إعـــــــلان

Collapse
No announcement yet.

من هم الراسخون في العلم ؟ وهل يعلمون تأويله ام فقط يؤمنون به ؟

Collapse
X
 
  • Filter
  • الوقت
  • Show
Clear All
new posts
  • اختياره هو
    مشرف
    • 23-06-2009
    • 5310

    من هم الراسخون في العلم ؟ وهل يعلمون تأويله ام فقط يؤمنون به ؟

    من هم الراسخون في العلم ؟ وهل يعلمون ويله ام فقط يؤمنون به ؟

    قال الله تعالى : ((هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ))

    يشكل ان الوقف عند ((والراسخون في العلم)) منكر وانه كيف صار علم المحكم والمتشابه عند الامام احمد الحسن ع

    الجواب :
    1. هل معقول ان ينزل الله شئ لا يعلمه هو فقط ؟ ما الحكمة من هذا الامر ؟
    2. حديث الثقلين بين ان العترة اهل البيت ع هم عدل القرآن ولا يفترقان وقطعا واحمد الحسن (ع) منهم....والعترة عليهم السلام الذين لا يفارقهم القرآن ولا يفارقونه فسروا هذه الآيات وبينوا انهم هم الراسخون في العلم .....واذا كان لا احد ينكر على بن عباس او مجاهد ان يقول انه من الراسخين في العلم مع جهله تاويل القرآن كله فكيف ينكر المنكرون على من وصفهم رسول الله ص انهم مع القرآن العاصم من الضلال والزيغ وانهم لا يفارقونه ولا يفارقهم
    3. قال تعالى : ((وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ فَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هَؤُلاء مَن يُؤْمِنُ بِهِ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الْكَافِرُونَ*وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ *بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلاَّ الظَّالِمُونَ)) فالقرآن ((هو)) آيات بينات اين ؟ ((في صدور الذي اوتوا العلم)) اي ان الذين اوتوا العلم القرآن عندهم القرآن بَيِّنن والبَيِّنن محكم لا متشابه وهؤلاء هم الراسخون في العلم لانهم اوتوا العلم منه سبحانه وليس اكتسابا من غيره ....وهم الذين لا يفارقون القرآن ولا يفارقهم القرآن : العترة اهل البيت (ع) كما بينه صلى الله عليه وآله
    4. هذه امثلة من اقوال اكبر المفسرين السنة في عدم الوقف في الآية واعترافهم بوجود القائلين بان الراسخين في العلم يعلمون تاويله بدون نكير منهم الرازي والقرطبي وابن كثير
    .........................................................
    الرازي ـ التفسير الكبير
    قال
    ((...والقول الثاني: أن الكلام إنما يتم عند قوله { وَٱلرسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ } وعلى هذا القول يكون العلم بالمتشابه حاصلاً عند الله تعالى وعند الراسخين في العلم وهذا القول أيضاً مروي عن ابن عباس ومجاهد والربيع بن أنس وأكثر المتكلمين.....))
    ثم رجح القول بالوقف ولكنه اعترف بوجود هذا التفسير والفهم عند اكثر المتكلمين وانه مروي عن الصحابة
    .......................................................
    القرطبي ـ تفسير الجامع لاحكام القرآن
    قال ردا على من استنكر القول بان الراسخين في العلم يعلمون التاويل قال
    ((...قلت: ما حكاه الخطابيّ من أنه لم يقل بقول مجاهد غيره فقد روي عن ٱبن عباس أن الراسخين معطوف على ٱسم الله عز وجل، وأنهم داخلون في علم المتشابه، وأنهم مع علمهم به يقولون آمنا به؛ وقاله الربيع ومحمد بن جعفر بن الزبير والقاسم بن محمد وغيرهم. و { يقولون } على هذا التأويل نصب على الحال من الراسخين؛ ..... وٱحتجّ قائلو هذه المقالة أيضاً بأن الله سبحانه مدحهم بالرسوخ في العلم؛ فكيف يمدحهم وهم جهّال! وقد قال ٱبن عباس: أنا ممن يعلم تأويله. وقرأ مجاهد هذه الآية وقال: أنا ممن يعلم تأويله؛ حكاه عنه إمام الحرمين أبو المعالي....................ورجّح ٱبن فورك أنّ الراسخين يعلمون التأويل وأطنب في ذلك؛ وفي قوله عليه السلام لابن عباس: " اللَّهمّ فقهه في الدين وعلمه التأويل " ما يبين لك ذلك، أي علمه معاني كتابك. والوقف على هذا يكون عند قوله { والرّاسِخُونَ في الْعِلْم }. قال شيخنا أبو العباس أحمد بن عمر: وهو الصحيح؛ فإن تسميتهم راسخين يقتضي أنهم يعلمون أكثر من المُحْكَم الذي يستوي في علمه جميع من يفهم كلام العرب. وفي أيّ شيء هو رسوخهم إذا لم يعلموا إلا ما يعلم الجميع!. .......))
    .......................................................
    تفسير ابن كثير
    ((...ومنهم من يقف على قوله: { وَٱلرَٰسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ } ، وتبعهم كثير من المفسرين وأهل الأصول، وقالوا: الخطاب بما لا يفهم بعيد، وقد روى ابن أبي نجيح عن مجاهد، عن ابن عباس أنه قال: أنا من الراسخين الذين يعلمون تأويله. وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد: والراسخون في العلم يعلمون تأويله، ويقولون: آمنا به، وكذا قال الربيع بن أنس، وقال محمد بن إسحاق: عن محمد بن جعفر بن الزبير: { وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ } الذي أراد ما أراد { إِلاَّ ٱللَّهُ وَٱلرَٰسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ } ، ثم ردوا تأويل المتشابهات على ما عرفوا من تأويل المحكمة التي لا تأويل لأحد فيها إلا تأويل واحد، فاتسق بقولهم الكتاب، وصدق بعضه بعضاً، فنفذت الحجة، وظهر به العذر، وزاح به الباطل، ودفع به الكفر. وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعا لابن عباس، فقال: " اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل " ومن العلماء من فصل في هذا المقام وقال: التأويل يطلق، ويراد به في القرآن معنيان: أحدهما التأويل بمعنى حقيقة الشيء وما يؤول أمره إليه، ومنه قوله تعالى: { وَقَالَ يٰأَبَتِ هَـٰذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَـٰىۤ مِن قَبْلُ } [يوسف: 100] وقوله:{ هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُ } [الأعراف: 53] أي: حقيقة ما أخبروا به من أمر المعاد، فإن أريد بالتأويل هذا، فالوقف على الجلالة؛ لأن حقائق الأمور وكنهها لا يعلمه على الجلية إلا الله عز وجل، ويكون قوله: { وَٱلرَٰسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ } مبتدأ و { يَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ } خبره، وأما إن أريد بالتأويل المعنى الآخر، وهو التفسير والبيان، والتعبير عن الشيء؛ كقوله:{ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ }[يوسف: 36] أي: بتفسيره، فإن أريد به هذا المعنى، فالوقف على: { وَٱلرَٰسِخُونَ فِي ٱلْعِلْمِ }؛ لأنهم يعلمون ويفهمون ما خوطبوا به بهذا الاعتبار، وإن لم يحيطوا علماً بحقائق الأشياء على كنه ما هي عليه......))
    .................................................
    السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة والنبوة ومعدن العلم وموضع الرسالة

  • فأس ابراهيم
    عضو مميز
    • 27-05-2009
    • 1051

    #2
    رد: من هم الراسخون في العلم ؟ وهل يعلمون ويله ام فقط يؤمنون به ؟

    وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ وفقكم الله HOWA
    اضف الى ذلك ان سنة رسول الله صل الله عليه واله بينت من هم الراسخون بالعلم الذين يعلمون تأويله وان شاء الله اضع كلام رسول الله صل الله عليه واله الذي ورد في كتب اهل السنة .

    روى النسائي في الخصائص بسنده عن أبي سعيد الخدري قال : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج إلينا قد انقطع شسع نعله ، فرمى به إلى علي رضي الله عنه ، فقال : إن منكم رجلا يقاتل الناس على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو بكر : أنا ، قال : لا ، قال عمر : أنا ، قال : لا ، ولكن خاصف النعل تهذيب الخصائص ص 88 .

    وروى الإمام أحمد في الفضائل بسنده عن أبي سعيد قال : كنا نمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فانقطع شسع نعله ، فتناولها علي يصلحها ، ثم مشى ، فقال : إن منكم لمن يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، قال أبو سعيد : فخرجت فبشرته بما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلم يكبر به فرحا ، كأنه قد سمعه فضائل الصحابة 2 / 627 .

    وروى الإمام أحمد في المسند بسنده عن أبي سعيد قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن منكم من يقاتل على تأويله ، كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقال أبو بكر وعمر أنا هو ، فقال صلى الله عليه وسلم : لا ، ولكن خاصف النعل المسند 3 / 33 . المسند 3 / 33 .

    وروى الحاكم في المستدرك بطريقين عن أبي سعيد قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فانقطعت نعله ، فتخلف علي يخصفها ، فمشى قليلا ، ثم قال : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله . فاستشرف لها القوم ،وفيهم أبو بكر وعمر ، قال أبو بكر : أنا هو ؟ قال : لا ، قال عمر : أنا هو ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل - يعني عليا - فأتيناه ، فبشرناه ، فلم يرفع به رأسه ، كأنه قد كان سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين المستدرك للحاكم 3 / 122 .

    وروى ابن الأثير في أسد الغابة ( 3 ) بسنده عن عامر الشعبي عن عبد الرحمن بن بشير قال : كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، إذ قال : ليضربنكم رجل على تأويل القرآن ، كما ضربتكم على تنزيله ، فقال أبو بكر : أنا هو ؟ قال : لا ، قال : عمر : أنا هو ؟ قال : لا ، ولكن خاصف النعل ، وكان علي يخصف نعل النبي . ابن الأثير : أسد الغابة في معرفة الصحابة 3 / 429 ( دار الشعب - القاهرة 1970 ) .

    وفي رواية أخرى عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه ، قال : كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فخرج علينا من بعض بيوت نسائه ، قال : فقمنا بعده ، فانقطعت نعله ، فتخلف علي يخصفها ، ومضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومضينا معه ، فقال صلى الله عليه وسلم : إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا لها ، وفينا أبو بكر وعمر ، فقال أبو بكر : أنا هو يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : لا ، ولكنه خاصف النعل المسند 3 / 182 .

    أخرجه أحمد في المسند والفضائل ، وقال الشوكاني في در السحابة : أخرجه أحمد بإسناد رجاله رجال الصحيح ، فطر بن خليفة وهو ثقة ، وأخرجه الحاكم في المستدرك ، وقال صحيح على شرط الشيخين ، ووافقه الذهبي :
    وأخرجه ابن أبي شيبة ( 12 / 64 ) والبغوي في شرح السنة ، وأبو نعيم في الحلية ، وابن المؤيد في فرائد السمطي ، وابن حباه ( 544 موارد ) والقطيعي في زوائد الفضائل الشوكاني : در السحابة ص 225 ، المستدرك للحاكم 3 / 123 ، البغوي : شرح السنة 10 / 33 ، حلية الأولياء 1 / 67 ،

    إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن . . .
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الذهبي - المصدر: تلخيص العلل المتناهية - الصفحة أو الرقم: 81
    خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

    إن منكم من يقاتل على تأويل هذا القرآن ، كما قاتلت على تنزيله ، فاستشرفنا و فينا أبو بكر و عمر ، فقال : لا ، و لكنه خاصف النعل ، يعني عليا رضي الله عنه
    الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 2487
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    فالذي يقاتل على تاويل القران هو من عنده علم التأويل الذي اعطاه الله ورسوله هذه الرخصة لتاويل القران الكريم وهو خليفة الله سبحانه الذي نصبه رسول الله صل الله عليه واله في كثير من المواطن وهو عدل القران الكريم كام قال رسول الله صل الله عليه واله
    ( اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي )
    ( اني تارك فيكم خليفتين كتاب الله واهل بيتي )
    والحمد لله رب العالمين

    Comment

    Working...
    X
    😀
    🥰
    🤢
    😎
    😡
    👍
    👎