النتائج 1 إلى 39 من 39

الموضوع: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

  1. #1
    مطرود لاسائة الادب
    تاريخ التسجيل
    30-09-2011
    المشاركات
    25

    افتراضي سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي



    طرح الموضوع بهذه الطريقة .. غير مناسب ..


    لك فرصه أخرى يا مبغض (السيستاني) الدجال ان تكتب موضوعك ... و بكل أدب .. و سنجيبك ان شاء الله




    تعديل من قبل .. الادارة
    التعديل الأخير تم بواسطة المدير العام ; 08-11-2011 الساعة 02:01

  2. #2
    تحت المراقبة
    تاريخ التسجيل
    01-11-2011
    المشاركات
    48

    افتراضي رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني ) :)

    لماذا هذا الحذف للمشاركات اخواني؟؟

    انا لاارى حذف وتحرير المشاركات يجدي نفعا وهو ضدكم. لانكم وكما تدعون انه سوف تملؤها قسطا وعدلا فكيف تملؤها قسطا وعدلا وانتم تخافون من كتابه بالتست؟؟

    يعني بصراحه جذبني عنوان الموضوع وسيجذب كل زائر لانه لو لم يكن متاكد من دليله لما يكتب هكذا عنوان فارجعوا النص المحذوف هداكم الله ان كنتم اصحاب حق. .

    سلام

  3. #3
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,292

    افتراضي رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني ) :)

    لم اقرا الموضوع لكن الاشكال قديم :
    وهو في سند رواية اليماني شخص واقفي وهو علي ابن ابي حمزة البطائني ....
    ونحن طبعا في التحقق من صحة الرواية لا ننظر للسند بل للمتن كما امرنا آل محمد ع وكما قال القرآن : اذا جاءكم فسق بنبا فتبينوا (وليس تكذبوا !)
    فالفاسق المعروف بالفسق يقول لنا الله تبينوا وليس تكذبوا روايته .. هذا بالنسبة للمنهج الذي نلتزم به عند عدم التمكن من الوصول للمعصوم كزمن الغيبة ..

    اما لالزام شيعة المراجع بالرواية فهم يقولون بوثاقته في النقل مع القول بفساد عقيدته (وهذه قواعدهم) : ... فحوزتهم تفرق بين فاسد العقيدة وبين الثقة في النقل ... وممكن ان تطلعوا على توثيقاتهم

    اما الامام احمد الحسن فيروي عن دراية عن آباءه ع وليس عن رواية.

    **************
    هذا اولا و توقع للاشكال ولم اقرؤه لكنه قديم
    *************

    النقطة الثانية : نحن لا نخشى اي احد بل هذا الزائر وانت ايضا مدعوون للمناظرة العلنية والمناظرة هنا .. ونحن نناقشك انت مثلا ولم نحذف ايا من مشاركاتك لانك لم تسئ ... هناك قانون يحكم الحوار العام في المنتدى ان تمت مخالفته يتم تحرير او حذف المشاركة...

    وهذا الشخص معروف باساءته من قبل بالاضافة الى جهله وهذا موضوعه الاول ... واتمنى منك ان تاخذ وقتك في قراءة الموضوع ونتمنى لكم فعلا الهداية للحق :
    http://vb.almahdyoon.org/t11575.html


    لكن اعرف انك لن تقراه مقدما ... اسال الله ان تتمكن من الانتصار على الشيطان والظلمة
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 14-08-2013 الساعة 21:17
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  4. #4
    مطرود لاسائة الادب
    تاريخ التسجيل
    30-09-2011
    المشاركات
    25

    افتراضي رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني ) :)

    الحمد لله رب العالمين تم حذف الموضوع وأنا لم أسب ولم أشتم .
    أخونا المفتش أنا واثق مما أكتب 100% وحجتي جدا قوية ولله الحمد وأنا عند كلمتي
    وحذف المشاركات صدقني من الخوف مما وضعت وصدقني كل مشاركاتي صورتها وحفظتها عندي .
    ولكن خائفين مما كتبت في موضوعين فقط لذلك حذف وقطع و و و و وهذا دليل ضعف .
    وهذه مشاركتي
    =================
    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة الأبدية على أعداءهم أجمعين إلى قيام يوم الدين وخاصة الدجال اللعين الملعون على لسان أهل البيت عليهم السلام والنواصب وكل من ظلم محمد وآل محمد

    الرواية الأم التي يحتج بها الإخوة أتباع أحمد إسماعيل والتي رويت عن الإمام الباقر عليه السلام .
    وهذا جزء من الرواية
    - أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام) أنه قال: " إذا رأيتم نارا من [قبل] المشرق شبه الهردى العظيم(3) تطلع ثلاثة أيام أو سبعة فتوقعوا فرج آل محمد(عليهم السلام)(4) إن شاء الله . . . . . . . فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكل مسلم، وإذا خرج اليمانى فانهض إليه، فإن رايته راية هدى، ولا يحل لمسلم أن يلتوي عليه(3)، فمن فعل ذلك فهو من أهل النار، لانه يدعو إلى الحق وإلى طريق مستقيم. . . . . ) .
    هذه الرواية معروفة جداً عند الإخوة ويكاد لا يخلو مجلس عندهم إلا وذكروها .
    وأنا لن اتكلم عن الرواية وعن سندها عندنا لأننا نلتزم بعلم الرجال وهو العلم الذي يضربون به عرض الحائظ الإخوة اتباع أحمد إسماعيل .
    ولكن أشير أن في هذه الرواية التي يأخذون منها عقيدتهم الإخوة أتباع ابن اسماعيل ثلاثة من الرواة من الواقفة وكل من يعرف التاريخ جيداً يعرف من هم الواقفة , فهم الذين توقفوا عند الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ولم يؤمنوا بولاية وخلافة الإمام علي بن موسى الرضا عليهم جميعاً سلام الله .
    الأول : الحسن بن على بن أبي حمزة ( من وجوه الواقفة ) .
    الثاني : ابوه وهو علي بن أبي حمزة البطائني .
    الثالث : وهيب بن حفص .
    لن أقوم بالطعن أو الجرح بل من سيقوم بذلك هو الإمام أحمد بن أسماعيل !!!!!
    معقولة يا مبغض الدجال ؟؟
    نعم معقولة ونص فأحمد إسماعيل هو من سيوضح ويبين لنا - وهو الإمام المعصوم المطاع الذي لا يتكلم إلا بحق – حال أحد الرواة في سند هذا الحديث .
    كتاب المتشابهات لأحمد إسماعيل
    الجزء الأول
    صفحة 45
    في رده على السؤال رقم 20
    المصدر والكتاب هدية مني لكم
    http://www.almahdyoon.org/arabic/doc...chabihat-1.pdf
    والآن نعرض الجرح الحقيقي من الإمام المعصوم الصادق الأمين أحمد إسماعيل .
    يقول الإمام المعصوم : ( ومن هؤلاء العلماء الشيعة ظاهراً الضالين (علي بن حمزة البطائني), وهو من أصحاب الإمام موسى بن جعفر عليه السلام ومن كبار علماء الشيعة, ولكن لما استشهد الإمام موسى بن جعفر عليه السلام حارب علي بن حمزة البطائني الإمام الرضا عليه السلام ولكن تصدى شباب الشيعة لهؤلاء العلماء غير العاملين, وثبّتوا المذهب, وبينوا باطل هؤلاء الفقهاء الظلمة, ومن هؤلاء الشباب أحمد بن محمد بن أبي نصر البيزنطي, وهو من خلص أصحاب الإمام الرضا عليه السلام الممدوحين . )
    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين .
    ماذا تقول يا شيخ أحمد عفواً يا سيد أحمد هل علي بن أبي حمزة ضاااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااااااااااااااااااااال ؟
    هل هذا الرجل الذي طعنت فيه من علماء الشيعة ظاهراً ولكنه ضاااااااااااااااال ؟؟!!!
    كلامك يا سيد أحمد حجة فهل هذا الرجل حارب الإمام الرضا عليه السلام ؟!!!
    هل نقبل هذه الرواية من إنسان ضاااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااال ؟؟!!
    هل نقبل هذه الرواية من إنسان ظاهراً أنه من الشيعة ؟!!!!
    هل نقبل هذه الرواية من رجل حارب ولي الله وخليفته على خلقه الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام ؟!!!!
    هل نضرب بكلامك عرض الحائظ ونأخذ بالرواية رغم أنها أتتنا عن طريق رجل ضااااااااااااااااااااال ؟؟!!!
    ماذا نفعل ؟!!
    هل يجوز لنا أن نأخذ رواية من محارب لأحد الأئمة عليهم السلام ؟!!!

    اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة على الدجال اللعين .
    سيتم تصوير صورة وسيتم حفظ الموضوع للضرورة الدائمة
    أنتظر الرد .

  5. #5

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    لماذا لا يكون طرحك مؤدبا يا ضيف
    لماذا انت متشنج هكذا
    استرخي واسترح واطرح ما عندك بدون تعصب او تشنج وسنجيبك بحول الله وقوته ليس عندنا شيء نخفيه

    فليكن طرحا مؤدبا لتتلقى الجواب المقنع ان شاء الله ولا تتلقى الطرد من المنتدى كلامي واضح

  6. #6

    افتراضي رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني ) :)

    قبل الشروع في الموضوعك الجرح والتعديل او بما سميتموه علم الرجال وفرضتموه عل روايات اهل البيت

    اولا لا تستطيع ان تلزمنا بشيء لا نلتزم به اصلا وتحتج به علينا وعندنا ادلة كثيرة عل تفنيذه
    ان شئت الخوض فيه فادلو بدلوك

    اما ما اقره القران واهل البيت ع في التعامل مع رواياتهم فهو الذي نلتزم به
    يعني موضوعك اصلا لا محل له من الاعراب في الاحتجاج علينا بعلم الرجال

    سؤال هل عندك دليل من ائمة اهل البيت ع في الاخذ بالروايات عنهم ع لابد من مراجعة السند وتدقيق في رجاله
    اذا عندك هات واذا ما عندك ابتعد عن الموضوع لان علم الرجال اذا خضنا فيه ننسفه لك نسفا

    والحمد لله مالك الملك

  7. #7
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: القاصمة الثانية من مبغض الدجال ( علي بن أبي حمزة البطائني ) :)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جيد جداً وممتاز لك يا مبغض الدجال ...

    أنت الآن تريد أن تقول بأن الرواية لا تؤخذ عن راوي ضال ... أليس كذلك ؟!!
    فما هو مستندك في ذلك الزعم ؟!
    السيد أحمد الحسن (ع) وكذلك أهل البيت (ع) لا يقولون برد الراوي لأنه ضال عقائدياً ... وكذلك هذا المشهور بين العلماء من المتقدمين والمتأخرين؛ أصوليين وإخباريين.
    نعم السيد أحمد الحسن (ع) نص على ضلال بن أبي حمزة، وكذلك قبله أهل البيت (ع) نصوا على ضلال ابن أبي حمزة ... ولكن ما علاقة ذلك بقبول الرواية ؟!
    هل هناك ملازمة بين الضلال وبين رد الرواية ؟!!!!
    فها هو الحسن العسكري (ع) يجيب عن كتب الفطحية الضالين بقوله: خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا.
    فهذا إمام معصوم يأمر أو يجوز الأخذ والاعتماد على روايات الضالين .. نعم نحن منهيون عن الأخذ بآرائهم وضلالهم .. وهذا موضوع آخر.
    فاتمنى من مبغض الدجال أن يهدأ ويكن موضوعيا ويناقشني بهذا الموضوع بعلم .. ويبين لي على ماذا يستند كلامه واستنكاره.
    هذا رد سريع ولي ان شاء الله بيان آخر حول كلام مبغض الدجال فهو اشتبه وفاتته أمور مهمة بسبب عجلته

  8. #8
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    أقول:
    لو تأمل مبغض الدجال ولم يستعجل لعرف أنه مشتبه ولما ورط نفسه في هذا المأزق الذي لا يحسد عليه.
    فوجود [علي بن أبي حمزة البطائني] لا أثر له في سند رواية اليماني، لأنه يشترك معه في نفس الواسطة [وهيب بن حفص]، واليك نفس السند الذي ذكرته أنت:
    [أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].
    فلاحظ: [عن أبيه ; ووهيب بن حفص]، وهنا اذا حذفنا [علي بن أبي حمزة البطائني]، من سند الرواية فلا يضرنا بشيء، ويبقى الاعتماد على وهيب بن حفص.
    فهذا [علي بن أبي حمزة] الذي هو عنوان موضوع مبغض الدجال، لا يلزمنا بشيء ولا يؤثر على الرواية ووجوده كعدمه، فنهديه الى مبغض الدجال ليضعه في جيبه ليرجع فرحاً مسروراً!!!
    فقد أخطأت يا مبغض الدجال ولو عنونت موضوعك برجل آخر .. لكان أوفق لك .. ولكن العجلة وقلة التدبر توقع في الحفر .. وتضع الانسان في مواقف محرجة، وخصوصاً في الميدان العلمي.
    فقد اتعبت نفسك كثيراً وجئت بكلام السيد أحمد الحسن (ع) في قوله بضلال علي بن أبي حمزة ....الخ، وكل هذا لا داع له وذهب جهدك هباءً منثوراً!!
    فننتظر منك أن تشكل براوٍ آخر .. وأيضا عليك أن تتنازل عن عنوان موضوعك.
    فعلاً موقف محرج .. والبقية في حياتك.

  9. #9
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,292

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    جزاكم الله خيرا انصار الله ... افحمتموه جزاكم الله خيرا
    والقافلة تسير...
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  10. #10
    مدير متابعة وتنشيط الصورة الرمزية نجمة الجدي
    تاريخ التسجيل
    25-09-2008
    الدولة
    دولة العدل الالهي
    المشاركات
    4,745

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    جزاكم الله خيرا انصار الله

    وفقكم الله على هذا الرد الشافي
    قال يماني ال محمد الامام احمد الحسن (ع) ليرى أحدكم الله في كل شيء ، ومع كل شيء ، وبعد كل شيء ، وقبل كل شيء . حتى يعرف الله ، وينكشف عنه الغطاء ، فيرى الأشياء كلها بالله ، فلا تعد عندكم الآثار هي الدالة على المؤثر سبحانه ، بل هو الدال على الآثار

  11. #11
    تحت المراقبة
    تاريخ التسجيل
    01-11-2011
    المشاركات
    48

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آريوس المصلح مشاهدة المشاركة
    أقول:
    لو تأمل مبغض الدجال ولم يستعجل لعرف أنه مشتبه ولما ورط نفسه في هذا المأزق الذي لا يحسد عليه.
    فوجود [علي بن أبي حمزة البطائني] لا أثر له في سند رواية اليماني، لأنه يشترك معه في نفس الواسطة [وهيب بن حفص]، واليك نفس السند الذي ذكرته أنت:
    [أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].
    فلاحظ: [عن أبيه ; ووهيب بن حفص]، وهنا اذا حذفنا [علي بن أبي حمزة البطائني]، من سند الرواية فلا يضرنا بشيء، ويبقى الاعتماد على وهيب بن حفص.
    فهذا [علي بن أبي حمزة] الذي هو عنوان موضوع مبغض الدجال، لا يلزمنا بشيء ولا يؤثر على الرواية ووجوده كعدمه، فنهديه الى مبغض الدجال ليضعه في جيبه ليرجع فرحاً مسروراً!!!
    فقد أخطأت يا مبغض الدجال ولو عنونت موضوعك برجل آخر .. لكان أوفق لك .. ولكن العجلة وقلة التدبر توقع في الحفر .. وتضع الانسان في مواقف محرجة، وخصوصاً في الميدان العلمي.
    فقد اتعبت نفسك كثيراً وجئت بكلام السيد أحمد الحسن (ع) في قوله بضلال علي بن أبي حمزة ....الخ، وكل هذا لا داع له وذهب جهدك هباءً منثوراً!!
    فننتظر منك أن تشكل براوٍ آخر .. وأيضا عليك أن تتنازل عن عنوان موضوعك.
    فعلاً موقف محرج .. والبقية في حياتك.

    اخي الروايه واضحه,تريد الصدق ؟لو ابن عمه؟ ماهذا الذي وضعت لنا ؟؟ لا والاكنى منه الاخوه يقولون له افخمت الاخ !!

    انظر للثلاثه الواقفه بالروايه:

    الأول : الحسن بن على بن أبي حمزة ( من وجوه الواقفة ) .
    الثاني : ابوه وهو علي بن أبي حمزة البطائني .
    الثالث : وهيب بن حفص.


    طيب انت تقول مادخل البطائني؟؟عجبي !! الم تقرا انه يقول:

    حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه

    من ابيه؟؟؟ قطعا هو البطائني ولا يحتاج لها ذهاب للقاضي

    فكيف تقول لادخل للبطائني؟؟؟

    !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

    طيب السؤال الان لاحمد الحسن واتباعه:

    من البديهي وباعتراف احمد الحسن انهم واقفه ضالين,وبالتالي هم قطعا توقفوا على الامام موسى ع فكيف يروون لما بعدهم وفي زمن الغيبه بالذات؟؟ فالنتيجه سالبه بانتفاء الموضوع.

    اسف للاخ صاحب الموضوع على فضولي لان الاخ من دفعني للجواب لتعجبي من رده .

  12. #12
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    يا مفتش هل أنت مبغض الدجال أم ذيله ؟!
    هل عجز مبغض الدجال واستحى فاختبأ ؟!
    1 - عليكم أن تثبتوا بالدليل الشرعي أن الضال لا تؤخذ روايته ... فقد اثبتنا لكم بالدليل أن رواية الضال تؤخذ ويترك رأيه ... وما زلتم صلعان من الدليل.
    2- مبغض الدجال جاءنا فاغراً فاه فك في المشرق وفك في المغرب وكأنه جاء بجوهرة ثمينة .. وعنون موضوعه بـ [علي بن أبي حمزة البطائني]، واتضح أن البطائني هو ثاني اثنين في واسطة واحدة وتوثيق أحدهما يكفي، فعليه أن يستحي ويعترف بخطأه ويغير عنوان الموضوع براوٍ آخر.
    3 - وأنت يا مفتش أيضاً جئت لترمي نفسك في حفرت أخيك مبغض الدجال وبتدليس مفضوح .. فقلت: [طيب انت تقول مادخل البطائني؟؟عجبي !! الم تقرا انه يقول: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه. من ابيه؟؟؟ قطعا هو البطائني ولا يحتاج لها ذهاب للقاضي].
    لا يا عزيزي الشاطر المسألة تحتاج الذهاب للقاضي لكي نقول له أن المفتش بتر الواسطة فقال: [حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة،عن أبيه]، بينما الحسن بن علي بن أبي حمزة حدَّث عن : [ابيه ووهيب بن حفص] يعني أنه يروي عن الاثنين في نفس الواسطة إن كنت تفقه معنى الواسطة ؟!
    فلو تدبرت كلامي لعلمت أن علي بن أبي حمزة لا يؤثر أصلاً على الرواية لأن الحسن بن علي بن أبي حمزة لم يسمعها عن أبيه فقط بل سمعها أيضا عن وهيب بن حفص .. فإن كان أبيه لا يعجبكم فاشطبوا عليه ليبقى وهيب بن حفص وحده ويكون الاعتماد عليه ... ولكن أنا على علم أنكم لا تفقهون هذا الكلام .... فقد خلق الله للحروب رجالاً .. ورجالا لقصعة وثريد !
    4 - كون الواقفي يروي حديثاً في اثبات المهدي (ع) .. فهذا قرينة على صدقه في النقل .. لأنه لو أراد التعصب لمذهبه لما روى هكذا روايات أو لزورها ... وبما أنه رواها كما سمعها .. فهذا يدل على أمانته في النقل وعدم كذبه فيه .. وهذا ما اعتبره بعض العلماء كقرينة على صحة الخبر إذا كان راويه غير متهم فيه كما لو روى بعض ابناء العامة روايات في النص على خلافة أمير المؤمنين (ع) وذريته (ع) .. كما أفاده الحر العاملي في خاتمة الوسائل.
    ولكن من أين لكم أن تفقهوا هذا الكلام وقد أعماكم الحسد والحقد ؟!

    فتبين أن الاخ المفتش ليس عنده لا الصدق ولا ابن عم عمه .. وأنه عثر بما عثر به مبغض الدجال ... فذهب ليجاور صاحبه في ردهة الكسور !

  13. #13
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    02-11-2011
    المشاركات
    1

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليما
    وفقكم الله لكل خير (الاخ آريوس)

  14. #14
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    ووفقكم الله لكل خير أخي الحبيب علي الفاروق ... هذا فضل الله تعالى وقوة حجة اهل البيت (ع) وما نحن إلا مبلغين عنهم (ع) ونسأل الله أن يثبتنا ويلهمنا السداد.

  15. #15
    يماني الصورة الرمزية almawood24
    تاريخ التسجيل
    04-01-2010
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    2,171

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    بسم الله الرحمن الرحيم والحمد الله رب العالمين وصلي على محمد وال محمد الائمه والمهدين وسلم تسليما كثيرا
    موفقين سادتي انصار الله لكل خير والله فعلا انكم فخر يامن حملتم علم ال محمد ص
    واسأل الله لكم ولنا الثبات بحق الزهراء واريد ان احي الاخ الطاهر ****اريوس المصلح *****
    وفقك الله وسدده خطاك وثبتك وثبتنا بحق محمد وال محمد لكم مني اجمل تحيه
    من اقوال الامام احمد الحسن عليه السلام في خطبة الغدير
    ولهذا أقول أيها الأحبة المؤمنون والمؤمنات كلكم اليوم تملكون الفطرة والاستعداد لتكونوا مثل محمد (ص) وعلي (ص) وآل محمد (ص) فلا تضيعوا حظكم، واحذروا فكلكم تحملون النكتة السوداء التي يمكن أن ترديكم وتجعلكم أسوء من إبليس لعنه الله إمام المتكبرين على خلفاء الله في أرضه، أسأل الله أن يتفضل عليكم بخير الآخرة والدنيا.


  16. #16
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    الله يحييك أخي الحبيب almoad24 ... نسأل الله الأخلاص .. وحالنا كما يقول الشاعر:

    يجود علينا الخيرون بمالهم *** ونحن بمال الخيرين نجود

    فالفضل لله تعالى ولأهل البيت (ع) ... ثبتنا الله وإياكم على الحق ونصرته.

  17. #17
    تحت المراقبة
    تاريخ التسجيل
    01-11-2011
    المشاركات
    48

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    من بعد اذن الاخ مبغض الدجالين.

    يا مفتش هل أنت مبغض الدجال أم ذيله ؟!
    هل عجز مبغض الدجال واستحى فاختبأ ؟!
    اعصابك اشوفك فقدت اعصابك لماذا؟؟؟ اذن هدي هدي وستعرف جهلك المطبق واخذك الجواب من اناس ليس لهم بالعلم نصيبا سوى الممارات.



    1 - عليكم أن تثبتوا بالدليل الشرعي أن الضال لا تؤخذ روايته ... فقد اثبتنا لكم بالدليل أن رواية الضال تؤخذ ويترك رأيه ... وما زلتم صلعان من الدليل.
    نعم وهل يحتاج للبديهيات الاثبات؟ فالبديهي ان كل ضال لايؤخذ بكلامه فهل تريدنا ان نذهب لقاضي السماء مرة اخرى؟؟

    ثم لماذا لايثبت لكم صاحبكم احمد المعصوم هذا ؟؟(راجع ماوضعه لك الاخ مبغض) وستكتشف انك انت الاصلع بالدليل وليس نحن, انما المطبلين لك كثر وهذا هو البلاء العظيم اعاذنا الله منه.


    ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟

    اذن اثبت النعش ثم انقش ولا تعرض نفسك للسخريه.


    2- مبغض الدجال جاءنا فاغراً فاه فك في المشرق وفك في المغرب وكأنه جاء بجوهرة ثمينة .. وعنون موضوعه بـ [علي بن أبي حمزة البطائني]، واتضح أن البطائني هو ثاني اثنين في واسطة واحدة وتوثيق أحدهما يكفي
    كلا انت تدلس فالنص واضح وقد حرفته تماما فتمعن ياصديقي: (((انظر للون الاحمر وواو العطف لماذا بلعتها؟؟)))

    [أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد ابن عقدة قال: حدثني أحمد بن يوسف بن يعقوب ابوالحسن الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن على بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص، عن أبي بصير، عن أبي جعفر محمد بن علي(عليهما السلام)].


    هل رايت الفوارز؟؟

    هل رايت استقلالية الولد وووالده الذي روى عنه الا وهو البطائني؟

    وهل رايت( الواو) في (وهب) ؟ وعن من يروي باستقلاليه؟؟؟ فلماذا تنفي يااخ؟؟

    الظاهر المشجعين اعموا بصرك تماما .

    اذن الروايه فيها وهن وضالين بشهادة صاحبكم فلا تشطط.


    والنقطه الاخيره وبها اختم. اقول:

    لماذا لاتأخذون بقول صاحبكم وتخالفونه ؟ وهل يعلم انكم تستدلون بادله واهيه من اناس ضالين وعلى لسانه؟

    يزداد عجبي منكم ومن استدلالاتكم كل يوم.

  18. #18

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    المفتش ليس عنده فرق بين الناقة والجمل

    نقول لهم اعطنا دليل من اهل البيت (رواية تقول نترك ما روى الضال) يقول لما لا تاخذو من ابن تيمية

    واجزم انه لا يعرف من رويات اهل البيت ع شيء
    الم تقرء عن اهل البيت ع ان الصحيح في خلافهم اي ابناء العامة

    ويقول ايضا لما لا تاخذو عن السيستاني وانه لم يقرء عن اهل البيت ع

    خذو ما رووا ودعو ما رأوو

    انت وين واحنى وين

    لو طارت ولو عنزة او كما يقول العرعور ثور واحلبوه

    حسبنا الله ونعم الوكيل

    صحيح كما قال السيد ع ابتلي امير المؤمنين بمعاوية لا يفرق بين الناقة والجمل وابتليت بسبعين معاوية لا يفرقون بين الناقة والجمل

  19. #19
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,292

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتش مشاهدة المشاركة
    ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟
    سبحان الله انت جاهل لدرجة كبيرة .... الم يقل لك هناك فرق بين نقل الرواية وبين الاخذ بالراي ؟؟ وهذا هو كلام آريوس المصلح

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آريوس المصلح مشاهدة المشاركة
    فها هو الحسن العسكري (ع) يجيب عن كتب الفطحية الضالين بقوله: خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا.
    فهذا إمام معصوم يأمر أو يجوز الأخذ والاعتماد على روايات الضالين .. نعم نحن منهيون عن الأخذ بآرائهم وضلالهم .. وهذا موضوع آخر.
    وفقهاءك يجوزون اخذ النقل .....

    فانت لحد الآن لم تبين منهاجك ؟ هل تتبع منهج آل محمد ع في معرفة نسبة الروايات لهم ع ؟ ام تتبع منهاج الحوزة ونلزمك بالمنهاج الذي تلتزم به ان شاء الله

    فانت جاهل بكلا المنهاجين ... وتزمر وتطبل لجهلك للاسف الشديد

    نسال لله سبحانه لكم الهداية ان ردتموها وبانتظار جوابكم عن منهاج تصحيح الرواية عندكم !
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  20. #20
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    حيا الله الاخوة الانصار جميعا ... وحيا الله جميع الضيوف الكرام.

    في الحقيقة لقد أضحكني رد المفتش وأحزنني في نفس الوقت.
    نعم يا مفتش أنا أحمد الله أن أكون طويلب علم وهذا حقيقة كثير عليَّ .. ولكن دعني أهمس في اذنك لكي لا يسمعنا الجميع: أنت أسأت فهماً فأسات إجابة !
    وخذها نصيحة مني بأن لا تستعجل ولا تدخل نفس في علم أنت لا تحسنه .. فليس كل الناس تحسن جميع العلوم .. وكما يقال: رحم الله امرء عرف حده فوقف عنده.
    ولا احتاج أن ارد على مداخلتك .. بل ادعوك أن تعيد النظر فيها وتبدلها أو تحذفها .. لأنهما لا ترتبط بجوابي لا من قريب ولا من بعيد ... والاخوة الانصار بينوا لك ذلك.
    واعلم أني أحبك ولا تتصور أني اريد أن انكل بك أو اتطاول عليك .. بل همي هو أن ابين الحق وأرد على من يروج للباطل .. واحياناً لا يكون ذلك إلا برفع الصوت وبالشدة ولكن بدليل وليس صوتاً فارغاً.
    اتمنى لك التوفيق من قلبي

  21. #21
    تحت المراقبة
    تاريخ التسجيل
    01-11-2011
    المشاركات
    48

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس بواسطة المفتش

    ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟

  22. #22
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    15-10-2008
    المشاركات
    150

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتش مشاهدة المشاركة
    اقتباس بواسطة المفتش

    ثم كيف اثبت لك ياطويلب العلم ان الضال يؤخذ برايه,,,طيب لماذا لاتاخذ براي بن تيميه مثلا فهو عالم جهبذ ولكنه ضال.او مثلا المراجع فهم ضالين عندكم لماذا لاتاخذون برايهم مثلا؟؟ مالفرق بين الواقفي ومابين منكر اليماني بتاعكم مثلا؟ الاثنان سيان متلازمان فلماذا تحاربون الاخيرين وتؤمنون بالواقفه؟
    ^ ^ ^

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    سبحان الله انت جاهل لدرجة كبيرة .... الم يقل لك هناك فرق بين نقل الرواية وبين الاخذ بالراي ؟؟ وهذا هو كلام آريوس المصلح

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آريوس المصلح
    فها هو الحسن العسكري (ع) يجيب عن كتب الفطحية الضالين بقوله: خذوا ما رووا ودعوا ما رأوا.
    فهذا إمام معصوم يأمر أو يجوز الأخذ والاعتماد على روايات الضالين .. نعم نحن منهيون عن الأخذ بآرائهم وضلالهم .. وهذا موضوع آخر.


    وفقهاءك يجوزون اخذ النقل .....


    فانت لحد الآن لم تبين منهاجك ؟
    هل تتبع منهج آل محمد ع في معرفة نسبة الروايات لهم ع ؟
    ام تتبع منهاج الحوزة ونلزمك بالمنهاج الذي تلتزم به ان شاء الله

    فانت جاهل بكلا المنهاجين ... وتزمر وتطبل لجهلك للاسف الشديد

    نسال لله سبحانه لكم الهداية ان ردتموها وبانتظار جوابكم عن منهاج تصحيح الرواية عندكم !

  23. #23
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,292

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    لا ناخذ برايهم
    ولا ناخذ براي اي احد
    غير المعصوم ع
    يقول الامام ع : خذوا ما رووا وذروا ما راوا

    ولقد قيل لك هذا الكلام عدة مرات لا اعرف هل تقرا او لا ؟
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  24. #24
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    30-04-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    144

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    موفقين ومنصورين ومسددين بالله أخوتي الانصار

  25. #25
    تحت المراقبة
    تاريخ التسجيل
    01-11-2011
    المشاركات
    48

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HOWA مشاهدة المشاركة
    لا ناخذ برايهم
    ولا ناخذ براي اي احد
    غير المعصوم ع
    يقول الامام ع : خذوا ما رووا وذروا ما راوا

    ولقد قيل لك هذا الكلام عدة مرات لا اعرف هل تقرا او لا ؟
    ومن اين لك التعرف على المعصوم في زمن الغيبه ياحضرت؟؟

    انت وانا سيان فانت تاخذ من الواقفه وانا ااخذ من المراجع فما الفرق؟؟

    طبقها على المراجع الضالين عندكم وخذوا منهم مارروا وذروا مارأوا
    ام باء الواقفه تجر عندكم وباء المراجع لاتجر؟؟

    نفس الشئ لاحول ولا قوه الا بالله كم انتم معمون!!

  26. #26
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,292

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المفتش مشاهدة المشاركة
    ومن اين لك التعرف على المعصوم في زمن الغيبه ياحضرت؟؟

    انت وانا سيان فانت تاخذ من الواقفه وانا ااخذ من المراجع فما الفرق؟؟

    طبقها على المراجع الضالين عندكم وخذوا منهم مارروا وذروا مارأوا
    ام باء الواقفه تجر عندكم وباء المراجع لاتجر؟؟

    نفس الشئ لاحول ولا قوه الا بالله كم انتم معمون!!
    لا ناخذ من الواقفة ولا ناخذ من المراجع وولا من كتاب ولا من تلفزيون .......ولا ناخذ من اي احد ال قول المعصوم ع
    ولا ناخذه مباشرة كل ما نسب للمعصوم ع
    بل هناك قواعد جعلها آل محمد للتعرف على رواياتهم....

    وهذا تقليد المعصوم ع

    اما وجوب تقليد المراجع فهي مسالة اجنبية عن الموضوع : فهي بدعة لم تكن طيلة زمن الغيبة الكبرى وكانت الناس تاتي للفقهاء وتاخذ الاحكام ولم يكن هناك باب اسمه باب التقليد في كتبهم الفقهية! فضلا عن مسالة اخذ الرواية فانت تعرف ان ليس ما يقولونه كلام آل محمد ع والا لما كان احتياط وجوبا وكذا وكذا فالاحكام ظنية : اذا راي

    وهذا الكلام بعيد ن الموضوع

    الآن آل محمد ع يجوزون اخذ الرواية وترك الراي من الضال.... وكل فقهاءك يجوزون النقل عن الضال ان كان ثقة في النقل... فمن اين ابتدعتم منهجكم هذا ؟؟ وتحتجون على رواية اليماني ؟؟
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  27. #27
    مطرود لاسائة الادب
    تاريخ التسجيل
    30-09-2011
    المشاركات
    25

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    الحمد لله رب العالمين
    والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين واللعنة الدائمة المغلظة على أعداءهم أجمعين من النواصب والدجال اللعين الرجس الخبيث إلى يوم الدين .
    كما توقعت رد واهي كصاحبه وصاحبه .
    كلنا يعرف أن هدف حذف السند كي يتم الإنتقاء وأختيار مايناسب الهوى ولكن لا سبيل إلا السقوط والوقوع والضلال بسبب البعد عن أهل البيت عليهم السلام .
    وعلم الجرح والتعديل ليس إلا بيان حال الراوي إما مجروح أم معدل وما فعله إمامكم احمد اسماعيل ليس إلا بيان حال هذا الشخص الضال المحارب للإمام الرضا عليه السلام .
    والأمر سهل جداً عندكم أن يكون محارب للإمام وهناك الكثير منكم كذلك ولا مشكلة عندكم في أخذ دينكم منه  .
    موضوعي ليس هو الجرح والتعديل كعلم وإثباته أو نفيه .
    إنما ضرب أكثر الروايات أهمية عندكم وبيان حالها لمن يشاهد كلامي ورأي إمامكم المعصوم الذي لا ينطق عن الهوى أن علي بن حمزة البطائني ضاااااااااااااااااااااااااااااااااا اال ومحارب وعدو للإمام الرضا عليه السلام .
    فهنيئاً لكم به وهنيئاً لك بعقيدتكم الضالة المأخوذة عن الضالييين والمجهولين .
    وتقول لو حذف !!!! ههههههه تحذفون كل السند فسهل جداً أن تحذفوا ما تريدون حسب الهوى .
    ولكن الجميل جداً أن عقيدتكم وخاصة في هذه الرواية تسلسلت عن طريق ثلاثة من الواقفة .
    وأولهم والذي هو من وجوه الواقفة ( الحسن بن علي بن أبي حمزة  ) .والثاني أبوه الضااااااااااااااااااااااااااال المحارب لأهل البيت عليهم السلام , والثالث الواقفي وهيب بن حفص .
    الله أكبر 
    ثلاثة من الواقفة ؟؟ والله لو كانوا من اليهود أخذتون منهم أي رواية بالمزاج والهوى .
    ولكن أمر عجيب علي بن حمزة الضال حارب الإمام الرضا عليه السلام ولم يحارب إمامكم أحمد  .
    عزيزي المفتش لا فض فوك بارك الله فيك في الرد على الضالين .
    عزيزي المفتش محاربة الإمام أحمد اسماعيل كما يقولون تدخل النار لذلك يطعنون في المراجع العظام ويكفرون ويضللون كل من يقف بوجهه حسب زعمهم سولكن من حارب الإمام الرضا عليه السلام حلو بارد عليهم مو عمي ؟!!! الظاهر عندهم أحمد اسماعيل أفضل من الإمام الرضا عليه السلام بأبي هو وأمي .

    وفعلاً البقية في حياتي بعدما رميتم كلام إمامكم المعصوم المطهر من كل رجس الذي لا ينطق عن الهوى وراء ظهوركم  فلولا الثلاثة الواقفة لم تصلكم هذه الرواية
    تم طرح هذه الشبهة في البالتوك وتم إخراس من تكلم وحاور ولله الحمد .
    ولا بأس أن تستعينوا بالإمام نفسه في رد هذه الشبهة وأنصح من لا يعرف الرد ولا يستطيع كأخونا آريوس المسكين أن لا يدخل ويريح نفسه .
    هدية مني للجميع
    بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 8
    ( . . . قال المفضل: يا سيدي فبغير سنة القائم عليه السلام بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه ؟ فقال عليه السلام: يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها والمبايع له، بل يا مفضل يسند القائم عليه السلام ظهره . . )
    http://www.aqaed.com/ahlulbait/books/behar53/a1.html
    شرايك عزيزي المفتش بالرواية تتوقع ياخذون بها ؟!!! ولا المزاج والهوى يقول لهم لا ؟!!
    الجماعة بايعوا وخلصوا 
    والحمد لله رب العالمين على نعمة التشيع والثبات على مذهب أهل البيت عليهم السلام وعدم اتباع الضاااااااااااااالين .
    نايس تو ميت يو وهارد لك .

    سيتم حفظ الرد لأنه سيعدل أو يحذف كما يحذف السند من الروايات هكذا العادة في مشاركات داعس الدجال أقصد مبغض الدجال طبعاً بسبب الحجة الضعيفة لي

  28. #28
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    30-04-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    144

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    انتم لاينفع معكم الكلام الظاهر فسوف اوجه لكم اسئلة واتحداكم ان تجيبوا عليها والناس سوف تحكم وانتهى الامر

    س1 / هل يجوز لنا أن نأخذ رواية من شخص ضال ينقلها عن الامام المعصوم ع ؟

    س2 / هل يجوز لنا أن نأخذ رأي مرجع لاحظ رأيه وليس نقل الرواية عن المعصوم ؟

    ملاحظة : ارجوا الاجابة ان تكون مستندا الى دليل والدليل شرط ان يكون برواية أو اية

    والسلام على من اتبع الهدى

  29. #29
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    كما توقعت رد واهي كصاحبه وصاحبه .
    والله لا أراك إلا أرعن لا تفقه ما تقول ولا ما يقال لك .. ولطالما أضحكتني عجباً من جهلك المركب ورعونيتك البلهاء


    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    كلنا يعرف أن هدف حذف السند كي يتم الإنتقاء وأختيار مايناسب الهوى ولكن لا سبيل إلا السقوط والوقوع والضلال بسبب البعد عن أهل البيت عليهم السلام .
    من الذي حذف السند أم أنك رأيت أنفك قد جدع فتوهمت أن السند قد حذف ؟!!!
    أنت لا تفقه - كعادتك - الواسطة المكونة من أكثر من راو، فإن كان واحد منهم معتمد عليه في النقل فلا يضر ضعف الآخرين لأنهم واقعين في نفس الواسطة.
    فـ [علي بن أبي حمزة البطائني] الذي عنونت به موضوعك .. وجئت تُرى لهاتك فاغراً فاك .. وأنت تجهل أن علي بن أبي حمزة البطائني غير منفرد في رواية هذه الرواية بل يشترك معه [وهيب بن حفص]، فلو حذفنا علي بن أبي حمزة من السند أو تركنا الاعتماد عليه لبقت الرواية ثابتة بـ [وهيب بن حفص].
    ولكن من أين لك أن تفقه ذلك ؟! فقد خلق الله للحروب رجالاً ورجالاً لقصعة وثريد.
    فينبغي لك أن تتصبب عرقاً حياءً مما حل بك .. ولكن الوقاحة تمنع من ذلك.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    وعلم الجرح والتعديل ليس إلا بيان حال الراوي إما مجروح أم معدل وما فعله إمامكم احمد اسماعيل ليس إلا بيان حال هذا الشخص الضال المحارب للإمام الرضا عليه السلام .
    يا ولد .. ألا تفهم ؟!
    المشهور المنصور، وما قاله الأئمة (ع)؛ هو الاعتماد والاخذ بنقل ورواية المنحرف عقائدياً، فالانحراف غير ملازم للضعف في النقل، وهذا ما نص عليه المحقق الخوئي وغيره من العلماء.
    ولكنك تهرف بما لا تعرف ... نعم ربما تعرف الثريد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    والأمر سهل جداً عندكم أن يكون محارب للإمام وهناك الكثير منكم كذلك ولا مشكلة عندكم في أخذ دينكم منه
    نعم نحن مأمورون بأن نعتمد على ما يرويه المنحرفين عقائدياً، فقد أمرنا أهل البيت (ع) بذلك .. فنحن متبعين لأهل البيت (ع) وأنت مارق .. وهذا كاف كفرق بيننا وبينك.
    ثم أن علماءك أيضاً يقولون ذلك ويعتمدون على الواقفية والناووسية والفطحية إن كانوا مؤتمنين في النقل، بل أكثر كتاب الكافي تجده منقولاً عن طريق المنحرفين والفاسقين.
    فأنت مخالف لأحاديث أهل البيت (ع) وأيضا مخالف لفقهائك .. ولا مؤيد لك إلا رعونيتك.
    نطالبك بدليل شرعي ينص على عدم جواز الاعتماد على نقل المنحرفين عقائدياً

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    موضوعي ليس هو الجرح والتعديل كعلم وإثباته أو نفيه .
    وهل انت تفقه شيئا من ذلك هل تنفيه أو تثبته ؟!

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    وتقول لو حذف !!!! ههههههه تحذفون كل السند فسهل جداً أن تحذفوا ما تريدون حسب الهوى .
    سبحان الله .. ما أجهلك يا هذا .. فأنت لا تفرق بين حذف أو عدم الاعتماد على أحد رجال الواسطة الواحدة وبين حذف السند.
    هنيئاً لأهلك بك .. انصحهم أن يعلقوا (خضرمة) في رقبتك، لتدفع عنك الحسد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    عزيزي المفتش لا فض فوك بارك الله فيك في الرد على الضالين .
    الطيور على أشكالها تقع .. وشبيه الشيء منجذب إليه .. ربما نحتاج خضرم كثير نعلقه في أعناق عباقرة آخر الزمان

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    وفعلاً البقية في حياتي بعدما رميتم كلام إمامكم المعصوم المطهر من كل رجس الذي لا ينطق عن الهوى وراء ظهوركم  فلولا الثلاثة الواقفة لم تصلكم هذه الرواية
    تم طرح هذه الشبهة في البالتوك وتم إخراس من تكلم وحاور ولله الحمد .
    لا أظنك تخرس حمار أهلك ...
    قد تبين أن الواقفة وأمثالهم تؤخذ رواياتهم ويعتمد عليهم .. نعم خالف في ذلك فيلسوف الدهر مبغض الدجال .. ولكن [ما زاد حنون في الاسلام خردة ولا النصارى لهم شأن بحنون].

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    ولا بأس أن تستعينوا بالإمام نفسه في رد هذه الشبهة وأنصح من لا يعرف الرد ولا يستطيع كأخونا آريوس المسكين أن لا يدخل ويريح نفسه .
    مأ اثقل علمك يا مبغض الدجال .. أنصحك أن تجعل لنفسك حماية .. لأن هذه الأيام أصحاب العقول مستهدفون ...
    هزلت والله حتى استامها كل مفلس

  30. #30
    مطرود لاسائة الادب
    تاريخ التسجيل
    30-09-2011
    المشاركات
    25

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    آريوس إذا انتهيت من شتائمك وسبابك تفضل ورد رداً علمياً وحاول ********

    الحمد لله على إظهار الحق
    واللعنة الدائمة المغلظة على الدجال اللعين الرجس الخبيث .
    بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 8
    ( . . . قال المفضل: يا سيدي فبغير سنة القائم عليه السلام بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه ؟ فقال عليه السلام: يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها والمبايع له، بل يا مفضل يسند القائم عليه السلام ظهره . . )


    تحياتي
    التعديل الأخير تم بواسطة اختياره هو ; 21-11-2011 الساعة 16:26

  31. #31
    مشرف الصورة الرمزية اختياره هو
    تاريخ التسجيل
    23-06-2009
    المشاركات
    5,292

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    لا زلنا لحد الآن لا نعرف :
    هل تلتزم بمنهاج آل محمد ع في تصحيح الروايات
    ام تلتزم بنهاج الحوزة الاصولي في تصحيح الروايات ..
    بالاضافة الى ان البطائني ليس الواسطة الوحيدة في نقل الرواية كما وضح الاخوة.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    آريوس إذا انتهيت من شتائمك وسبابك تفضل ورد رداً علمياً وحاول ********
    لا تتعرض للامام احمد الحسن ع .... المفروض انك تعاقب بالمنع من المنتدى
    اما تتحاور بشكل علمي او تخرج من المنتدى ....
    لا مكان عندنا لغير المؤدبين ممكن ان تطبلون وتقهقهون وتسبون في غرفعكم ومواقعكم وليس في منتدى طاهر لانصار الامام المهدي ع .... تم حذف اساءتك

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 8
    ( . . . قال المفضل: يا سيدي فبغير سنة القائم عليه السلام بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه ؟ فقال عليه السلام: يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها والمبايع له، بل يا مفضل يسند القائم عليه السلام ظهره . . )
    نعم فكل من يدعي النيابة هو راع راية
    كل من دعى الى انتخابات وتم انخابه بامر وتوجيه من الدجال الصامت الذي صم دهرا ونطق كفرا فهو مبايع .. وبيعته وانتخابه كفر وخذيعة ونفاق
    وكل راية ترفع قبل القائم هي راية ضلالة وصاحبها طاغوت
    واليماني ع هو القائم في هذه الروايات
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة


  32. #32
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    30-04-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    144

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    هل تعرف تفسير هذه الرواية ؟
    الرواية تقول كل ببيعة قبل ظهور القائم بيعة كفر .... ؟
    انت تعلم ان اليماني قبل ظهور الامام المهدي ع وواجب له الطاعة والبيعة والنصرة فهل البيعة له بيعة كفر ونفاق مثلا ؟؟
    ممكن نسمع اجابة على السؤال البسيط
    والسلام على من اتبع الهدى

  33. #33
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    09-02-2011
    الدولة
    العراق
    المشاركات
    344

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    طيب الله انفاسكم اخواني

    هم متعبين ومتشنجين ويريدوا ان يطفئوا نور الله بافواههم ويابى الله الا ان يتم نوره ولو كره الكافرون

    والحمد لله وحده
    أبتاه قل على العداة معيني

  34. #34
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    آريوس إذا انتهيت من شتائمك وسبابك تفضل ورد رداً علمياً وحاول
    نحن نكيل لكل متحدث بما يليق به .. فأنت اسلوبك استهزائي وملتوي ويفتقر للأدب العلمي .. فوصفنا حالك عسى أن ترعوي وتناقش بعلم وهدوء

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 8
    ( . . . قال المفضل: يا سيدي فبغير سنة القائم عليه السلام بايعوا له قبل ظهوره وقبل قيامه ؟ فقال عليه السلام: يا مفضل كل بيعة قبل ظهور القائم عليه السلام فبيعته كفر ونفاق وخديعة، لعن الله المبايع لها والمبايع له، بل يا مفضل يسند القائم عليه السلام ظهره . . )
    هذا يعني أنك تنازلت عن مسألة السند وعلي بن أبي حمزة البطائني الذي عنونت به موضوعك، فبان لك توهمك وجهلك .. وجئت بهذه الرواية لتحفظ ماء وجهك .. ولكن هيهات فقد زدت الطين بلة وأوقعت نفسك في حفرة أخرى كالعادة.
    وهذه الرواية عليك لا لك .. فقد نص أهل البيت (ع) على أن كل راية ترفع قبل قيام القائم فصاحبها طاغوت يعبد من دون الله ... والثابت أن اليماني صاحب راية هدى بل أهدى الرايات ويظهر قبل قيام القائم (ع).
    فلو قلنا أن المقصود بالقائم خصوص الإمام المهدي (ع) للزم أن يكون اليماني راية ضلال .. والتالي باطل فالأول مثله.
    إذن المقصود أن كل راية ترفع قبل القائم (اليماني) فصاحبها طاغوت .. فيكون المقصود من القائم هنا هو اليماني الموعود (ع).
    والحمد لله على نعمة العقل وطيب الولادة

  35. #35
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    التزم بكلام الإمام المهندس أحمد اسماعيل في أنه ضاااااااااااااااااااااااا اال ومحارب لولي الله على الأرض الإمام علي بن موسى الرضا عليهما السلام
    لكل داء دواء إلا الحمق .. فالأحمق يريد أن ينفع نفسه فيضرها .. الإمام أحمد الحسن (ع) لم يقل بأن بأن المنحرف لا يؤخذ بروايته .. فلماذا لا تفرق بين أنفك وفمك ؟!

  36. #36
    مطرود لاسائة الادب
    تاريخ التسجيل
    30-09-2011
    المشاركات
    25

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    آريوس المصلح هديء من روعك حبيبي ورتب كلامك قبل ما تكتب حتى لا تطيش كثيراً كصاحبك
    بحثت في كلامك ولم اجد الا الهواء كإسم صاحبك ولم اجد شيء مفيد سوى الشتم .
    بالنسبة لعنوان الموضوع فقد تغير .
    ما قام به المهندس أحمد اسماعيل ليس إلا الجرح وهو قسم من بيان حال أحد الرواة يعني بدل ما نكتبها ونقولها كتبها وقالها نجل الحلاج .

    تحياتي حبيبي وتقبلها بروح آخوية عزيزي لا داعي للتشنج

  37. #37
    عضو جديد
    تاريخ التسجيل
    22-11-2011
    المشاركات
    70

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اخوان ارجوا الانتباه لاساءات المدعو مبغض
    فهو تجاوز كثيرا على الامام احمد الحسن ع مع ان الموضوع بعيد عن الامام احمد الحسن ع بل في وجود ضال في سند رواية هل يسقط من وثاقته في النقل... لكنهم يابون الا ان يظهروا بواطنهم النتنة والعياذ بالله
    اللهم مكن للامام احمد الحسن ع

  38. #38
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    يعني بدل ما نكتبها ونقولها كتبها وقالها نجل الحلاج
    جزاكم الله خيراً اخوتي المشرفين انتبهوا الى هذا الزنديق ماذا يكتب هنا عن مولانا الإمام احمد الحسن.

    يا محب الدجال نجل الحلاج معروف وهو اصنامك أعداء الامام المهدي (ع) .. وأما أنت فلا أراك إلا امعة مخروم الذهن.

    قبحك الله

  39. #39
    عضو نشيط
    تاريخ التسجيل
    12-02-2011
    المشاركات
    137

    افتراضي رد: سند رواية اليماني فيه ( علي بن أبي حمزة البطائني ) الواقفي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مبغض الدجال مشاهدة المشاركة
    بالنسبة لعنوان الموضوع فقد تغير
    إذن قد اعترفت بوهمك وجهلك .. فهل بعد ذلك لك عين ولا تستحي.
    نعم الظاهر انك أعمى البصر والبصيرة

    اذن هذا هو الختم وتبين أنك تهرف بما لا تعرف

المواضيع المتشابهه

  1. رواية اليماني من البصرة المنقوصه !
    بواسطة اتبع الصواب تهتدي في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 12
    آخر مشاركة: 27-12-2019, 18:56
  2. رد الشبهات حول رواية اليماني (ع)
    بواسطة التسليم 10313 في المنتدى ردود عن الشبهات الشائعة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 05-11-2016, 10:47
  3. ما معنى حرم بيع السلاح في رواية اليماني؟
    بواسطة فداء ابا العباس في المنتدى علم الإمام أحمد الحسن (ع)
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-07-2015, 22:56
  4. رواية اليماني على لسان الباقر ع هل هي كافية؟؟
    بواسطة خادم الجواد في المنتدى المؤمنين بولاية علي بن ابي طالب (ع)
    مشاركات: 25
    آخر مشاركة: 10-02-2015, 01:11
  5. رد شبهات حول رواية اليماني (ع)
    بواسطة فأس ابراهيم في المنتدى ردود عن الشبهات الشائعة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 26-11-2012, 21:27

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  
من نحن
أنت في منتديات أنصار الإمام المهدي (ع) أتباع الإمام أحمد الحسن اليماني (ع) المهدي الأول واليماني الموعود وصي ورسول الامام المهدي محمد ابن الحسن (ع) ورسول من عيسى (ع) للمسيحيين ورسول من إيليا (ع) لليهود.

لمحاورتنا كتابيا يمكنك التسجيل والكتابة عبر الرابط.
ويمكنك الدخول للموقع الرسمي لتجد أدلة الإمام احمد الحسن (ع) وسيرته وعلمه وكل ما يتعلق بدعوته للبيعة لله.


حاورنا صوتيا  أو كتابيا  مباشرة على مدار الساعة في :
 
عناوين وهواتف : بالعراق اضغط هنا.
روابط مهمة

الموقع الرسمي لأنصار الإمام المهدي (ع)

.....................

وصية رسول الله محمد (ص) العاصمة من الضلال

.....................

كتب الامام احمد الحسن اليماني (ع)

خطابات الامام احمد الحسن (ع)

سيرة الامام احمد الحسن اليماني (ع)

.....................

إميلات

مكتب السيد احمد الحسن ع في النجف الاشرف najafoffice24@almahdyoon.org

اللجنة العلمية allajna.alalmea@almahdyoon.org

اللجنة الاجتماعية allajna.ejtima3ea@almahdyoon.org

المحكمة الشرعية mahkama@almahdyoon.org

الحوزة المهدوية / مدرسة انصار الامام المهدي عليه السلام في النجف الأشرف najafschool@almahdyoon.org

معهد الدراسات العليا الدينية واللغوية ihsn@almahdyoon.org

تابعنا
تذكر...

"أيها الناس لا يخدعكم فقهاء الضلال وأعوانهم إقرؤوا إبحثوا دققوا تعلموا واعرفوا الحقيقة بأنفسكم لا تتكلوا على احد ليقرر لكم آخرتكم فتندموا غدا حيث لا ينفعكم الندم (وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا). هذه نصيحتي لكم ووالله إنها نصيحة مشفق عليكم رحيم بكم فتدبروها وتبينوا الراعي من الذئاب".

خطاب محرم الحرام ـ الإمام أحمد الحسن اليماني (ع).