعالى {أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ}(الطور/35) الشاهد (خلقوا) خلق : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة / والواو ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، ولعل اصل التعبير (خلقناهم).
                        الثاني عشر : ضمير دال على جمع الغائبات الإناث ، مثاله : المؤمناتُ هُدِيْنَ إلى الصراط المستقيم ، الشاهد (هدين) هدي : فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، والنون ضمير متصل مبني في محل رفع نائب فاعل ، والتركيب بصورته هو (هدى الله المؤمناتِ إلى الصراط المستقيم).
                        الحمد لله وحده وحده وحده
                        مدرس المادة
                        Last edited by ya fatema; 08-04-2012, 18:23.

                        Comment

                        • Dr_zeki
                          عضو جديد
                          • 16-02-2012
                          • 48

                          #27
                          رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                          المحاضرة الحادية العشرون : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي

                          التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع والتحميل اضغط هنـــا

                          تدريبات على نائب الفاعل :
                          1- ما تعريف نائب الفاعل وإلى كم قسم يقسم؟
                          2- كيف يكون بناء الجملة الفعلية من البناء للمعلوم إلى البناء للمجهول مع بيان نوع الفعل وما يحصل فيه من تغيير ، مع التمثيل؟
                          3- اذكر حالات نائب الفاعل الضمير الدال على معناه بقرينة الخطاب مع التمثيل؟
                          4- حول الأفعال الآتية من صيغة المبني للمعلوم إلى المبني للمجهول مع بيان ما يحصل فيها من تغيير :
                          ساعد / يجري / عصى / يعفو / سأل
                          5- اعرب الجمل الآتية :
                          لقد قوتلت الأنا في كربلاء / يُسْقَى الزرعُ ليلاً / حُييْتَ وبورك عملُك
                          **********************************************
                          باب المبتدأ والخبر
                          وهو ثالث المرفوعات ورابعها

                          يقول ابن آجروم ؛ المبتدأ : هو الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية
                          كونه اسما يعني لا يكون فعلا ولا حرفا
                          كونه مرفوعا يعني لا يكون منصوبا ولا مجرورا
                          كونه عاريا عن العوامل اللفظية يعني ان لا يكون مسبوقا بكان الناقصة أو إحدى أخواتها .
                          فهذه الشروط الثلاثة يجب توفرها بالاسم حتى يكون مبتدأ ، مثاله محمدٌ رسولُ الله / عليٌّ وليُ الله ، فكل من الاسمين (محمد / علي) يعرب مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
                          ويعرف ابن آجروم الخبر قائلا : هو الاسم المرفوع المسند إليه ، أي مسند إلى المبتدأ ، فيكون المبتدأ مسند إليه / والخبر مسند مثل : أحمدٌ قائمٌ ؛ أحمد مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة / قائم : خبر مسند إلى المبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة.
                          ويقسم المبتدأ إلى قسمين :
                          الأول : مبتدأ ظاهر كما هي الامثلة المضروبة أعلاه ، وكقوله تعالى{مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً}(الفتح/29) الشاهد (محمد) مبتدأ اسم ظاهر مرفوع بضمة ظاهرة.
                          الثاني : مبتدأ ضمير ، وهذا الضمير لا يكون مستترا لأنه لا يصح الإسناد إلى مستتر ، ولا يكون متصلا لان المبتدأ لابد أن تكون له الصدارة في الكلام فلا يكون ملحقا بسابق والضمير المتصل لابد أن يكون ملحق بسابق اتصل به ، فلا يكون إلا ضمير منفصل له رتبة الصدارة في الكلام وهو على حالات وهي اثنتا عشرة حالة وتنقسم هذه الاثنتا عشرة حالة إلى أصناف ثلاثة هي :
                          1- ما دل على معناه بقرينة التكلم وهو اثنان : (أنا للمتكلم المفرد مذكرا كان أو مؤنث / نحن للمتكلم المعظم أو لجماعة المتكلمين) ومثال (أنا) قوله تعالى{لاَ شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}(الأنعام/163) الشاهد (أنا) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ / ومثال (نحن) قوله تعالى{قَالُواْ لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذاً لَّخَاسِرُونَ}(يوسف/14) الشاهد (نحن) ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
                          2- ما دل على معناه بقرينة الخطاب وهي خمسة ضمائر :
                          (أنتَ للمفرد المخاطب المذكر) مثاله قوله تعالى{وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ}(هود/45) الشاهد (أنت أحكمُ الحاكمين) أنت : ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
                          (أنتِ للمفرد المخاطب المؤنث) مثاله : أنتِ مؤمنةٌ صالحة ، الشاهد ؛ أنتِ ضمير منفصل مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
                          (أنتما للمثنى المخاطب ذكورا أو إناثا) مثاله : أنتما قائمان بالحق / أنتما ساعيتان بالخير ، الشاهد فيهما (أنتما) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
                          (أنتم لجماعة المخاطبين الذكور) مثاله قوله تعالى{قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُواْ بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ}(يوسف/13) الشاهد (أنتم عنه غافلون) أنتم : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
                          (أنتن لجماعة المخاطبات الإناث) مثاله : أنتن مؤمنات صالحات ، الشاهد (أنتن) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
                          3- ما دل على معناه بقرينة الغياب وهي خمسة ضمائر :
                          (هو الضمير الدال على المفرد المذكر الغائب) كقوله تعالى{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ}(الحشر/22) الشاهد (هو الله) مبتدأ وخبر (هو) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
                          (هي الضمير الدال على المفرد المؤنث الغائب) كقوله تعالى{فَأَلْقَاهَا فَإِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعَى}(طه/20) الشاهد (هي حية) مبتدأ وخبر ، هي : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
                          (هما الضمير الدال على المثنى الغائب للذكور والإناث) كقوله تعالى{وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَا أَتَعِدَانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتْ الْقُرُونُ مِن قَبْلِي وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ اللَّهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ}(الأحقاف/17) الشاهد (هما) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
                          (هم الضمير الدال على جمع الذكور الغائبين) كقوله تعالى{هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ}(المنافقون/7) الشاهد (هم) ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ.
                          (هن الضمير الدال على جمع الإناث الغائبات) كقوله تعالى{وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ}(الزمر/38) الشاهد (هن) ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
                          والحمد لله وحده وحده وحده
                          مدرس المادة.

                          Comment

                          • ya fatema
                            مدير متابعة وتنشيط
                            • 24-04-2010
                            • 1738

                            #28
                            رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                            مراجعة الدروس : باب مرفوعات الاسماء

                            مراجعة درس الفاعل
                            مراجعة درس نائب الفاعل
                            مراجعة درس المبتدا
                            Last edited by ya fatema; 17-04-2012, 21:55.
                            عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
                            : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

                            Comment

                            • Dr_zeki
                              عضو جديد
                              • 16-02-2012
                              • 48

                              #29
                              رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                              المحاضرة الثانية العشرون : الآجرومية لابن آجروم أبي عبد الله الصنهاجي
                              التسجيل الصوتي للمحاضرة ــ للاستماع والتحميل اضغط هنا

                              تدريبات على المبتدأ
                              1- ما الشروط الواجب توفرها في اللفظ حتى يكون مبتدأ مع التمثيل؟
                              2- اذكر أصناف الضمائر مع التمثيل لحالتين من كل صنف؟
                              3- أعط مثالا يكون فيه المبتدأ ضميراً دالا على المفرد المؤنث الغائب.
                              4- أعط مثالا يكون فيه المبتدأ اسما ظاهرا.
                              5- اعرب المثال الاتي : حاكميةُ الله سبيل النجاة.
                              **************************************
                              الخبر هو المرفوع الرابع من مرفوعات الأسماء وهو المتمم لمعنى الجملة الإسمية
                              ويقسم الخبر إلى قسمين :
                              الأول : الخبر اسم مفرد ، ومعنى مفرد أي ليس جملة ولا شبيها بجملة ، ومثاله : أحمدُ قائمٌ / عليٌ أميرُ المؤمنين / محمدٌ سيدُ الأنبياء ، فكل من (قائم / أمير / سيد) هي أخبار وهي أسماء مفردة.
                              الخبر فاعل سد مسده ، مثل : القائمُ أحمدُ (أحمد : فاعل سد مسد الخبر) / أراغب أنت عن الهتي يا إبراهيم ، (أنت : فاعل سد مسد الخبر) ، الملاحظ هنا أن المبتدأ وصف مشتق من الفعل على وزن فاعل.
                              في العناوين يذكر الخبر فقط ويكون المبتدأ محذوفا مقدرا باسم الإشارة (هذا أو هذه) مثل قولنا : مدينة بغداد ، فمدينة خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذه) ، ومثل (القرآن الكريم) القرآن خبر لمبتدأ محذوف تقديره (هذا).
                              الثاني : الخبر غير مفرد وهو أربع حالات :
                              الحالة الأولى : الخبر جار ومجرور ، مثل : الحقُّ في آل محمدٍ ، (في آل محمد) شبه جملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر للمبتدأ.
                              مثال قوله تعالى {الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}(الفاتحة/2) الشاهد (لله) جار ومجرور شبه جملة في محل رفع خبر للمبتدأ.
                              مثال قوله تعالى {الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي وَهَبَ لِي عَلَى الْكِبَرِ إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبِّي لَسَمِيعُ الدُّعَاء}(إبراهيم/39) الشاهد (لله) اللام حرف جر ، الله لفظ الجلالة اسم مجرور بحرف الجر وعلامة جره الكسرة الظاهرة في آخره وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر للمبتدأ.
                              الحالة الثانية : الخبر ظرف (مكان أو زمان) ، مثل : الليلُ قبلَ النهار ، (قبل النهار) قبل : ظرف زمان منصوب وهو مضاف والنهار مضاف إليه وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر / السماء فوقَ الأرض ، (فوقَ) ظرف مكان منصوب وهو مضاف ، الأرض : مضاف إليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر للمبتدأ.
                              مثل قوله تعالى {أَمَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَأَنزَلَ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاء فَأَنبَتْنَا بِهِ حَدَائِقَ ذَاتَ بَهْجَةٍ مَّا كَانَ لَكُمْ أَن تُنبِتُوا شَجَرَهَا أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ}(النمل/60) الشاهد (أإله مع الله) أ : الهمزة للاستفهام ، إله : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة / مع : ظرف منصوب بالفتحة وهو مضاف ، الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة وشبه الجملة الظرفية في محل رفع خبر للمبتدأ.
                              (بل هم قوم يعدلون) بل حرف عطف يفيد الاضراب / هم : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ / قوم : مبتدأ ثان مرفوع بالضمة الظاهرة / يعدلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ، والجملة الفعلية (يعدلون) في محل رفع خبر للمبتدأ الثاني ، والجملة الاسمية (قوم يعدلون) في محل رفع خبر للمبتدأ (هم).
                              الحالة الثالثة : الخبر جملة فعلية ، مثل : أحمدُ قام بالحق ، (قام : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ) وفي هذه الحالة لابد من وجود ضمير ظاهر أو مستتر يعود على المبتدأ ، والضمير هنا مستتر تقديره هو عائد على المبتدأ.
                              أمثلة : قال تعالى {الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}(آل عمران/134) الشاهد (الله يحب المحسنين) الله : لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع بالضمة / يحب : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلالة ، المحسنين : مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والجملة الفعلية (يحب المحسنين) في محل رفع خبر للمبتدأ.
                              الحالة الرابعة : الخبر جملة اسمية ، مثل : قول الإمام الباقر(ع) : كل راية ترفع قبل راية القائم صاحبها طاغوت ، الشاهد (صاحبها طاغوت) جملة من مبتدأ وخبر وهي في محل رفع خبر للمبتدأ (كل راية) ، والضمير العائد في الجملة الاسمية هو (ها) المضافة إلى (صاحب) وهي ضمير عائد على المبتدأ (كل راية).
                              مثل قوله تعالى {ثُمَّ أَنتُمْ هَـؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاََ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}(البقرة/85)
                              الشاهد (أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم) ، أنتم : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ / هؤلاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره (أذمُّ) جملة معترضة لا محل لها من الإعراب / تقتلون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل / أنفسكم (أنفس) مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف و(كم) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ، والجملة الفعلية (تقتلون أنفسكم) في محل رفع خبر للمبتدأ (أنتم).
                              (وهو محرم عليكم إخراجهم) الواو حالية / هو : ضمير منفصل مبني في محل رفع مبتدأ / محرم : خبر مقدم للمبتدأ (إخراجهم) مرفوع بالضمة / عليكم : جار ومجرور متعلق بـ(محرم) / إخراجهم : مبتدأ مؤخر ثان مرفوع بالضمة وهو مضاف و(هم) ضمير متصل مبني في محل جر بالإضافة ، والجملة الاسمية (محرم عليكم إخراجهم) في محل رفع خبر للمبتدأ (هو) ، وجملة (هو محرم عليكم إخراجهم) في محل نصب حال من الضمير الواو في الفعل (تخرجون).

                              والحمد لله وحده وحده وحده
                              مدرس المادة.
                              Last edited by ya fatema; 18-04-2012, 19:35.

                              Comment

                              • ya fatema
                                مدير متابعة وتنشيط
                                • 24-04-2010
                                • 1738

                                #30
                                رد: العربية والنحو (الاجرومية ) ـ المرحلة 1 ـ دكتور زكي ـ الدروس المكتوبة والتسجيلات

                                مراجعات الدروس

                                مراجعة ـ 1 ـ تاريخ علم النحو + اقسام الكلام
                                مراجعة ـ2 ـ كيف يعرف الاسم وكيف يعرف الفعل + علامات الاعراب
                                Last edited by ya fatema; 25-04-2012, 18:16.
                                عن أمير المؤمنين ويعسوب الدين وقائد الغر المحجلين الإمام علي بن أبي طالب وصي رسول الله محمد صلوات الله عليهما
                                : ( إلهي كفى بي عزاً أن اكون لك عبداً وكفى بي فخراً أن تكون لي رباً أنت كما أحب فاجعلني كما تحب )

                                Comment

                                Working...
                                X
                                😀
                                🥰
                                🤢
                                😎
                                😡
                                👍
                                👎