إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

روايات تثبت ان الاستخارة دليل لمعرفة حجة الله

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • مالك الاشتر
    عضو جديد
    • 20-03-2009
    • 38

    #16
    رد: روايات تثبت ان الاستخارة دليل لمعرفة حجة الله

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين
    الاخ منتظر
    اسمحلي ان اناقش الرواية التي قلت انها لا تدل على الاستخارة وهي
    .باب ما روي في صفته و سيرته و فعله و ما نزل من القرآن فيه ع
    1.حدثنا علي بن أحمد قال حدثني عبيد الله بن موسى العلوي عن أبي محمد موسى بن هارون بن عيسى المعبدي قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا سليمان بن بلال قال حدثنا جعفر بن محمد ع عن أبيه عن جده عن الحسين بن علي ع قال جاء رجل إلى أمير المؤمنين ع فقال له يا أمير المؤمنين نبئنا بمهديكم هذا فقال إذا درج الدارجون و قل المؤمنون و ذهب المجلبون فهناك هناك فقال يا أمير المؤمنين ممن الرجل فقال من بني هاشم من ذروة طود العرب و بحر مغيضها إذا وردت و مخفر أهلها إذا أتيت و معدن صفوتها إذا اكتدرت لا يجبن إذا المنايا هكعت و لا يخور إذا المنون اكتنعت و لا ينكل إذا الكماية اصطرعت مشمر مغلولب ظفر ضرغامة حصد مخدش ذكر سيف من سيوف الله رأس قثم نشؤ رأسه في باذخ السؤدد و عارز مجده في أكرم المحتد فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض ينوص إلى الفتنة كل مناص إن قال فشر قائل و إن سكت فذو دعائر ثم رجع إلى صفة المهدي ع فقال أوسعكم كهفا و أكثركم علما و أوصلكم رحما اللهم فاجعل بعثه خروجا من الغمة و اجمع به شمل الأمة فإن خار الله لك فاعزم و لا تنثن عنه إن وفقت له و لا تجوزن عنه إن هديت إليه هاه و أومأ بيده إلى صدره شوقا إلى رؤيته. الغيبة للنعماني باب 13 الحديث الاول..203

    الغيبة للطوسي ص60
    فهنا تجد امرين فيما يخص محل النقاش
    اولا : ان الامام ع امر الرجل في الرواية قائلا (فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض)
    ثانيا : ان الامام ع امره في موضع اخر منها قائلا : ( فإن خار الله لك فاعزم و لا تنثن عنه إن وفقت له و لا تجوزن عنه إن هديت إليه)
    ونلاحظ ان الامر الاول منه ع غير مشروط بــ (ان) بينما الثاني مشروط بها وهذا يوضح بما لا يقبل اللبس ان الامر الاول هو في حال ادعى مدعي (واتضح لهذا الرجل انه المهدي ع او اتضح له انه مدع كذاب)
    فالامر الثاني يقينا هو في حال ادعى مدعي (ولم يتوصل الرجل الى جزم بانه هو الامام المهدي اوانه مدعي كذاب) وهو الاحتمال الثاني في حال الرجل
    وللتفصيل
    فالاحتمال الاول انه ادعى مدعي وقطع الرجل انه المهدي ع او لا
    الاحتمال الثاني ادعى مدعي وبقي الرجل محتار لا هو جازم بصدقه ولا جازم بكذبه
    وفي حال انه جزم وهو الاحتمال الاول فقد عرفت تكليفه ان كان قطع انه المهدي (فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض)
    وفي حال لم يتعرف وهو الاحتمال الثاني انتقل به امير المؤمنين الى تكليف اخر ليعالج به هذا الخلل وينقذ هذا الرجل من الضلال ...وناتج هذا التكليف
    ( فإن خار الله لك فاعزم و لا تنثن عنه إن وفقت له و لا تجوزن عنه إن هديت إليه)
    واذا اعدنا ترتيب الكلمات لتوضيح المطلب نقول :
    فان خار الله لك ووفقت له وهديت اليه فاعزم ولا تنثن عنه ولا تجوزن عنه
    ولكي نعرف ما هذا التكليف الذي كان ناتجه ما بين قوسين اعلاه
    ناتي لكلمة ( خارالله لك ) ماذا تعني على ضوء ما تقدم
    ان قلت انها تعني اختار الله بمعنى قضى او اجرى مشيئته على الرجل فهو احد امرين
    ان يكون الله اختار له اي قضى عليه الجزم وهذا مخالف للتكليف وقول بالجبر
    ان تقول ان الله قد اختار له اي قضى عليه عدم الجزم وهذا يعني انه اختار له الحيرة وهي ضلالة فسنصير الى الجبر الذي لا نقول به نحن الشيعة اضافة الى ان هذا المعنى لا يتفق مع السياق الذي يدل على ان (ان خار الله لك) تحتمل صلاح ما بعدها لقوله ع (ان وفقت ) وقوله ع : (ان هديت اليه)
    فبعدما تبين خطأ حمل معنى خار الله لك على معنى الاختيار الاول الذي احتملناه
    نعود الى كلمة امير المؤمنين ع :
    ( فإن خار الله لك فاعزم و لا تنثن عنه إن وفقت له و لا تجوزن عنه إن هديت إليه)
    ونسئل مرة اخرى هل يمكن ان يكون معنى خار الله لك بمعنى انك اذا لم تعرف الذي امامك هل هو المهدي ام لا فاستخر الله فان خار الله لك انه المهدي ع فاعزم
    وهذا المعنى محتمل ولا يوجد نقض عليه وباحتمالاته الثلاثة
    فانت تعرف ان الاستخارة هي غالبا افعل او لا تفعل او مخيرة
    فالاحتمال الاول بحسب المعنى الاخير ان الله لن يخاربمعنى ان الخيرة تخرج سيئة لامكان ان يدعي شخص ما المهدوية باطلا فيستخير الرجل والنتيجة لم يخار الله له لانه ليس المهدي ع
    والاحتمال الثاني ان يخار الله للرجل لانه هو المهدي ع
    والاحتمال الثالث ان تخرج الخيرة مخيرة وهذا ايضا ليس بقبيح على الله وحاشاه لان على العبد ان يسئل وليس على الله ان يجيب
    كما ان المفروض الاول ليس الاحتيار عندما يدعي مدعي انه المهدي ع كي يصير الرجل الى الاستخارة بل المفروض الاول انه يتعرف عليه من الصفات التي وصفها به الامام للرجل وهي كافية كي يتعرف الرجل على المهدي ع بموجبها فان قال قائل انها لا تكفي فهو يتهم الامام ع انه يتكلم بكلام لا فائدة منه وحاشاه
    ولما كانت هذه الاوصاف كافية ولما كان احتمال حدوث خلل عند الرجل صار به الامام ع الى دواء اخر كما تقدم
    والسبب الذي قد يؤدي الى حدوث هذا الخلل في الرجل بينه الامام ع في كلامه وهو (فلا يصرفنك عن بيعته صارف عارض ينوص إلى الفتنة كل مناص إن قال فشر قائل و إن سكت فذو دعائر)
    وهذا هو عالم دين غير عامل ...هو من لو انصت له الرجل فسيصيبه الخلل ...اما لو انصت كلام امير المؤمنين ع فلن يحتاج الى الاستخارة وقد بين امير المؤمنين في هذا البيان المختصر قانون معرفة الحجة قبل ان ينتقل الى الاستخارة
    فنص عليه وامر بطاعته واخبر انه الاعلم
    وهذه الامور الثلاثة هي قانون معرفة الحجة التي لا يمكن ان يطبقها الانسان دون تأثره بعلماء الضلالة الا واهتدى لهذه الدعوة الحقة
    فاهل البيت ع بينوا ان الامام احمد الحسن ع مذكور في وصية النبي باسمه وامروا الناس باتباعه وها هو بين اظهركم اعلم الناس بالتوراة والانجيل والقران
    وفي النهاية ارجو من الاخ منتظر اذا لم يكن قد نفعه كلامي هذا ان يبين لي اعتقاده بالاستخارة
    هل هو يقول انها لا تصح كمؤيد ؟ وما هو دليله على هذا القول
    ام انه متحير في ذلك
    فعند البحث عن الاستخارة نجد انفسنا في مفترق طرق
    ان نقول انها يمكن ان تصح كمؤيد يعرف به صاحب هذا الامر
    ان نقول انها لا يمكن ان تصح كمؤيد اصلا



    والحمد لله وحده
    اشهـــد ان أحمد والمهديين من ولده حجج اللـــــه

    Comment

    • ياهو
      عضو جديد
      • 28-11-2008
      • 83

      #17
      رد: روايات تثبت ان الاستخارة دليل لمعرفة حجة الله

      بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وال محمد الائمة و المهديين وسلم تسليما
      وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي منتظر الفرج .وارجو من الله عزوجل ان يستجيب لك دعائك الجميل بحقي واسأله بجوده ورحمته أن يؤجرك بثلاثة أمثالها..واتساءل اخي-وليس من باب المجادله فهو باب لايتلاءم مع شخصيتي - اذا كانت المسألة كما تقول فلماذا حار بمحمد ص علماء اليهود والنصارى والحنيفيه,و آمن به صلى الله عليه وآله الجهّال والعبيد والذين كانوا يرونهم الاراذل من الناس والعجيب انهم كانوامن أوائل المؤمنين ,,وهذا تكرر مع النبي زكريا وعيسى ويحيى عليهم السلام حسب علمي..واعتقد انه من الواضح جدا ان العلماء على مر التاريخ ما كانوا يعتبرون من الاراذل ,والأدله كانت عندهم من الكتاب والسنه بحيث" لايضلوا بعده" ولكنهم لم يؤمنوا..والعجيب ان الله عزوجل يذكر في كتابه الحكيم ان هذا الامر تكرر على مر العصور فلم يؤمن بالمرسلين الا (السفهاء ,,واللذين هم أراذلنا)حسب التعبير القرآني الذي ورد على لسان الجاحدين...وكأنها سنه الهية!!...و (( الله ))عزوجل -وهذا اعتقادي به - الذي يوصل لقمتى إلى فمي كغذاء لجسدي الفاني ,يستحيل أن يترك روحى (الأزليه) جائعه ومن غير غذاء..فلابد أن يوصل أدلة الهدايه إلي وإلى غيرى فتتم الحجة علينا ف "يهلك من هلك عن بينه ويحيى من حي عن بينه".

      Comment

      • منتظر الفرج
        عضو جديد
        • 02-05-2009
        • 25

        #18
        رد: روايات تثبت ان الاستخارة دليل لمعرفة حجة الله

        بسم الله الرحمن الرحيم
        السلام عليكم اخوتي في الله

        بالنسبة للأخ " مالك الاشتر " فأقول أن الله يشرح صدر من شاء هدايته ولكننا لا نعلم كيفية الشرح ونعلم من كلام الائمة عليهم السلام أن الله اذا اراد بعبد خيرا ادخله في هذا الامر ولكن الكيفية مجهولة كذلك ..
        واختصاراً للنقاش حول رواية ( خار الله ) فالاحتمالات متعددة ومنها قريب ومنها بعيد ومنها معدوم وكلٌ منا يرجح ما يراه مناسباً للعقيدة التي انساق لها .. فالواضح عندي أن خار ليست بمعنى الاستخارة وانما هي مشيئة او غيرها فالمهم ان الله لا يقضي جزماً او حيرةً فقط وانما يدع اسباب الهداية بيد العبد فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر وما تشاؤون الا ان يشاء الله وهذا ليس معناه ان الله شاء لنا ان نكفر بمعنى قضاه او اراده .. ويبقى الواضح ان ايمانك بالاستخارة كطريق لمعرفة الحجة متأثر بأول من قال بذلك ووضعه واخترعه وهو من تعتبره امامك الحالي .. اذاً فانت تريد دخول الدين بالمقلوب اي تؤن بالشخص ثم تسمع ادلته ثم تستدل بها على من يحاججك .. فلذلك عندي الامر لا يصح حتى يثبت في الكتاب والسنة ان الاستخارة من طرق معرفة الحجة وحتى يثبت ذلك تبقى الاستخارة موردها في كل امور الحياة عدا الاستدلال العقائدي لوجود طرق مخصصة له ومحددة من الكتاب والعترة ..

        وبالنسبة للأخ " ياهو " المحترم
        ان علماء اليهود والنصارى وكبار قريش عرفوا الامر واستيقنته انفسهم الا انهم جحدوه علوا واستكبارا الا يكون الرسول رجل من القريتين عظيم ..

        دمتم في رعاية الله وحفظه
        [SIZE=5]قال الامام أمير المؤمنين عليه السلام :[COLOR=blue]اعرف الحق تعرف اهله ، لا يعرف الحق بالرجال ..[/COLOR][/SIZE]

        Comment

        Working...
        X
        😀
        🥰
        🤢
        😎
        😡
        👍
        👎