إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

هل دعوة سجاح ومسيلمة الكذاب كانت قبل او بعد وفاة رسول الله ص ؟؟؟؟

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • نور المنتظر
    عضو جديد
    • 31-01-2012
    • 34

    هل دعوة سجاح ومسيلمة الكذاب كانت قبل او بعد وفاة رسول الله ص ؟؟؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    والحمد لله رب العالمين
    والصلاة والسلام على خير الخلق أجمعين محمد وآله الطيبين الطاهرين

    وعجل يارب فرجهم يا رب العالمين

    الحقيقة ان شخص احمد ابن الحسن ومع ادعاءه انه يفسر المتشابه من القرأن الكريم
    وانه معصوم ؟؟؟؟

    ولكنه لا يمتلك ابسط المعلومات البسيطه جدا والتي يمتلكها طلبة الأبتدائية

    ولا اطيل فأكمل

    وأنا اتصفح كتاب ـ طبعا لمؤلفه ـ احمد ابن الحسن ـ (((( وصي ورسول الأمام )))) !!!!

    أسم الكتاب ( أضاءات من دعوات المرسلين ) الجزء الثالث : القسم الثاني .

    في صفحة 12 :



    حيث يقول :

    ( والله يختار محمدًا ، وإبليس يختار مسيلمة وسجاح والأسود وغيرهم ليعارضوا داعي الحق
    محمدًا .
    وهنا أوجه السؤال: هل يعذر من ترك اتباع محمد بحجة وجود أكثر من دعوة في
    الساحة، وأنه لا يستطيع تمييز المحق من المبطل؟!!!)

    يالها من طامة كبرى

    حتى الطفل يعرف ان دعوة سجاح ومسيلمة الكذاب اتت بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )
    وهنا وصي ورسول الأمام يجعلها في مقابلة دعوى الرسول وفي حياته

    بل ويوجه السؤال لمن اشتبهت عليه دعوى محمد ( صلى الله عليه وآله ) في ذلك الزمان مع دعوى موجوده في الساحة كدعوى سجاح ومسيلمة ؟؟؟؟؟

    بربكم هل هذا هو وصي ورسول الأمام المهدي ارواحنا لتراب مقدمة الفداء

    أنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور

    [CENTER][IMG]http://im16.gulfup.com/2012-02-01/1328043633821.jpg[/IMG]

    يقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر ـ قدس سره الشريف ـ

    (([B] أن شخص المرجع الشرعي والواقعي دائما ً هو نائب الإمام ، ونائب الإمام هو المجتهد المطلق العادل الأعلم الخبير بمتطلبات النيابة [/B])) سنوات المحنة وأيام الحصار ص 170
    [/CENTER]
  • صالح
    عضو نشيط
    • 15-10-2008
    • 117

    #2
    رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

    بسم الله الرحمن الرحيم

    سبحان الله, نعم ... صدق الله وصدق رسوله الكريم


    أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا أَوْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ
    وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْمًا عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ
    الحج 46-47



    هذا رد على وجه السرعة عن مسيلمة الكذاب لع وانه كان موجود في حياة النبي الاعظم محمد ص,
    وباذن الله ساوافيك بتفصيل كامل مع المصادر من كتب الشيعة والسنة



    تذكرة الفقهاء - العلامة الحلي - ج 9 - ص 68
    في جواز قتل الراهب ( 1 ) . ولا يقتل رسول الكافر . روى العامة عن ابن مسعود :
    أن رجلين أتيا النبي ( صلى الله عليه وآله ) رسولين لمسيلمة ، فقال لهما : " اشهدا أني رسول الله " فقالا : نشهد أن مسيلمة رسول الله ، فقال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : " لو كنت قاتلا رسولا لضربت عنقكما "




    سعد السعود ص137
    أحكام القرآن للجصاص ج2 ص10
    مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 12 - ص 274
    محاضرات الأدباء للراغب الأصفهاني: ج4 ص408 ـ 409
    الصحيح من سيرة النبي الأعظم ص - للمحقق جعفر مرتضى العاملي ج3 ص225

    ما جاء: أن مسيلمة الكذاب أتي برجلين، فقال لأحدهما: تعلم أني رسول الله؟ قال بل محمد رسول الله، فقتله. وقال للآخر ذلك، فقال: أنت ومحمد رسول الله؛ فخلى سبيله،
    فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال: أما الأول فمضى على عزمه ويقينه، وأما الآخر، فأخذ برخصة الله فلا تبعة عليه


    وسنرى ان شاء الله من الذي لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي


    ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
    Last edited by صالح; 01-02-2012, 01:50. سبب آخر: اضافة
    إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ

    Comment

    • فأس ابراهيم
      عضو مميز
      • 27-05-2009
      • 1051

      #3
      رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

      أقول حقا طامة كبرى أن تتصدى للنقاش ويدفن كبار المراجع رؤوسهم في الرمال، لننظر في كلمة السيد أحمد الحسن عليه السلام، وهذا هو قوله:

      (والله يختار محمدًا ، وإبليس يختار مسيلمة وسجاح والأسود وغيرهم ليعارضوا داعي الحق محمدًا .وهنا أوجه السؤال: هل يعذر من ترك اتباع محمد بحجة وجود أكثر من دعوة في الساحة، وأنه لا يستطيع تمييز المحق من المبطل).

      من الواضح لكل ذي عينين – طبعا باستثناء مقلدي المراجع، لأنهم حول – إن السيد أحمد الحسن عليه السلام لم يقل هنا إن ادعاء مسيلمة وسجاح قد تزامن مع دعوة النبي صلى الله عليه وآله، ليس لأن دعوة أي منها لم تزامن دعوته صلى الله عليه وآله، وإنما لأن هذا هو الحق، والنص أمامكم.
      ومع ذلك أذكر لك روايات تدل على أن مسيلمة الكذاب قد ادعى في زمن النبي صلى الله عليه وآله،

      ورد في قرب الاسناد - الحميري القمي - ص 329:

      ومن ذلك : أنه أقبل من بعض أسفاره فأتاه قوم فقالوا : يا رسول الله ، إن لنا بئرا إذا كان القيظ اجتمعنا عليها ، وإذا كان الشتاء تفرقنا على مياه حولنا ، وقد صار من حولنا عدوا لنا ، فادع الله في بئرنا . فتفل صلى الله عليه وآله في بئرهم ، ففاضت المياه المغيبة فكانوا لا يقدرون ان ينظروا إلى قعرها - بعد - من كثرة مائها . فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب فحاول ذلك في قليب قليل ماؤه ، فتفل الأنكد في القليب فغار ماؤه وصار كالجبوب

      وفي مستدرك الوسائل - الميرزا النوري - ج 12 - ص 274:

      [ 14082 ] 12 عوالي اللآلي : روي أن مسيلمة الكذاب اخذ رجلين من المسلمين ، فقال لأحدهما : ما تقول في محمد ؟ قال : رسول الله صلى الله عليه وآله ، قال : فما تقول في ؟ قال : أنت أيضا ، فخلاه وقال للآخر : ما تقول في محمد ؟ قال : رسول الله ، قال : فما تقول في ؟ قال : انا أصم ، فأعاد عليه ثلاثا فأعاد جوابه الأول فقتله ، فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله : فقال : " أما الأول فقد اخذ برخصة الله ، [ وأما الثاني ] فقد صدع بالحق فهنيئا له " .

      وورد في دراسات في ولاية الفقيه وفقه الدولة الإسلامية - الشيخ المنتظري - ج 2 - ص 738:

      2 - وفي سيرة ابن هشام أن مسيلمة كتب إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله : سلام عليك . أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك ، وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض ولكن قريشا قوم يعتدون . " فقدم إليه رسولان بهذا الكتاب ، فقال لهما : ما تقولان أنتما ؟ قالا : نقول كما قال . فقال ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما . " ثم كتب إلى مسيلمة : " بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب : السلام على من اتبع الهدى ، أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين . " وذلك في آخر سنة عشر .
      Last edited by عصاموسى; 01-02-2012, 10:04.

      Comment

      • نور المنتظر
        عضو جديد
        • 31-01-2012
        • 34

        #4
        رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

        من الواضح لكل ذي عينين – طبعا باستثناء مقلدي المراجع، لأنهم حول – إن السيد أحمد الحسن عليه السلام لم يقل هنا إن ادعاء مسيلمة وسجاح قد تزامن مع دعوة النبي صلى الله عليه وآله، ليس لأن دعوة أي منها لم تزامن دعوته صلى الله عليه وآله، وإنما لأن هذا هو الحق، والنص أمامكم.
        ومع ذلك أذكر لهذا الجاهل روايات تدل على أن مسيلمة الكذاب قد ادعى في زمن النبي صلى الله عليه وآله، فعلى الجاهل الذي أراد أن يفضح غيره ففضح نفسه أن يلطم وجهه على حظه العاثر الذي أوقعه بهذا المأزق.
        ما ادري يمكن اصابني الحول واصابك العور

        فهلا نظرت الى تكملة الكلام الذي نقلته في الموضوع لآمامك احمد

        حيث يقول :

        وهنا أوجه السؤال: هل يعذر من ترك اتباع محمد بحجة وجود أكثر من دعوة في
        الساحة، وأنه لا يستطيع تمييز المحق من المبطل؟!!!)
        ومن هنا فحتى مع القول بأن دعوى مسيلمة وسجاح قد كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأنها كانت في الفترة ألأخيرة من حياته الشريفة

        ومن هنا فأن دعوة مسيلمة وغيره قوة بعد وفاة الرسول الأمجد ( صلى الله عليه وآله ) والكل يعلم انه تم تصفيته من ابن ابي قحافه لآن اصلا دعوته ليس لها اي قوة حتى تكون بمحضر المنافسه في الساحة مع دعوى النبي الأقدس ( صلى الله عليه وآله )

        فهل يوجد عاقل واحد يحترم عقله سمع بأن هناك شخص احتار بين دعوى النبي الأقدس ودعوى سجاح او الأسود او مسيلمة

        مالكم كيف تحكمون


        [CENTER][IMG]http://im16.gulfup.com/2012-02-01/1328043633821.jpg[/IMG]

        يقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر ـ قدس سره الشريف ـ

        (([B] أن شخص المرجع الشرعي والواقعي دائما ً هو نائب الإمام ، ونائب الإمام هو المجتهد المطلق العادل الأعلم الخبير بمتطلبات النيابة [/B])) سنوات المحنة وأيام الحصار ص 170
        [/CENTER]

        Comment

        • ansari313
          مشرف
          • 14-11-2008
          • 462

          #5
          رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

          المقارنة هنا هي مفهوم النبوة وإدعائها سواءا تزامنت ام لا مع إدعائها....وثم يا منكري وصية رسول الله محمد صلى الله عليه واله بأحمد الحسن عليه السلام
          فالإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه واله لا علاقة له بحياته ام بعد وفاته صلوات الله عليه فأولا كشخصه ووصيته وثانيا خلفاءه من بعده فالشهادتين تعني اسلاما للمرء فكيف تشهد برسالة شخص متوفى يا هذا ..على حسب قولك فهو تاريخيا يتنافى مع الحاضر وايضا ان سلمنا بما تقول فهذا وصيه في الحاضر وانت تنكره وتنكر رسالته ودعوته
          أفئن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ..اي كأنما يقول لازالت دعوته مهما حصل وبالمقابل دعاوى الباطل التي حاربت محمد صلى الله عليه واله بعد وفاته بقتل خلفائه وذريته حقدا على محمد صلى الله عليه واله وسلم والى يومنا هذا
          آخر عدد من صحيفة الصراط المستقيم والأرشيف أنقر هنا
          المراسلة وعناوين مكتب صحيفة الصراط المستقيم في العراق مع ارقام الهواتف إضغط هنا
          صحيفة الصراط المستقيم معكم كل ثلاثاء www.nsr313.com
          الموقع الرئيسي للدعوة اليمانية المباركة www.almahdyoon.org
          قناة الصراط المستقيم على اليويتويب
          youtube.com/nsr313com

          Comment

          • ابو ايات
            عضو نشيط
            • 28-11-2010
            • 125

            #6
            رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

            السلام على انصار الله ورحمة الله وبركاته
            هذا قول كاتب المشاركة باللون الاحمر في مشاركته الاولى

            حتى الطفل يعرف ان دعوة سجاح ومسيلمة الكذاب اتت بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )

            وهذا كان اشكال هذا الفاهم جدا جدا جدا
            وهنا انضروا كيف تنازل عن قوله في رده على الاخوة عندما القموه حجرا بالروايات الطاهرة

            ومن هنا فحتى مع القول بأن دعوى مسيلمة وسجاح قد كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأنها كانت في الفترة ألأخيرة من حياته الشريفة
            كيف كيف تحولت بعد الى في عهد
            Last edited by عصاموسى; 01-02-2012, 10:07. سبب آخر: روح الحوار

            كُن على كُلِ المُلماتِ قويا واذا رُمت َ احتجاجا كُن ابيا

            Comment

            • نور المنتظر
              عضو جديد
              • 31-01-2012
              • 34

              #7
              رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

              تصفحت كتاب ولم تحفظ اسم مؤلفه بصوره صحيحه وتريد ان تشكل على من هرب المراجع من مناظرته !!!!!!
              ها خوية ما ادري بعد احمد ابن الحسن سلطان المؤلفين حتى التفت لهاي السالفه ؟

              لمقارنة هنا هي مفهوم النبوة وإدعائها سواءا تزامنت ام لا مع إدعائها....وثم يا منكري وصية رسول الله محمد صلى الله عليه واله بأحمد الحسن عليه السلام
              فالإيمان بالنبي محمد صلى الله عليه واله لا علاقة له بحياته ام بعد وفاته صلوات الله عليه فأولا كشخصه ووصيته وثانيا خلفاءه من بعده فالشهادتين تعني اسلاما للمرء فكيف تشهد برسالة شخص متوفى يا هذا ..على حسب قولك فهو تاريخيا يتنافى مع الحاضر وايضا ان سلمنا بما تقول فهذا وصيه في الحاضر وانت تنكره وتنكر رسالته ودعوته
              أفئن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ..اي كأنما يقول لازالت دعوته مهما حصل وبالمقابل دعاوى الباطل التي حاربت محمد صلى الله عليه واله بعد وفاته بقتل خلفائه وذريته حقدا على محمد صلى الله عليه واله وسلم والى يومنا هذا


              خوية انصار بعد عيني عينك المشكلة يمكن انت تعتبر وصيته حجه عليك بس غيرك ما يعترف بيها تدري ليش اني اكلك ليش
              لآن مثلا ابن الحسن يكول اني اكدر افسر القرأن والمتشابه فضلا عن المحكم

              طيب انشوف ابن الحسن ما يعرف الأمور البسيطة جدا الي ما تخفى على ادنى واحد عنده معلومات بسيطة بالقرأن
              ومن هنا عزيزي تنتفي دعوته لآن مو معقول هم وصي وهم ما يعرف بأبسط امور التفسير

              كيف كيف تحولت بعد الى في عهد
              يعني والله ان ما يستشكلون به على الدعوة المباركة مضحك جدا
              وبعد ان بين له الاخوة الامر وانه هو الذي لا يفقه شيئا اخذته العزة بالاثم ولم يعترف بجهله في التاريخ البسيط الذي يعرفه تلميذ الابتدائية
              انا لله وانا اليه راجعون
              عيني ابو ايات فدوه اروحلك

              ما قريت كلامي عدل اني كلت ((((( ومن هنا فحتى مع القول بأن دعوى مسيلمة......... )))))
              يعني حتى لو تنزلنا
              ما ادري كان لازم اوضح اكثر كنت اتصور هاي قضية معروفه لحضرتكم
              [CENTER][IMG]http://im16.gulfup.com/2012-02-01/1328043633821.jpg[/IMG]

              يقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر ـ قدس سره الشريف ـ

              (([B] أن شخص المرجع الشرعي والواقعي دائما ً هو نائب الإمام ، ونائب الإمام هو المجتهد المطلق العادل الأعلم الخبير بمتطلبات النيابة [/B])) سنوات المحنة وأيام الحصار ص 170
              [/CENTER]

              Comment

              • ابو ايات
                عضو نشيط
                • 28-11-2010
                • 125

                #8
                رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                لا تروحلي فدوة ولا هم يحزنون
                ونحن لا نقبل بشيء اسمه التنزل
                هل دعوى مسيلمة بعد ام في عهد رسول الله ص ومع الاثبات رجاءا

                كُن على كُلِ المُلماتِ قويا واذا رُمت َ احتجاجا كُن ابيا

                Comment

                • يوحنا
                  عضو نشيط
                  • 25-05-2009
                  • 268

                  #9
                  رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                  بسم الله الرحمن الرحيم

                  اللهم صل على محمد و آل محمد الأئمة و المهديين سلم تسليماً

                  بالبداية اوجه نصيحة لكاتب الموضوع ان ينظر في الدعوة اليمانية بكلتا عينيه و ليراجع نفسه فيما كتب لأنه من خلال كلامه ارى انه محقون غيضا و حقدا على الدعوة المباركة و ان شاء الله نوفق جميعا لتبيان الحق له و لغيره

                  بحثت في بعض المكتبات عن مسيلمة الكذاب و انقل لكم نص الكلام و اترك التعليق للقارىء المنصف

                  في المكتبة الشاملة

                  قال الكرماني كان يقال للأسود العنسي ذو الحمار لأنه علم حمارا إذا قال له اسجد يخفض رأسه قلت فعلى هذا هو بالحاء المهملة والمعروف أنه بالخاء المعجمة بلفظ الثوب الذي يختمر به
                  قال بن العربي كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يتوقع بطلان أمر مسيلمة والعنسي فأول الرؤيا عليهما ليكون ذلك إخراجا للمنام عليهما ودفعا لحالهما فإن الرؤيا إذا عبرت خرجت ويحتمل أن يكون بوحي والأول أقوى كذا قال ....

                  الرابط

                  http://islamport.com/d/1/srh/1/48/1828.html?zoom_highlightsub=%E3%D3%ED%E1%E3%C9+%C7%E1%DF%D0%C7%C8
                  من هو احمد الحسن ؟
                  السؤال : سيدنا اقسم عليك بقرابتك من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان تعرفني نفسك والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته .

                  فاجاب يماني آل محمد ع :

                  بسم الله الرحمن الرحيم
                  والحمد لله رب العالمين
                  وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً
                  عبد مسكين أرجو رحمة ربي كما ترجون وخادم أقف بين يدي الله وببابه لا أسأله الجنة ولا رضاه ولا اطلب شيئاً، فقط خادم انتظر أن يأمرني ولو سألتني فماذا تريد ؟ لقلت لك ما يريد هو ؟
                  ولو انه استعملني مدى الدهور في خدمته ثم أدخلني النار لكان عادلاً حكيماً بل محسناً معي ولكنت مذنباً مقصراً معه لا أقول هذا مبالغة أو مجرد كلام يجري على اللسان بل هو حقيقة في قرارة نفسي مستقرة فيها ، هذا هو احمد الحسن ....... الجواب المنير عبر الأثير

                  Comment

                  • فأس ابراهيم
                    عضو مميز
                    • 27-05-2009
                    • 1051

                    #10
                    رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                    ان كنت لا تستحي ففعل او فقل ما شات

                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة


                    ولكنه لا يمتلك ابسط المعلومات البسيطه جدا والتي يمتلكها طلبة الأبتدائية

                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                    يالها من طامة كبرى
                    لنقرء الطامة الكبر عند فقيه زمانه

                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                    حتى الطفل يعرف ان دعوة سجاح ومسيلمة الكذاب اتت بعد وفاة الرسول ( صلى الله عليه وآله وسلم )
                    وهنا وصي ورسول الأمام يجعلها في مقابلة دعوى الرسول وفي حياته
                    هل انت لا تعرف ان ادعاء مسيلمة الكذاب كان في زمن رسول الله ص وادعاء الاسود العنسي ايضا كان في زمن رسول الله ص

                    ثم قلت

                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                    ومن هنا فحتى مع القول بأن دعوى مسيلمة وسجاح قد كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأنها كانت في الفترة ألأخيرة من حياته الشريفة
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                    ما قريت كلامي عدل اني كلت ((((( ومن هنا فحتى مع القول بأن دعوى مسيلمة......... )))))
                    يعني حتى لو تنزلنا
                    لا نريدك ان تتنزل نريد هذه المعلومة
                    فاريد منك ان تذكر القول مع المصدر

                    ثم تقول :
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                    فهل يوجد عاقل واحد يحترم عقله سمع بأن هناك شخص احتار بين دعوى النبي الأقدس ودعوى سجاح او الأسود او مسيلمة
                    نعم ان الكثير الكثير احتارو بين دعوة النبي الاقدس وبين ادعاء مسيلمة وسجاح والاسود
                    هل تعلم كم كان عدد الذين امنوا بمسيلمة ؟
                    هل تعلم كم عدد الذين امنو بالاسود ؟
                    هل تعلم كم عدد الذين امنو بسجاح ؟
                    تقول بعض الاحاديث ان مع مسيلمة في جيشة مئة الف ومنهم من قال ان القتلى في المعركة بلغ اربعين الف كل هؤلاء امثالك تركوا خليفة الله واتبعو مسيلمة
                    واما الاسود فكان معه جيش جرار من المغفلين المحتارين امثال اصحاب التقليد الاعمى ظهر الأسود العنسي في كهف خـُــبان وقدم نفسه لأهلها على أنه نبي فآمنوا به ثم آمنت قبيلة مدحج الكبيرة ثم توجه بجيشه إلى نجران فضمها إلى مُـلكه ثم مراد فضمها إلى ملكه وبقي أن يتوجه إلى صنعاء . ولما علم بذلك شّهْرَ جمع جيشا ً لقتاله ودارت معركة بين الجيشين انتهت بانتصار الأسود العنسي واستشهاد شهر بن باذان رحمه الله وهزيمة جيش المسلمين . وهكذا احتل الأسود العنسي صنعاء وجعلها عاصمة لـه وكان احتلاله لها بعد خمس وعشرين يوما ً من مخرجة واّدعائه النبوة ّ.
                    واغلب هؤلاء كانوا من المسلمين الذين تركوا الحق والتجأوا الى الباطل وما اكثرهم اليوم وها انا اكلم احدهم

                    وسؤال الامام احمد الحسن عليه السلام الذي تشكل عليه بعد جهلك
                    (وهنا أوجه السؤال: هل يعذر من ترك اتباع محمد بحجة وجود أكثر من دعوة في
                    الساحة، وأنه لا يستطيع تمييز المحق من المبطل؟!!!)

                    كل هؤلاء الالاف الذين اتبعوا مسيلمة والاسود وسجاح الم يشتبه عليهم الامر؟ كما هو مشتبه عليك الامر اليوم في اتباع الفقهاء ؟
                    وكل هؤلاء الالاف من اتباعهم الم يكونوا يتبعون رسول الله محمد ص ؟
                    فهل يعذرون هؤلاء ؟
                    ثم تقول :
                    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                    لآن اصلا دعوته ليس لها اي قوة حتى تكون بمحضر المنافسه في الساحة مع دعوى النبي الأقدس ( صلى الله عليه وآله )
                    صدقت يا رسول الله عندما قلت يرفع العلم ، ويظهر الجهل فكل هذه الالاف وليس لها قوة !!؟

                    ويكمل الامام عليه السلام كلامه فيقول :
                    (والحق، إنه لا يعذر ويكون مصيره إلى جهنم تماماً كأولئك الذين اتبعوا من ادعوا النبوة أو الرسالة كذباً وزوراً.)
                    وللاسف انتم اليوم اشباه اولائك لانك تعطيهم العذر في اتباعهم لمسيلمة ولسجاح وتحتج على هذا السؤال لانك فعلت كما فعلوا اتبعت من ادعى النيابة عن الامام المهدي ع كذبا وزورا .
                    ثم يقول الامام احمد الحسن عليه السلام هذه الكلمات التي ابتعد عنها صاحب الموضوع ولم يلتفت لها لانها ليست في صالحه
                    (ثم هل ان الله سبحانه وتعالى وضع قانوناً يعرف به داعي الحق في كل زمان وهو حجة الله على عباده وخليفة الله في أرضه وطاعته طاعة الله ومعصيته معصية الله، والإيمان به والتسليم له هو الإيمان بالله والتسليم لله والكفر به والالتواء عليه، هو الكفر بالله والالتواء على الله.)
                    لوممكن تجيب على هذا السؤال اعلاه

                    وانصحك
                    رحم الله من عرف قدر نفسه
                    Last edited by عصاموسى; 01-02-2012, 10:13. سبب آخر: روح الحوار

                    Comment

                    • Habibi-Ahmed
                      عضو نشيط
                      • 26-02-2010
                      • 914

                      #11
                      رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                      ولكنه لا يمتلك ابسط المعلومات البسيطه جدا والتي يمتلكها طلبة الأبتدائية

                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                      ها خوية ما ادري بعد احمد ابن الحسن سلطان المؤلفين حتى التفت لهاي السالفه ؟
                      المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور المنتظر مشاهدة المشاركة
                      خوية انصار بعد عيني عينك المشكلة يمكن انت تعتبر وصيته حجه عليك بس غيرك ما يعترف بيها تدري ليش اني اكلك ليش
                      لآن مثلا ابن الحسن يكول اني اكدر افسر القرأن والمتشابه فضلا عن المحكم

                      طيب انشوف ابن الحسن ما يعرف الأمور البسيطة جدا الي ما تخفى على ادنى واحد عنده معلومات بسيطة بالقرأن
                      ومن هنا عزيزي تنتفي دعوته لآن مو معقول هم وصي وهم ما يعرف بأبسط امور التفسير


                      الانسان المحترم يطرح اسألته و اشكالاته بأحترام و الانصار ان شاء الله لن يقصروا معك في الاجابة ..... انا اعتبر كلماتك اعلاه خالية من ادب الحوار فألتزم بالطرح العلمي و ادب الحوار.

                      اريد منك ان تكون مشاركتك القادمة محترمة وان كنت لا تملكه فأجبر نفسك عليه لان هذا المنتدى محترم ليس كباقي المنتديات التي تتواجدون فيها وفقك الله .

                      حسب قوانين المنتدى هذا انذار ...
                      وبالنسبة لي لن يكون هناك انذار ثاني سيكون توقيف للعضوية ان لم تغير اسلوبك في الطرح.. فحافظ على عضويتك و حاول ان تستفيد بشكل اكبر خلال تواجدك معنا



                      Comment

                      • صالح
                        عضو نشيط
                        • 15-10-2008
                        • 117

                        #12
                        رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                        باركم الله بك أخي الفاضل فاس ابراهيم وكل اخواني الافاضل , وان شاء الله في ردودكم الكفاية ,, وفقكم الله
                        ,

                        قال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطابه بشهر محرم عام 1432 :

                        أنها والله حقيقة مخزية أن يعيد التاريخ نفسه القذة بالقذة والعين بالعين
                        ثم لا يدرك الناس الحقيقة ولا يمكنهم أن يميزوا بين محمد صلى الله عليه وآله وأبي سفيان
                        وبين علي عليه السلام ومعاوية
                        وبين الحسين عليه السلام ويزيد
                        إنها مصيبة أن يُنْكَسَ الناس الى هذه الدرجة
                        وكأننا نكلم جثثا هامدة لاتسمع ولا تعي ولا تفقه.
                        ماذا قدم الحسين في كربلاء ليثبت انه خليفة الله في أرضه ؟
                        أيها الناس هل سألتم أنفسكم هذا السؤال قبل أن تتبعوا علماء الضلال إتباعا أعمى دون تدبر أو تفكر ؟
                        ...


                        ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
                        إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ صَالِحٌ أَلَا تَتَّقُونَ

                        Comment

                        • علاء السالم
                          مشرف الساحة الفقهية
                          • 01-01-2012
                          • 290

                          #13
                          رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          والحمد لله رب العالمين
                          وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                          قالها أمير المؤمنين (ع) منذ مئات السنين انه ابتلي بمعاداة قوم لا يفرقون بين ناقة وجمل، ويبدو انها سنة جارية مع ال محمد الكرام (ع) الى نهاية المطاف، ويا لله من جرأة القوم عليكم سادتي وانتم سادة الخلق طراً.
                          واليوم، اصر أتباع نظراء معاوية على نفس الخلق بعد أن انتهجوا النهج ذاته.
                          يزعم هذا المسمي نفسه بـ "نور المنتظر" ويعتقد جازماً أنّ مسيلمة الكذاب لعنه الله ابتدأ دعوته بعد شهادة رسول الله (ص)، ويرى أنّ الطفل ومن في الابتدائية يعلم ذلك ويتجرأ على قائم ال محمد (ع) بان قوله مخالفا لما يراه هذا الجاهل المعاند بديهيا .. والآن نعرض المسألة على ما بين ايدي المسلمين شيعة وسنة لنرى قيمة هذه الجرأة على ال محمد (ع) ليتضح لنا من هو الجاهل وفي وضح النهار. وسابتدئ اولا بنقل بعض اقوال كبار علماء الشيعة ومروياتهم في كتبهم.

                          علماء الشيعة:
                          هذه بعض نصوص علماء الشيعة والمرويات التي نقلوها في كتبهم وهي توضح ان مسيلمة لعنه الله ابتدأ بدعوته في زمن النبي الاكرم (ص)، بل بعض ايات الكتاب نزلت فيه لعنه الله:
                          1- الشيخ المفيد في الإفصاح: ص237.
                          وهذا نص كلامه: (وقد اتبع كثير من العرب مسيلمة الكذاب، مع ظهور نقصه وعجزه وحماقته، واشتهار كذبه وسخفه، وتركوا رسول الله صلى الله عليه وآله مع ظهور فضله وكمال عقله، واشتهار صدقه فيهم، وأمانته وشرف أصله وكرم فرعه، وبرهان أمره ووضوح حجته وعجيب آياته ..).
                          2- الشخ الطوسي في التبيان: ج2 ص435.
                          وهذا نص ما نقله: (روى الحسن أن مسيلمة الكذاب أخذ رجلين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله فقال لأحدهما أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال: نعم. قال: أفتشهد أني رسول الله ؟ قال نعم، ثم دعا بالاخر فقال أتشهد أن محمدا رسول الله ؟ قال: نعم، فقال له أفتشهد أني رسول الله؟ قال إني أصم - قالها ثلاثا كل ذلك تقية - فتقول ذلك فضرب عنقه فبلغ ذلك فقال (ص): أما هذا المقتول فمضى على صدقه وتقيته وأخذ بفضله فهنيئا له).
                          بل قال: (أكثر المفسرين ان قوله "ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا" نزلت في مسيلمة الكذاب حيث ادعى النبوة) التبيان: ج4 ص202.
                          3- الطبرسي في جوامع الجامع: ج1 ص593.
                          وهذا نص كلامه: ("افترى على الله كذبا" فزعم أن الله بعثه نبيا وهو مسيلمة الكذاب).
                          وكذلك في مجمع البيان: ج6 ص39.
                          4- الحميري في قرب الاسناد: ص329.
                          وهذا قوله: (أنه أقبل من بعض أسفاره فأتاه قوم فقالوا: يا رسول الله، إن لنا بئرا إذا كان القيظ اجتمعنا عليها، وإذا كان الشتاء تفرقنا على مياه حولنا، وقد صار من حولنا عدوا لنا ، فادع الله في بئرنا. فتفل صلى الله عليه وآله في بئرهم، ففاضت المياه المغيبة فكانوا لا يقدرون ان ينظروا إلى قعرها - بعد - من كثرة مائها. فبلغ ذلك مسيلمة الكذاب فحاول ذلك في قليب قليل ماؤه، فتفل الأنكد في القليب فغار ماؤه وصار كالجبوب).
                          5- العلامة الحلي في كشف المراد في شرح تجريد الاعتقاد: ص481.
                          وهذا قوله: (ونقل عنه عليه السلام في بئر قوم شكوا إليه ذهاب مائها في الصيف فتفل فيها حتى انفجر الماء الزلال منها فبلغ أهل اليمامة ذلك فسألوا مسيلمة لما قل ماء بئرهم ذلك فتفل فيها فذهب الماء أجمع).
                          6- العلامة المجلسي في بحار الانوار: ج2 ص217: والنوري في مستدرك الوسائل: ج9 ص90.
                          وهذا نص ما نقلا: (عن عبد الله بن سنان، قال: قال أبو عبد الله (ع): "إنا أهل بيت صادقون، لا نخلو من كذاب يكذب علينا، ويسقط صدقنا بكذبه علينا عند الناس، كان رسول الله (ص) أصدق البرية لهجة، وكان مسيلمة يكذب عليه ..).
                          7- قطب الدين الراوندي في الخرائج والجرائح: ج1 ص29 و66.
                          إذ اخرج في فضائل النبي (ص): (أن امرأة أتته بصبي لها ترجو بركته بأن يمسه ويدعو له وكان برأسه عاهة فرحمها، والرحمة صفته صلى الله عليه وآله فمسح يده على رأسه فاستوى شعره، وبرئ داؤه. فبلغ ذلك أهل اليمامة، فأتوا مسيلمة بصبي لامرأة فمسح رأسه فصلع، وبقي نسله إلى يومنا هذا صلعاً).
                          واخرج فيه ايضا: (أنه صلى الله عليه وآله قال: رأيت في يدي سوارين من ذهب فنفختهما فطارا، فأولتهما هذين الكذابين: "مسيلمة" كذاب اليمامة، وكذاب صنعاء: " العنسي ").
                          8- ابن ابي جمهور الاحسائي في عوالي اللئالي: ج2 ص105.
                          9- النمازي الشاهرودي في مستدرك سفينة البحار: ج1 ص272.
                          يقول: (خبر البئر التي كان ماؤها مالحا، فتفل فيها رسول الله (ص) فصارت عذبا يتوارثها أهلها، وصار اسمها العسيلة، فبلغ ذلك قوم مسيلمة فسألوا مثلها فأتى مسيلمة بئرا فتفل فيها فغار ماؤها ملحا أجاجا كبول الحمير).
                          ويقول ايضا: (ثمامة بن أثال: كان عامل رسول الله ( ص) على اليمامة. مكاتبته إلى رسول الله (ص) يخبره بقضايا مسيلمة الكذاب).
                          10- الاحمدي الميانجي في مكاتيب الرسول ومواقف الشيعة:
                          يقول: (السائب بن العوام بن خويلد: أرسله صلى الله عليه وآله إلى مسيلمة بكتاب آخر بعد عمرو بن أمية) مكاتيب الرسول: ص18.
                          وفيه ايضا عمن بعثه (ص) لقتل مسيلمة اللعين ما يلي: (فرات بن حيان بن ثعلبة العجلي: بعثه إلى ثمامة بن أثال في قتل مسيلمة) ص38.
                          وفي (ص: 214) ذكر كتابه (ص) الى مسيلمة فقال: (كتب النبي صلى الله عليه وآله إلى مسيلمة يدعوه إلى الإسلام .. فأجابه مسيلمة وذكر في كتابه أنه نبي مثله ويسأله أن يقاسمه الأرض، ويذكر أن قريشا قوم لا يعدلون، فلعنه رسول الله صلى الله عليه وآله وأجابه بما سوف يأتي).
                          وذكر ايضا نص الكتاب في ج2 ص385 وفيه: (من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، السلام على من اتبع الهدى أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده).
                          وفي كتابه مواقف الشيعة: (ج3 ص482) ذكر جواب الشيخ الصدوق رحمه الله لاثبات امامة الامام علي (ع) وفيها ما يلي: (.. وكذلك كما لا يقبل الاقرار بالنبوة حتى ينفيها عن جميع المدعين بالباطل والمتنبين بلا دليل فاصل مثل مسيلمة الكذاب والأسود العنسي وسجاح الملعونة وأمثالهم المدعين للرسالة في زمان رسول الله صلى الله عليه وآله، فكذلك لا يقبل القول بامامة علي أمير المؤمنين عليه السلام وخلافته المسلمة عند جميع المسلمين إلا بعد نفي ذلك عن سائر من ادعاه في زمانه وعجز عن إقامة دليله وبرهانه وبقي على عتوه وعداوته).
                          11- محسن الامين في اعيان الشيعة: ج3 ص564.
                          وهذا قوله الذي ينقله عن احد علماء الشيعة: (فقد خرج مسيلمة الكذاب وأبو الحمار العنسي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والخوارج على أمير المؤمنين عليه السلام ..) أعيان الشيعة: ج4 ص101.
                          12- الشيخ جعفر كاشف الغطاء في اصل الشيعة واصولها: ص319.
                          13- الشيخ محمد جواد البلاغي في الرحلة المدرسية: ج3 ص470.
                          وهذا نص كلامه: (مثال مسيلمة المتنبي في عهد رسول الله محمد (ص) فإن مسيلمة اعترف وأخبر بأن محمدا رسول الله مع أن رسول الله محمد (ص) يكذب مسيلمة في تنبيه ويسميه مسيلمة الكذاب فتسقط دعوى مسيلمة ..).
                          14- الشيخ محمد صادق النجمي في أضواء على الصحيحين: ص371.
                          15- مكارم الشيرازي في تفسيره الامثل: ج4 ص386.
                          16- جعفر السبحاني في رسائل ومقالات: ص608.
                          17- جعفر مرتضى العاملي في الصحيح من سيرة النبي (ص): ج3 ص104.
                          18- الكوراني في المعجم احاديث الامام المهدي (ع): ج2 ص38.
                          اذ اخرج: (قال أبو بكرة: أكثر الناس في شأن مسيلمة الكذاب قبل أن يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فأثنى على الله تبارك وتعالى بما هو أهله ..).
                          وغيرهم الكثير .. وسانقل الان بعض ما ورد عند السنة وكبار علمائهم من ان دعوة مسيلمة الكذاب كانت في زمن النبي (ص).

                          علماء السنة:
                          1- ابن هشام في سيرته: ج4 ص247.
                          وهذا نص كلامه: (أن مسيلمة كتب إلى رسول الله (ص): "من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله: سلام عليك. أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصف الأرض ولكن قريشا قوم يعتدون". فقدم إليه رسولان بهذا الكتاب، فقال لهما: ما تقولان أنتما؟ قالا: نقول كما قال. فقال (ص): " أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما". ثم كتب إلى مسيلمة: " بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب: السلام على من اتبع الهدى، أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين". وذلك في آخر سنة عشر).
                          2- احمد بن حنبل في مسنده: ج1 ص396، وج2 ص338، وج3 ص448.
                          ثم روى في ج5 ص41: (عن أبي بكرة قال أكثر الناس في مسيلمة قبل ان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه شيئا فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فقال اما بعد ففي شأن هذا الرجل الذي قد أكثرتم فيه وانه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون بين يدي الساعة ...).
                          3- الدارمي في سننه: ج2 ص235.
                          4- البخاري في صحيحه: ج4 ص182 باب علامات النبوة في الاسلام. وكذا في ج5 ص118وفد بني تميم.
                          وهذا نص ما ورد فيه: (قدم مسيلمة الكذاب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يقول إن جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في بشر كثير من قومه فأقبل إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعة جريد حتى وقف على مسيلمة في أصحابه فقال لو سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولئن أدبرت ليعقرنك الله وانى لارآك الذي أريت فيك ما رأيت).
                          وكذا في التاريخ الكبير: ج8 ص183.
                          5- مسلم في صحيحه: ج7 ص57، باب رؤيا النبي.
                          وقال النووي في شرحه: (قوله "ان مسيلمة الكذاب ورد المدينة في عدد كثير فجاء إليه النبي صلى الله عليه وسلم" قال العلماء إنما جاءه تألفا له ولقومه رجاء إسلامهم وليبلغ ما أنزل إليه) شرح مسلم: ج15 ص33.
                          6- ابن ماجة في سننه: ج2 ص1293.
                          7- ابو داود في سننه: ج1 ص628.
                          وهذا نص ما ورد فيه: (عن سلمة بن نعيم بن مسعود الأشجعي، عن أبيه نعيم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهما حين قرأ كتاب مسيلمة: "ما تقولان أنتما" ؟ قالا: نقول كما قال، قال: "أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما").
                          8- الحاكم في مستدركه: ج2 ص142.
                          9- البيهقي في سننه: ج9 ص211.
                          10- الهيثمي في مجمع الزوائد: ج5 ص314.
                          11- السرخسي في مبسوطه: ج24 ص135.
                          12- ابن قدامة في المغني: ج10 ص436.
                          13- البهوتي الحنبلي في كشاف القناع: ج3 ص122.
                          14- الشوكاني في نيل الاوطار: ج2 ص222.
                          15- ابن حجر في فتح الباري: ج6 ص454.
                          16- العيني في عمدة القاري: ج5 ص291.
                          17- المباركفوري في تحفة الاحوذي: ج6 ص471.
                          وهذا نص كلامه: (وأما مسيلمة فكان ادعى النبوة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم).
                          18- العظيم ابادي في عون المعبود: ج7 ص311.
                          19- عبد الرزاق الصنعاني في المصنف: ج10 ص169.
                          20- ابن ابي شيبة الكوفي في المصنف: ج2 ص330.
                          21- ابن سعد في طبقاته الكبرى: ج1 ص317.
                          22- ابن حبان في الثقات: ج3 ص429.
                          23- الدارقطني في العلل: ج7 ص165.
                          24- ابن الاثير في اسد الغابة: ج1 ص247.
                          وهذا نص كلامه: (ولما ظهر مسيلمة وقوى أمره أرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرات بن حبان العجلي إلى ثمامة في قتال مسيلمة).
                          وكذا في الكامل في التاريخ: ج2 ص215.
                          25- الذهبي في سير اعلام النبلاء: ج9 ص471.
                          26- ابن شبة المنيري في تاريخ المدينة: ج2 ص572.
                          وهذا نص ما نقله: (عن ابن أبي هلال: أنه بلغه أن مسيلمة الكذاب كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم: من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله، سلام عيك أما بعد "فإني قد أشركت في الامر معك وإن لنا نصف الأرض ولقريش نصفها، ذلك بأنهم قوم يعدلون. فكتب إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم: من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب، سلام على من اتبع الهدى (أما بعد: فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين).
                          27- تاريخ الطبري: ج2 ص393.
                          28- ابن كثير في البداية والنهاية: ج5 ص59.
                          29- المقريزي في امتاع الاسماع: ج2 ص99.
                          30- الحلبي في السيرة الحلبية: ج1 ص496.

                          وغيرهم الكثير الكثير من علماء الشيعة والسنة سواء كانوا حفظة احاديث واصحاب موسوعات حديثية ومسانيد أو مفسرين أو رجاليين أو اصوليين أو مؤرخين ... الخ مما لو اردت استقصائه ونقل ما فيه لصار كتابا في توضيح هذا الامر البديهي والواضح في معارضة الخبيث مسليمة الكذاب لدعوة النبي الكريم (ص) وسعيه لاطفاء نورها، كما ان دعوته الشيطانية ليست فقط نشات في زمانه (ص) بل قويت ايضا وكذب على رسول الله (ص) كثيرا، وكان يتبعه نفر غير قليل ممن لم يميز بين ناقة وجمل وضيع نفسه بتركه نور محمد (ص) وبيناته وتمسكه بدجل مسيلمة وشيطنته، وقد جابهه النبي الكريم (ص) وكاتبه وفضح باطله وفساده الى غير مما يرتبط بالقضية مما تقدم نقله رواية عن محمد واله (ص) وقولا لعلماء المسلمين، على اني اكتفيت بمثال من كل مصدر نقلته والا ففي كل مصدر مما ذكرت موارد عديدة في اجزاء اخرى من نفس الكتاب تركته روما للاختصار لوضوح الامر لكل مسلم يؤمن برسول الله محمد (ص) ويكفر بمن عارض دعوته المباركة.

                          والان، اقول لهذا الجاهل المتفلسف بعناده وغيه ومن هو على شاكلته: لمَ كل هذا الحسد لال محمد (ع) الذين رفعهم الله وشرفهم لاخلاصهم له سبحانه واخترتم انتم الوضاعة والخسة، وطهرهم الله لصدقهم معه سبحانه واخترتم انتم الكذب والدجل، وعظم الخالق في اعينهم فلم ينظروا لأنفسهم وقصروها عليه سبحانه واخترتم انتم قول (انا خير منه) الداء الذي ابتلي به ابليس اللعين.
                          لم كل هذا الحسد الذي اعماكم الى حد صرتم به لا تفرقون بين ناقة وجمل، فاسرعت يا جاهل لحرب قائم ال محمد ويمانيهم الموعود احمد روحي فداه ليخزيك الله امام الملأ وتبدو فضيحتك مخجلة – لو كنت تستحي - باعلانك جهلك لابسط الامور ؟!!
                          ثم اقول: لو كنت مؤمنا حقا لسترك الله ولكنك اخترت معاداة خلفائه الطاهرين ففضحك، وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون.
                          اما قولك يبن رسول الله (ص) في الاضاءات فيشهد له جدك محمد (ص) والائمة من عترته الطاهرة (ع) تماما كما شهد لحقك وصدقك قانون الله الذي خص به خلفائه وبه يعرفون دائما وابدا (النص والعلم وراية البيعة لله) .. ويكفيك صدقا ان الله سبحانه وخلفاءه شهدوا لك بالاف الرؤى الصادقة بمحمد وال محمد (ص) وعشرات الروايات الشريفة التي ذكر فيها اباؤك اسمك وصفتك وعلمك وحجتك ومسكنك بل حتى شمائلك ووصفك الجسدي من راسك الى اخمص قدميك .. اذن ماذا تريد الناس بعد هذا ؟!!
                          يبقى ان المنصف الطاهر المولد يكفيه شهادة الله وخلفائه الطاهرين لكل ما نطقت به وفعلته وكتبته يا ابا المهديين الكرام صلوت ربي عليكم، اما ما سوى المنصفين فيكفيه خزيا غفلة قلبه عن دروس الانبياء والمرسلين التي اوضحتها في كتاب الاضاءات واختيار مسيلمة الكذاب الخبيث لعنه الله ليتحجج به ويجعله عثرته ؟!! نعوذ بالله من الضلال واساله سبحانه ان يختم لي ولمن اختار نصرة ال محمد الطيبين (ع) بالخير وهو الجواد الكريم.
                          والحمد لله رب العالمين.
                          Last edited by علاء السالم; 01-02-2012, 03:53. سبب آخر: تصحيح واضافة

                          Comment

                          • السادن
                            عضو نشيط
                            • 18-02-2009
                            • 389

                            #14
                            رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                            بسم الله الرحمان الرحيم

                            والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد وآله الطاهرين الأئمة والمهديين وسلم تسليما

                            اللّهُمّ صَلّ عَلى مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ الفـُـلـْـكِ الجَارِيَةِ فِي اللُّجَجِ الغَامِرَةِ يَأمَنُ مَن رَكِبَهَا وَيَغــْرَقُ مَن تَـرَكَهَا المـُـتـَـقـَدِمُ لَهُمْ مَارِقٌ وَالمُـتـَـأخِرُ عَنـْهُم زَاهِقٌ واللاّزِمُ لَهُمْ لاحِقٌ


                            الى العضو الجديد نور المنتظر

                            ابتداءاً وقبل ان ارد على شبهاتك التي اثرتها في موضوعك كنت اود لو انك قرأت افتتاحية العدد الجديد من جريدة الصراط المستقيم التي صدرت في السابع من شهر ربيع الأول 1433 هجرية الموافق 31 من شهر كانون الثاني 2012 ومن ثم اثارة شبهاتك ومع ذلك اليك الافتتاحية:

                            الخصم الشريف والآخر اللئيم

                            من المفيد في كثير من الأحيان أن تجد خصماً شريفاً لا يوافقك الرأي، ويسعى بنية صادقة إلى بيان الحقيقة، وإثبات خطئك من خلال تجليتها.مثل هذا الخصم الشريف مهم جداً من أجل تجاوز العقد، وفتح مغاليق الأبواب والنوافذ أمام تيارات نسيم الحوار العذبة.

                            ولكن هناك بإزاء هذه الصورة الجميلة صورة أخرى بشعة للغاية هي صورة الخصم اللئيم الذي يتحرك من منطلق هاجس المغالبة، أو هاجس خشيته على منافعه الشخصية. فمثل هذا الخصم لا يبالي أبداً بالحقيقة ولا بمسألة وصولها للناس كما هي، بل إنه لا يأبه أبداً ولا يرف له جفن إذا ما تعمد تشويه الحقائق وقلبها رأساً على عقب.

                            وبقدر تعلق الأمر بخصوم الدعوة اليمانية الحقة فإن الواقع – وللأسف الشديد – يواجهنا دوماً بالأنموذج الثاني من الخصوم، حتى يكاد يكون التفكير بالأنموذج الأول ضرباً من المثالية غير المحمودة.

                            فبين الحين والآخر، وبحركة تشبه حركة مهربي البضائع المتسترين بغطاء الليل البهيم، تطل علينا وجوه ممسوحة الملامح لخصوم يحاولون طعن الدعوة المباركة بخناجر غدرهم ويولون الأدبار. نعم بين الحين والآخر تطل علينا كتابات توزعها جهات معينة لكتاّب يخجلون من وضع أسمائهم على أغلفة كتبهم، ولكنهم لا يخجلون أبداً من ملئ صفحات كتبهم بأكثر الأكاذيب مدعاة للخجل.

                            فمثلاً إذا كانت الدعوة المباركة تستدل بعشرات الروايات على حقيقة معينة، وتناقش بعض الروايات الشاذة التي قد يستظهر منها بعض من لا يحسن القراءة معنى مغايراً، وتبين وجه الجمع بين الروايات، بل تبين أن الدلالة التي يستظهرها الخصم المتصيد بالماء العكر ليست سوى وهم بارد، أو شبح مرتعب يريد البقاء في قمقم الجمجمة التي خلقته لأن مصيره الموت المحقق إذا ما أبصره النور.

                            انتهت الإفتتاحية وبارك الله في كاتبها واعتقد انها واضحة المعالم وتعكس الوجه الحقيقي للخصوم.

                            وعودة لما بدأنا لم يدخرالأنصار وفقهم الله في معرض اجاباتهم لشبهاتك اي رواية محاولين جهدهم ان يبينوا لك ومن افضل الكتب ومراجعها ظلالة ما انت عليه من عدم علم بالروايات والتاريخ واتهمت الامام ع وحاشاه ونعته بنعوت لا مجال لذكرها هنا . لقد ارادوا وفقهم الله ان يخلصوك مما انت فيه لان الله عز وجل مَنَّ عليهم وعلينا باتباع الامام احمد الحسن ع ورحمنا بذلك وخلصنا من الجهل والظلالة بمنه وكرمه عز وجل وبإتباع وليه ع وواجبنا ان نحاول تخليصك ببيان احقية هذه الدعوة المباركة واحقية صاحبها ع.

                            لقد اجابوك الانصار وفقهم الله تاريخياً وشرعاً ولكنك اصريت على ظلالك وتمسكت بكلمات اعتقدت فيها انك من العارفين وقرنت نفسك بآل محمد عليهم السلام وعلمهم وانت ونحن جميعاً الفقراء الى الله ولمحمد وآل محمد ع .

                            لقد بينوا لك وفقهم الله ان ما طرحته من شبهة هي ليست آنية وقتها اي زمن محمد (ص) ومقابل ذلك مسيلمة الكذاب انما هذا مستمر على مدى الخليقة منذ آدم ع وحتى يومنا هذا وكذلك الأيام القادمة. ولا يخفى عليك من ان الارض لا تخلوا من حجة وفي كل زمان هناك حجة معين من الله وهو داعي الحق ويقابل ذلك داعي الباطل فاللباطل جولة وللحق دولة ان شاء الله.

                            فكما كان آدم ع كان مقابله ابليس اللعين ومن ثم هابيل ع كان مقابله قابيل وهو من جند ابليس وكل الانبياء والاوصياء كان يقابلهم جنود ابليس اللعين وكما كان محمد ص داعياً للحق كان ابو سفيان لعنه الله داعياً للباطل وكما كما كان علي بن ابي طالب ع داعياً للحق كان معاوية لعنه الله داعياً للباطل وكما كان الحسين ع داعياً للحق كان يزيد بن معاوية لعنهما الله داعياً للباطل وهكذا كل الأئمة ع كانوا ولازالوا دعاة للحق ويقابلهم دعاة الباطل وحتى يومنا هذا. والمعنى الذي ذكره الامام احمد الحسن ع ينطبق على كل العصور وليس في زمان محمد ص الذي تمسكت به وجعلته محور نقاشك واعتقدت خاطئاً انك وجدت ثغرة وبدأت تكيل الصفات والنعوت وانت الجاهل بالأمر وكان الأحرى بك السؤال والنقاش بطريقة تستطيع فيها اخفاء جهلك ومحاولة الاستفادة من معلومات تفيدك في تطوير النقاش للوصول الى الحقيقة ولكن مع الاسف لقد سلكت طريقاً وعراً.

                            لقد اجبت الانصار بإجابات واهية وكلمات لاتناسب الموقف بالاضافة الى انك اوردت كلمة نتنزل !!! ماهذه الانا العالية وحب الذات وتتنزل؟ الا ترى انك قد اتبعت ابليس اللعين وكنت من جنده حينما فعلت فعله من انه لم يقبل السجود لآدم ع وهو المخلوق من نار وآدم ع المخلوق من الطين وكنت كبلعم بن باعوراء الذي كان لديه بعض العلم بالاسم الاعظم ولكنه اصبح من جند ابليس اللعين وقام بمعاداة موسى ع كل ذلك هو بسبب الأنا والغرور وحب الذات ان فعلك هذا بادعائك العلم وبمعاداة الامام ع ونعته ببعض الصفات وتقولك عليه لهو مصداق لمعنى قول الامام ع (والله يختار محمدًا ، وإبليس يختارمسيلمة وسجاح والأسود وغيرهم ليعارضوا داعي الحق محمدًا ) وهنا اختارك ابليس اللعين لمعاداة داعي الحق الامام احمد الحسن ع وبهذا لم تستطع ان تميز بين الحق والباطل.

                            الحق اقول لك رفقاً بنفسك يانور المنتظر وكن اسماً على مسمى ولاتكون ظلمةً واعرف الحق تعرف اهله وابحث وابحث وابحث حتى ينقطع النفس ولكن بدون معاداة وتكبر لانك ان فعلت ستكون الخاسر الاكبر اعمل واعمل واعمل لتكون من جند الله لا من جند ابليس لعنه الله ولاتكون ممن ذكرهم الهن في كتابه العزيز في سورة الاعراف الآية 176
                            (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ۚ ذَٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ)

                            ادعو الله العزيز الجليل ان يهيدك الى طريق الحق انه سميع مجيب وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد وآله الطيبين الطاهرين الائمة والمهدييين وسلم تسليما

                            Comment

                            • نور المنتظر
                              عضو جديد
                              • 31-01-2012
                              • 34

                              #15
                              رد: أبن الحسن لا يميز أبسط البديهيات من التاريخ الأسلامي ؟؟؟؟

                              ونحن لا نقبل بشيء اسمه التنزل
                              خوية ابو ايات شنو هيا وليه مال زينين لو مال غمان

                              هاي منين جايبه مال ما تقبلون شنو هيا بالكيف عمي

                              اعيد كلامي مره اخيره لآن ما توقعت اشوف هيج مستوى بالنقاش
                              اذا كل واحد يقبل بكيفه ويرفض بكيفه هاي هيه على الأسلام السلام

                              ومن هنا فحتى مع القول بأن دعوى مسيلمة وسجاح قد كانت في عهد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فأنها كانت في الفترة ألأخيرة من حياته الشريفة

                              ومن هنا فأن دعوة مسيلمة وغيره قوة بعد وفاة الرسول الأمجد ( صلى الله عليه وآله ) والكل يعلم انه تم تصفيته من ابن ابي قحافه لآن اصلا دعوته ليس لها اي قوة حتى تكون بمحضر المنافسه في الساحة مع دعوى النبي الأقدس ( صلى الله عليه وآله )

                              فهل يوجد عاقل واحد يحترم عقله سمع بأن هناك شخص احتار بين دعوى النبي الأقدس ودعوى سجاح او الأسود او مسيلمة

                              مالكم كيف تحكمون



                              [CENTER][IMG]http://im16.gulfup.com/2012-02-01/1328043633821.jpg[/IMG]

                              يقول السيد الشهيد محمد باقر الصدر ـ قدس سره الشريف ـ

                              (([B] أن شخص المرجع الشرعي والواقعي دائما ً هو نائب الإمام ، ونائب الإمام هو المجتهد المطلق العادل الأعلم الخبير بمتطلبات النيابة [/B])) سنوات المحنة وأيام الحصار ص 170
                              [/CENTER]

                              Comment

                              Working...
                              X
                              😀
                              🥰
                              🤢
                              😎
                              😡
                              👍
                              👎