إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

حديث الثقلين: كتاب الله والعترة – الجزء الأول

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • Be Ahmad Ehtadait
    مشرف
    • 26-03-2009
    • 4471

    حديث الثقلين: كتاب الله والعترة – الجزء الأول

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اللهم صل على محمد وآل محمد الائمه والمهديين وسلم تسليما

    لنذكر للقارئ أولاً بعض ألفاظ هذا الحديث الشريف؛ ففي صحيح الترمذي بسنده عن جابر بن عبد الله الأنصاري، قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): يا أيها الناس إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي أهل بيتي[1]. وفي صحيح الترمذي أيضا بإسناده عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ): إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ، أحدهما أعظم من الآخر : كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض، فانظروا كيف تخلفوني فيهما[2].
    فهذان لفظان من ألفاظ الحديث، عن صحابيين من رواة هذا الحديث الشريف من الصحابة.
    - في تحقيق دلالة حديث الثقلين:
    يقول صاحب القاموس: والثقل – محركة – متاع المسافر وحشمه وكل شيء نفيس مصون، ومنه الحديث: إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي[3].
    وقوله (ص): ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، يدل على أن الغرض من إبقاء هذين الأمرين بين الأمة هو أن لا يضلوا من بعده.
    وقد لاحظتم في اللفظين المذكورين أنه في اللفظ الأول يقول: ما إن أخذتم بهما لن تضلوا، وفي اللفظ الثاني يقول: ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا، وهذان اللفظان موجودان عند غير الترمذي أيضا. فلفظة ما إن أخذتم أو لفظة الأخذ موجودة في مسند أحمد[4]، وفي مسند ابن راهويه[5]، وفي طبقات ابن سعد[6]، وفي صحيح الترمذي[7]، وفي مسند أبي يعلى[8]، وفي المعجم الكبير للطبراني[9]، وفي مصابيح السنة للبغوي[10]، وفي جامع الأصول لابن الأثير[11]، وفي غيرها من المصادر. ولفظ التمسك تجدونه في مسند عبد بن حميد[12]، وفي الدر المنثور[13]، وغيرهما من المصادر. ولو راجعتم اللغة لوجدتم معنى الأخذ في مثل هذا المقام، ومعنى التمسك في مثل هذا المقام هو الإتباع. وكلمة الإتباع أيضا من ألفاظ حديث الثقلين، وهذا ما تجدونه في رواية ابن أبي شيبة[14]. وفي رواية الخطيب البغدادي[15] لفظ الاعتصام بدل لفظ التمسك والأخذ ، يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ): إني تركت فيكم ما لن تضلوا بعدي إن اعتصمتم به كتاب الله وعترتي. والاعتصام في اللغة العربية في الكتاب والسنة وفي الاستعمالات الفصيحة هو التمسك.
    ولذا نرى في الحديث المتفق عليه – أي الموجود في كتب أصحابنا وفي كتب القوم – عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) بتفسير قوله تعالى: ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا )، يقول الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ): نحن حبل الله . ورد هذا في تفسير الثعلبي ، وفي الصواعق المحرقة[16]، وبعض المصادر الأخرى . وإذا راجعتم تفسير الفخر الرازي[17] في تفسير هذه الآية المباركة ، وأيضا تفسير الخازن[18]، وبعض التفاسير الأخرى ، لرأيتم أنهم يذكرون حديث الثقلين في تفسير الآية المباركة ، وقد عرفنا أن الاعتصام هو التمسك ، والتمسك يرجع إلى الإتباع أيضا ، وذلك موجود أيضا بسند صحيح في مستدرك الحاكم[19]. وإذا وجب الإتباع ثبتت الإمامة بلا نزاع ، فيكون علي وأهل البيت ( عليهم السلام ) خلفاء رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من بعده .
    لكن حديث الثقلين ورد بلفظ الخليفتين أيضا ، كما تجدونه عند أحمد في المسند[20]، وابن أبي عاصم في كتاب السنة[21]، وفي المعجم الكبير للطبراني ، يقول الحافظ الهيثمي بعد أن يرويه عن المعجم الكبير للطبراني: (ورجاله ثقات)[22]، وكذا صحح الحديث جلال الدين السيوطي[23]. والألطف من هذا ، عندما نراجع فيض القدير في شرح الجامع الصغير[24] يقول المناوي بشرح كلمة عترتي يقول : وهم أصحاب الكساء الذين أذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا . فلاحظوا ، ألفاظ هذا الحديث كيف تنتهي إلى الإمامة والخلافة ، وإلى تعيين الإمام والخليفة بعد رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . فظهر : أن هذا الحديث بجميع ألفاظه يؤدي معنى واحدا ، وهو معنى الإمامة ، أما بلفظ الخليفتين فهو نص ، ولا خلاف في هذا ، وأي لفظ يكون أصرح في الدلالة على الإمامة والخلافة من هذا اللفظ ؟ إني تارك فيكم خليفتين – أو الخليفتين – : كتاب الله وعترتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي . إذن ، رأينا كيف يصدق الحديث القرآن الكريم ، وكيف يصدق القرآن الكريم الحديث النبوي الشريف. ( واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ).
    يقول المناوي : في هذا الحديث تصريح بأنهما – أي القرآن والعترة – كتوأمين خلفهما وأوصى أمته بحسن معاملتهما ، وإيثار حقهما على أنفسهم ، والاستمساك بهما في الدين[25]. ويقول القاري في شرح الحديث : معنى التمسك بالعترة محبتهم والاهتداء بهداهم وسيرتهم[26].
    ويقول الزرقاني المالكي وهو أيضا محقق في الحديث يقول : وأكد تلك الوصية وقواها بقوله : فانظروا بم تخلفوني فيهما بعد وفاتي ، هل تتبعونهما فتسروني أو لا فتسيئوني[27].
    ويقول ابن حجر المكي : حثّ ( صلى الله عليه وسلم ) على الاقتداء والتمسك بهم والتعلم منهم[28]. وحينئذ ، يكون من دلالات حديث الثقلين : أعلمية أهل البيت من غيرهم ، والأعلمية المطلقة ، وهي تستلزم أفضليتهم ، والأفضلية مستلزمة للإمامة. إذن، كل الصحابة كانوا مأمورين بالرجوع إلى أهل البيت ، والاقتداء بهم ، والتعلم منهم ، وإطاعتهم والانقياد لهم .
    ومن هنا ، فقد جاء في بعض ألفاظ حديث الثقلين – كما هو عند الطبراني[29]، وفي مجمع الزوائد[30]، وعند ابن الأثير في أسد الغابة[31]، وأيضا في الصواعق المحرقة[32] – قال رسول الله بعد : إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما . . . قال : فلا تقدموهما فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهما فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم ، ففي نفس حديث الثقلين توجد هذه الفقرة في رواية القوم . أما الشراح فيوضحون هذه الناحية أيضا ، مثلا يقول القاري في المرقاة : الأظهر هو أن أهل البيت غالبا يكونون أعرف بصاحب البيت وأحواله ، فالمراد بهم أهل العلم منهم المطلعون على سيرته ، الواقفون على طريقته ، العارفون بحكمه وحكمته ، وبهذا يصلح أن يكونوا عدلا لكتاب الله سبحانه ، كما قال تعالى : ( يعلمهم الكتاب والحكمة )[33]. وإذا راجعتم الصواعق لوجدتم هذه العبارة بالنص يقول : وفي قوله ( صلى الله عليه وسلم ) : فلا تقدموهم فتهلكوا ، ولا تقصروا عنهم فتهلكوا ، ولا تعلموهم فإنهم أعلم منكم في قوله هذا دليل على أن من تأهل منهم للمراتب العلية والوظائف الدينية كان مقدما على غيره . فتكون هذه الفقرة الدالة على وجوب التعلم منهم دالة على إمامتهم وتقدمهم على غيرهم . وهذه أيضا من دلالات حديث الثقلين . وفي قران أهل البيت بالقرآن دلالة على عصمة أهل البيت ، وعلى وجود الإمام من أهل البيت في كل زمان ، يصلح للإمامة ، ولأن يكون قدوة للناس ، ولأن يتعلم منه الناس جميع العلوم الإسلامية وجميع الأمور المحتاج إليها ، لا بد وأن يكون موجودا في كل زمان ما دام القرآن موجوداً. وللبحث بقية ستأتي إن شاء الله تعالى.
    [1] – صحيح الترمذي 5 / 662 رقم 3786 – دار إحياء التراث العربي – بيروت .
    [2] – صحيح الترمذي 5 / 663 رقم 3788 .
    [3] – القاموس المحيط 3 / 342 – ثقل – دار الفكر – بيروت – 1403 ه‍ .
    [4] – مسند أحمد 5 / 492 رقم 18780
    [5] – أنظر : المطالب العالية لابن حجر العسقلاني ، رقم 1873 .
    [6] – طبقات ابن سعد 1 / 194 .
    [7] – صحيح الترمذي 2 / 219 .
    [8] – على ما في بعض المصادر ، مثل كتاب مفتاح النجا للعلامة البدخشي .
    [9] – المعجم الكبير للطبراني 3 / 62 رقم 2678 – دار إحياء التراث العربي .
    [10] – مصابيح السنة 4 / 190 رقم 4816 – دار المعرفة – بيروت – 1407 ه‍ .
    [11] – جامع الأصول 1 / 278 رقم 66 – دار الفكر – بيروت – 1403 ه‍ .
    [12] – منتخب مسند عبد بن حميد : 265 .
    [13] – الدر المنثور ، الجامع الصغير ، إحياء الميت : 12 .
    [14] – مصنف ابن أبي شيبة 10 / 505 رقم 10127 – الدار السلفية – الهند – 1401 ه‍ .
    [15] – مفتاح النجا للعلامة – البدخشي عن المتفق والمفترق للخطيب
    [16] – الصواعق المحرقة : 233 – دار الكتب العلمية – بيروت – 1414 ه‍ .
    [17] – تفسير الرازي 8 / 173 .
    [18] – تفسير الخازن 1 / 277 – دار الكتب العلمية – بيروت – 1415 ه‍ .
    [19] – المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
    [20] – مسند أحمد 6 / 232 رقم 21068 و 244 رقم 21145 .
    [21] – كتاب السنة لابن أبي عاصم : 336 رقم 754 – المكتب الإسلامي – بيروت – 1405 ه‍ .
    [22] – مجمع الزوائد 9 / 165 – دار الكتاب العربي – بيروت – 1402 ه‍ .
    [23] - الجامع الصغير بشرح المناوي 3 / 14 .
    [24] – فيض القدير 3 / 14 شرح حديث 2631 – دار الفكر – بيروت – 1391 ه‍ .
    [25] – فيض القدير في شرح الجامع الصغير 3 / 15 .
    [26] – المرقاة في شرح المشكاة 5 / 600 .
    [27] – شرح المواهب اللدنية 7 / 5 .
    [28] – الصواعق المحرقة : 231 – دار الكتب العلمية – بيروت – 1414 ه‍ .
    [29] – المعجم الكبير 5 / 186 – 187 .
    [30] – مجمع الزوائد ، عن الطبراني
    [31] – أسد الغابة 1 / 490 – دار الفكر – بيروت – 1409 ه‍ .
    [32] – الصواعق المحرقة : 90 .
    [33] – سورة آل عمران : 164 ، سورة الجمعة : 2 .

    صحيفة صراط المستقيم



    متى يا غريب الحي عيني تراكم ...وأسمع من تلك الديار نداكم

    ويجمعنا الدهر الذي حال بيننا...ويحظى بكم قلبي وعيني تراكم

    أنا عبدكم بل عبد عبد لعبدكم ...ومملوككم من بيعكم وشراكم

    كتبت لكم نفسي وما ملكت يدي...وإن قلت الأموال روحي فداكم

    ولي مقلة بالدمع تجري صبابة...حرام عليها النوم حتى تراكم

    خذوني عظاما محملا أين سرتم ...وحيث حللتم فادفنوني حذاكم
Working...
X
😀
🥰
🤢
😎
😡
👍
👎