هل صحيح ان الامام علي امتدح ابا بكر وعمر ؟

[cicinho_011]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله؛ فلم يخرج للناس قرآناً غير الذي عندهم، ولم ينكر على أحد منهم شيئاً، بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر» ولم يشرع المتعة، ولم يرد فدك، ولم يوجب المتعة في الحج على الناس، ولا عمم قول «حي على خير العمل» في الأذان، ولا حذف «الصلاة خير من النوم».
فلو كان أبوبكر وعمر رضي الله عنهما كافرين، قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟! بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.
فليسعكم ما وسعه، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر. وحاشاه من ذلك.

[اختياره هو]

رد: سؤال محير 3

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مرحبا بك في منتديات انصار الله انصار الامام المهدي ع

اولا الرجاء الاعتناء بعناوين مواضيعك وان تكون تشير الى مضمون الموضوع

ثانيا : نحن انصار الامام الله .. انصار الامام المهدي .. اتباع الامام احمد الحسن اليماني ع

بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر»

اثبت تواتر الحديث ولا تكذب على آل محمد ع هداك الله

وانظر الى هذه الروايات من البخاري ومسلم :
صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة ........ وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى أبي بكر أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر عمر فقال عمر لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال أبو بكر وما عسيتهم أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم أبو بكر فتشهد .........

صحيح البخاري - النفقات - حبس نفقة الرجل قوت سنة على أهله وكيف نفقات العيال - رقم الحديث : ( 4939 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان وكان محمد بن جبير بن مطعم ذكر لي ذكرا من حديثه ....... قالا نعم ثم توفى الله نبيه (ص) فقال أبو بكر أنا ولي رسول الله فقبضها أبو بكر يعمل فيها بما عمل به فيها رسول الله (ص) وأنتما حينئذ وأقبل على علي وعباس تزعمان أن أبا بكر كذا وكذا والله يعلم أنه فيها صادق بار راشد تابع للحق .......

ولم يشرع المتعة

زواج المتعة او الزواج المنقطع شرعه الله سبحانه ورسول الله ص بين هذا ... لكن ليس كما يفعله شيعة المراجع الآن فما يفعلونه هو زنا والعياذ بالله
فالزواج المنقطع هو زواج فيه كل شروط الزواج العقد الشهود او الاشهار .. الخ فقط المدة محدودة واقلها 6 اشهر

وهذا امر فقهي وليس امر عقائدي والفقه يناقش بعد العقيدة

قول «حي على خير العمل» في الأذان

البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الصلاة - ذكر جماع الأذان والأقامة
1845 - أخبرنا أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن أبي طالب ثنا عبد الوهاب بن عطاء ثنا مالك بن أنس عن نافع ، قال : كان إبن عمر يكبر في النداء ثلاثا ويشهد ثلاثا وكان أحيانا إذا قال : حي على الفلاح قال : على إثرها حي على خير العمل ورواه عبد الله بن عمر ، عن نافع قال : كان إبن عمر ربما زاد في أذانه : حي على خير العمل ، ورواه الليث بن سعد ، عن نافع.

فلو كان أبوبكر وعمر رضي الله عنهما كافرين، قد غصبا الخلافة منه ـ كما تزعمون ـ فلماذا لم يبين ذلك، والسُلطة كانت بيده؟! بل نجده عكس ذلك، امتدحهما وأثنى عليهما.

لم نقل كافرين
لكن خرجا على الامام الشرعي الذي هو عل ابن ابي طالب خليفة الله بعد رسول الله ص ... وخلافتهما ليست شرعية
لان الخلافة تنصيب من الله سبحانه وليس اختيار من الناس.

، أو يلزمكم أن تقولوا بأنه خان الأمة ولم يبين لهم الأمر

استغفر الله ... الامام علي ع دائما شهد ان الخلافة تنصيب الهي وقال انه منصب من الله واحج بالوصية به :
ثم طلبت حقي لكنت أولى ممن طلبه لعلم من مضى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله ومن بحضرتك منه بأني كنت أكثر عدداً وأعز عشيرة وأمنع رجالاً وأطوع أمراً وأوضح حجة وأكثر في هذا الدين مناقب وآثاراً لسوابقي وقرابتي ووراثتي فضلاً عن استحقاقي ذلك بالوصية التي لا مخرج للعباد منها والبيعة المتقدمة في أعناقهم ممن تناولها ... ) الخصال ص 374

هداك الله لمعرفة الحق

[cicinho_011]

رد: سؤال محير 3

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )

- نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت

انتهى بلفظه . فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه

وأيضا في النهج لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دونأقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين .
نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع


تأمل يا أخي المسلم والمنصف قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!!

وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )
نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع


وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرينفإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد

[cicinho_011]

رد: سؤال محير 3

دله من كتب الشيعه تثبت حب الامام علي ومدحه لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ووصفه لهم بالعدل والاستقامه والسيره الحسنه وكذلك من أئمة الشيعه وارجو من الاخوه الزوار والضيوف الرجوع الى الادله وقرأتها للبحث عن الحقيقه بأنفسهم

علي بن أبي طالب يمدح عمر بن الخطاب ويشهد بعدالته واستقـامته وذلك من كتاب الإمامية الحجة ( نهج البلاغة ) الذي جمعـه إمامهم (الشريف الرَّضى ) حيث يقول في جزء من خطبته : (( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794). ويقول ابن أبي الحديد الشيعي شارح نهج البلاغة : ((...هذا الوالي هو عمر بن الخطاب )) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد جـ4 ص (519) ط دار الفكر

يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ 8 ص ( 101 ) .

وفي كتـاب ( الغـارات ) لإمـام القـوم إبراهيـم الثقفي يذكر أن علياً وصف ولاية عمر بقوله : (( ... وتولى عمر الأمر وكان مرضيّ السيرة، ميمون النقيبة )) الغارات للثقفي جـ1 ص (307) (رسالة علي (ع) إلى أصحابه).

[GAYSH AL GHADAB]

رد: هل صحيح ان الامام علي امتدح ابا بكر وعمر ؟

1-احتجاج امير المؤمنين ع على ابي بكر



احتجاج امير المؤمنين (ع) على أبى بكر لما كان يعتذر اليه من بيعة الناس له... ويظهر الانبساط له. عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده عليهما السلام، قال:

لماكان من امر أبى بكر وبيعة الناس له وفعلهم بعلي، لم يزل ابوبكر يظهر له الانبساط ويرى منه الانقباض فكبر ذلك على ابى بكر، واحب لقائه واستخراج ما عنده والمعذرة اليه مما

اجتمع الناس عليه وتقليدهم اياه امر الامة وقة رغبته في ذلك وزهده فيه.أتاه في وقت غفلة وطلب منه الخلوة،

فقال: ياأبا الحسن والله ما كان هذا الامر عن مواطاة مني ولا رغبة فيما وقعت عليه ولا حرص عليه ولا ثقة بنفسي فيما تحتاج اليه الامة ولا قوة لى بمال ولا كثرة لعشيرة ولا استيثار به

دون غيرى فما لك تضمر علي ما لم استحقه منك وتظهر لي الكراهة لما صرت فيه وتنظر الي بعين الشنآن؟ قال:

فقال امير المؤمنين عليه السلام: فما حملك عليه اذ لم ترغب فيه ولا حرصت عليه ولا وثقت بنفسك في القيام به؟ ! قال:

فقال ابوبكر: حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله: " ان الله لايجمع امتي على ضلال " ولما رأيت اجماعهم اتبعت قول النبي صلى الله عليه واله، واحرت ان يكون اجماعهم

على خلاف الهدى من ضلال، فاعطتهم قذود الاجابة، ولو علمت أن احدا يتخلف لامتنعت

فقال علي عليه السلام: اما ما ذكرت من قول النبي صلى الله عليه وله " ان الله لايجمع امتي على ضلال " فكنت من الامة ام لم اكن؟ قال: بلى.

قال: وكذلك العصابة الممتنعة عنك: من سلمان، وعمار، ابى ذر، والمقداد، وابن عبادة، من معه من الانصار.

قال: كل من الامة قال علي عليه السلام: فكيف تحتج بحديث النبي وامثال هؤلاءقد تخلفوا عنك؟ ! وليس للامة فيهم طعن ولا في صحبة الرسول لصجبته منهم تقصير، قال:

ما علمت بتخلفهم الا تعد ابرام الامر، وخفت ان قعدت عن الامر ان يرجع الناس مرتدين عن الدين، وكان ممارستهم الي إن اجبتهم أهون مؤنة على الدين وابقاء له من ضرب الناس

بعضهم ببعض فيرجعون كفارا، وعلمت أنك لست بدوني في الابقاء عليهم وعلى اديانهم.

فقال علي عليه السلام: أجل ولكن اخبرني عن الذى يستحق هذا الامر بما يستحقه؟ فقال ابوبكر: بالنصيحة، والوفاء، ودفع المداهنة، وحسن السيرة، واظهار العدل، والعلم بالكتاب

والسنة، وفصل الخطاب، مع الزهد في الدنيا، وقلة الرغبة عيها، وانتصاف المظلوم من الظالم للقريب والبعيد، ثم سكت.

فقال علي عليه السلام: والسابقة، والقرابة. فقال ابوبكر: والسابقة والقرابة.


فقال علي عليه السلام: انشدك بالله ياابابكر أفي نفسك تجد هذه الخصال او في فقال ابوبكر: بل فيك ياابا الحسن.


قال: فانشدك بالله انا المجيب لرسول الله صلى الله عليه واله قبل ذكران المسلمين(1) ام انت؟ قال: بل انت.


قال عليه السلام: فانشدك بالله، انا صاحب الاذان لاهل الموسم والجمع الاعظم للامة بسورة برآءة(2) ام انت؟ قال: بل انت.


قال: فانشدك بالله وقيت رسول الله صلى الله عليه واله بنفسي يوم الغار(1) ام انت؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا المولى لك ولكل مسلم بحديث النبي صلى الله عليه واله يوم الغدير(2) ام انت؟ قال: بل انت


قال فانشدك بالله ألي الولاية من الله مع رسوله في آية الزكاة بالخاتم(1) ام لك؟ قال: بل لك.


قال: فانشدك بالله ألي الوزارة مع رسول الله صلى الله عليه واله والمثل من هارون من موسى(1) اما لك؟ قال: بل لك.


قال فانشدك أبي برز رسول الله صلى الله عليه واله وباهلي وولدي في مباهلة المشركين ام بك وباهلك وولدك(1)؟ قال: بل بكم.


قال فانشدك بالله ألي ولاهلي وولدى آية التطهير من الرجس ام لك ولاهل بيتك(1)؟ قال: بل لك ولاهل بيتك.


قال فانشدك بالله صاحب دعوة رسول الله صلى الله عليه واله واهلي وولدي يوم الكساء " اللهم هؤلاء اهلي اليك لا إلى النار(2) " ام انت؟ قال: بل انت واهلك وولدك


قال فانشدك بالله انا صاحب آية " يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا(1) ام انت؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الذي ردت عليه الشمس لوقت صلاته فصلاها ثم توارت ام انا(1)؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الفتى نودى من السماء " لاسيف الا ذو الفقار ولافتى الاعلي "(1) ام انا؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الذي حباك رسول الله صلى الله عليه واله برايته يوم خيبر، ففتح الله له ام انا(2)؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الذي نفست عن رسول الله وعن المسلمين بقتل عمر وبن عبدود ام انا(1)؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الذى ائتمنك رسول الله صلى الله عليه واله على رسالته إلى الجن(2) فاجابت ام انا؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا الذي طهره الله من السفاح من لدن آدم إلى أبيه بقول رسول الله صلى الله عليه واله: " خرجت انا وانت من نكاح لا من سفاح(1) من لدن آدم إلى عبدالمطلب " ام انت؟

قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا الذي اختارني رسول الله وزوجني ابنته فاطمة عليها السلام، وقال: " الله زوجك اياها في السماء(1) " ام انت؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا والد الحسن والحسين سبطيه وريحانتيه اذ يقول: " هما سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما(2) " ام انت؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله اخوك المزين بالجناحين يطير في الجنة مع الملائكة ام اخي(1)؟ قال: بل اخوك.


قال فانشدك بالله انا ضمنت دين رسول الله وناديت في المواسم بانجاز موعده ام انت(1)؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا الذي دعاه رسول الله صلى الله عليه واله والطير عنده يريد اكله يقول: " الهم ايتني باحب خلقك الي واليك بعدي يأكل معي من هذا الطير "(2) فلم يأته غيري ام انت؟

قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا الذي بشرني رسول الله صلى الله عليه واله بقتال الناكثين، والقاسطين والمارقين، على تأويل القرآن(1) ام انت؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا الذى دل عليه رسول الله صلى الله عليه واله بعلم القضاء وفصل الخطاب بقوله: " على اقضاكم " ام انت(1)؟ قال بل انت.


قال فانشدك بالله انا الذى امر رسول الله صلى الله عليه واله اصحابه بالسلام عليه بالامرة في حياته ام انت(1)؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انا الذي شهدت آخر كلام رسول الله صلى الله عليه واله ووليت غسله ودفنه ام انت (1)؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الذي سبقت له القرابة من رسول الله صلى الله عليه واله ام انا(1)؟ قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الذي حباك الله بالدينار عنه حاجته اليه وباعك جبرئيل واضفت محمدا فاطعمت ولده ام انا(2) قال: فبكى ابوبكر قال: بل انت.



قال فانشدك بالله انت الذي جعلك رسول الله صلى الله عليه واله على كتفه في طرح صنم الكعبة وكسره حتى لو شئت ان انال افق السماء لنلتها ام انا(1)؟ قال بل انت.


قال: فانشدك بالله أنت الذي قال لك رسول الله صلى الله عليه واله: " أنت صاحب لواي في الدنيا والآخرة(1)" ام انا؟ قال: بل انت

.
قال فانشدك الله انت الذي امرك رسول الله صلى الله عليه واله بفتح بابه في مسجده عندما امر بسد ابواب جميع اهل بيته واصحابه واحل لك فيه مااحل الله له ام انا(2) قال: بل انت.


قال فانشدك بالله انت الذي قدمت بين يدي نجوى رسول الله صلى الله عليه واله صدقة(1) فناجيته اذا عاتب الله قوما فقال: " أأشفقتم ان تقدموا بين يدي نجويكم صدقات(1) " ام انا قال:

بل انت.
قال فانشدك بالله انت قال رسول الله صلى الله عليه واله لفاطمة: " زوجتك اول الناس ايمانا، وارجحهم اسلاما في كلام له " ام انا(2) قال: بل انت.


قال فانشدك بالله ياابا بكر انت الذي عليه ملائكة سبع سماوات يوم القليب(1) ام انا؟ قال: بل انت.


قال: فلم يزل يورد مناقبه التي جعل الله له ورسوله دونه، ودون غيره، ويقول له ابوبكر: بل انت.


قال: فبهذا وشبهه تستحق القيام بامور امة محمد، فما الذي غرك عن الله وعن رسوله ودينه وانت خلو مما يحتاج اليه اهل دينه. قال:



فبكى ابوبكر وقال: صدقت ياابا الحسن انظرني قيام يومي فادبر ما انا فيه وما سمعت منك.


فقال علي عليه السلام: لك ذلك ياابابكر. فرجع من عنده وطابت نفسه(1) يومه ولم يأذن لاحد إلى الليل، وعمر يتردد في الناس لما بلغه من خلوته بعلي، فبات في ليلته فرأى في منامه كأن

رسول الله صلى الله عليه واله تمثل له في مجلسه فقام اليه ابوبكر يسلم عليه فولى عنه وجهه فصار مقابل وجهه فسلم عليه فولى وجهه عنه. فقال ابوبكر: يارسول الله امرت بامر لم

افعله؟ فقال: رد عليك السلام وقد عاديت من والاه الله ورسوله؟ رد الحق إلى اهله. فقلت: من اهله؟ قال: من عاتبك عليه علي، قلت: فقد رددته عليه يارسول الله ثم لم يره. فاصبح وبكر(2)

إلى علي عليه السلام وقال ابسط يدك يااباالحسن أبايعك وأخبره بما قد رأى، قال: فبسط علي يده فمسج عليها ابوبكر وبايعه وسلم اليه وقال له: اخرج إلى مسجد رسول الله صلى الله عليه

واله فاخبرهم بما رايت من ليلتى وما جرى بينى وبينك، واخرج نفسي من هذا الامر واسلمه اليك، قال: فقال علي عليه السلام: نعم. فخرج من عنده متغيرا لونه عاتبا نفسه، فصادفه عمر

وهو في طلبه، فقال له مالك ياخليفة رسول الله؟ فاخبره بما كان وما راى وما جرى بينه وبين علي، فقال: انشدك بالله ياخليفة رسول الله والاغترار بسحر بنى هاشم والثقة بهم فليس هذا

باول سحر منهم، فما زال به حتى رده عن رايه وصرفه عن عزمه ورغبه فيما هو، بالثبات عليه، والقيام به. قال: فأتى علي المسجد على الميعاد فلم ير فيه منهم احدا فأحس بشئ منهم،

فقعد إلى قبر رسول الله صلى الله عليه واله قال: فمر به عمر، فقال: ياعلي دون ماتريد خرط القتاد(1) فعلم عليه السلام بالامر ورجع إلى بيته. منقول من كتاب الاحتجاج ص 158 - الجزء

وقال المسعودي: لما بويع أبو بكر في يوم السقيفة وجددت البيعة له يوم الثلاثاء على العامة، خرج علي u فقال: ( أفسدت علينا أمورنا ولم تستشر ولم ترع لنا حقاً )؟! فقال أبو بكر:



بلى، ولكني خشيت الفتنة



(- مروج الذهب: ج1/ ص414، الإمامة والسياسة: ج1/ ص12، باختلاف يسير.

[GAYSH AL GHADAB]

رد: سؤال محير 3

(( ووليهم والٍ فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه )) نهج البلاغة ص (794)

اين مدحه عل المسمى عمر في الخطبة
هل الخطبة فيها اسمه بالاشارة

[GAYSH AL GHADAB]

رد: سؤال محير 3

يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ 8 ص ( 101 ) .

اما تعلم ان من اسماء ابناء امير المؤمنين ابي بكر وعمر فالامام يقصد انه يشهد لها بولايتهم
لانها في الغالب مبعوثه من السلطة الحاكمة فماكان جوابه الا ايهاما لاعدائه ع

[cicinho_011]

رد: هل صحيح ان الامام علي امتدح ابا بكر وعمر ؟

يستشهد البعض بالروايات التي تتحدث عن تأخر علي عن بيعة الصديق رضي الله عنهما إلى ما بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.
وهذه البيعة هي البيعة الثانية لعلي رضي الله عنه وذلك أن عليا بايع أبا بكر بيعتين:
الأولى: بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
والثانية: بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.
ومن هنا جاء التشكيك والبهتان والكذب عند الرافضة ومن والاهم والالتباس على آخرين فحسب البعض أن علياً لم يبايع أبا بكر إلا بعد وفاة فاطمة ، رضوان الله عليهم أجمعين؛ وفي ذلك يقول ابن كثير – رحمه الله : ( ولكن لما وقعت هذه البيعة الثانية ، اعتقد بعض الرواة أن علياً لم يبايع قبلها فنفى ذلك ، والمثبت مقدم على النافي كما هو مقرر ، والله أعلم).
أما البيعة الأولى فقد أخرجها الحاكم ، والبيهقي ، وفيما يلي نصها : عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار ، فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلاً منكم قرن معه رجلاً منا ، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان ، أحدهما منكم ، والآخر منا ، قال : فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وإن الإمام يكون المهاجرين ، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال: جزاكم الله خيراً يا معشر الأنصار ، وثبت قائلكم ، ثم قال: أما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ، ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه، ثم انطلقوا.
فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فسأل عنه ، فقام ناس من الأنصار فأتوا به ، فقال أبو بكر : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله ، فبايعه.
ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به. فقال: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه ، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال مثل قوله: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعاه).
قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه).
وقال البيهقي: ( قال أبو علي الحافظ : سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث : فكتبته له في رقعة وقرأته عليه فقال : هذا حديث يسوى بدنة ، فقلت : يسوى بدنه ، بل يسوى بدرة !)
وقال ابن كثير: (هذا إسناد صحيح).
وهنا توجب سؤال عن سبب تجديد علي رضي الله عنه البيعة
لأبي بكر رضي الله عنه ؟
وجواب ذلك أن السيدة فاطمة رضي الله عنها كانت أشد الناس توجعاً لوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث حزنت لفراق والدها صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً ، وأخذت تذبل – رضوان الله عليها – من جراء ذلك يوماً بعد يوم ، حتى توفيت بعد ستة أشهر من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن كثير عن توجع فاطمة رضي الله عنها وأرضاها:
( ويقال: إنها لم تضحك في مدة بقائها بعده عليه السلام ، وأنها كانت تذوب من حزنها عليه ، وشوقها إليه).


وقد أدى ذلك إلى كثرة ملازمة علي رضي الله عنه لأم الحسنين رضوان الله عليهم أجمعين وانشغاله عن ملازمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فأشاع المنافقون وأعوانهم أن علياً رضي الله عنه ، كاره لبيعة الصدّيق رضي الله عنهّ!!
مما دفع علياً إلى تجديد بيعته لأبي بكر الصدّيق بعد وفاة فاطمة رضوان الله عليهم أجمعين
وذلك حسماً منه لمادة الفتنة ، ورداً عملياً على هذه الشبهة.

[cicinho_011]

رد: هل صحيح ان الامام علي امتدح ابا بكر وعمر ؟

يستشهد البعض بالروايات التي تتحدث عن تأخر علي عن بيعة الصديق رضي الله عنهما إلى ما بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.
وهذه البيعة هي البيعة الثانية لعلي رضي الله عنه وذلك أن عليا بايع أبا بكر بيعتين:
الأولى: بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم.
والثانية: بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.
ومن هنا جاء التشكيك والبهتان والكذب عند الرافضة ومن والاهم والالتباس على آخرين فحسب البعض أن علياً لم يبايع أبا بكر إلا بعد وفاة فاطمة ، رضوان الله عليهم أجمعين؛ وفي ذلك يقول ابن كثير – رحمه الله : ( ولكن لما وقعت هذه البيعة الثانية ، اعتقد بعض الرواة أن علياً لم يبايع قبلها فنفى ذلك ، والمثبت مقدم على النافي كما هو مقرر ، والله أعلم).
أما البيعة الأولى فقد أخرجها الحاكم ، والبيهقي ، وفيما يلي نصها : عن أبي سعيد الخدري – رضي الله عنه – قال : ( لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم قام خطباء الأنصار ، فجعل الرجل منهم يقول: يا معشر المهاجرين ، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا استعمل رجلاً منكم قرن معه رجلاً منا ، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان ، أحدهما منكم ، والآخر منا ، قال : فتتابعت خطباء الأنصار على ذلك ، فقام زيد بن ثابت فقال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من المهاجرين ، وإن الإمام يكون المهاجرين ، ونحن أنصاره كما كنا أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم.
فقام أبو بكر رضي الله عنه فقال: جزاكم الله خيراً يا معشر الأنصار ، وثبت قائلكم ، ثم قال: أما لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم ، ثم أخذ زيد بن ثابت بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه، ثم انطلقوا.
فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير علياً فسأل عنه ، فقام ناس من الأنصار فأتوا به ، فقال أبو بكر : ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختنه، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله ، فبايعه.
ثم لم ير الزبير بن العوام فسأل عنه حتى جاؤوا به. فقال: ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحواريه ، أردت أن تشق عصا المسلمين ؟! فقال مثل قوله: لا تثريب يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبايعاه).
قال الحاكم: (هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه).
وقال البيهقي: ( قال أبو علي الحافظ : سمعت محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: جاءني مسلم بن الحجاج فسألني عن هذا الحديث : فكتبته له في رقعة وقرأته عليه فقال : هذا حديث يسوى بدنة ، فقلت : يسوى بدنه ، بل يسوى بدرة !)
وقال ابن كثير: (هذا إسناد صحيح).
وهنا توجب سؤال عن سبب تجديد علي رضي الله عنه البيعة
لأبي بكر رضي الله عنه ؟
وجواب ذلك أن السيدة فاطمة رضي الله عنها كانت أشد الناس توجعاً لوفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، حيث حزنت لفراق والدها صلى الله عليه وسلم حزناً شديداً ، وأخذت تذبل – رضوان الله عليها – من جراء ذلك يوماً بعد يوم ، حتى توفيت بعد ستة أشهر من وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
قال ابن كثير عن توجع فاطمة رضي الله عنها وأرضاها:
( ويقال: إنها لم تضحك في مدة بقائها بعده عليه السلام ، وأنها كانت تذوب من حزنها عليه ، وشوقها إليه).


وقد أدى ذلك إلى كثرة ملازمة علي رضي الله عنه لأم الحسنين رضوان الله عليهم أجمعين وانشغاله عن ملازمة أبي بكر الصديق رضي الله عنه فأشاع المنافقون وأعوانهم أن علياً رضي الله عنه ، كاره لبيعة الصدّيق رضي الله عنهّ!!
مما دفع علياً إلى تجديد بيعته لأبي بكر الصدّيق بعد وفاة فاطمة رضوان الله عليهم أجمعين
وذلك حسماً منه لمادة الفتنة ، ورداً عملياً على هذه الشبهة.

[اختياره هو]

رد: هل صحيح ان الامام علي امتدح ابا بكر وعمر ؟

نسال الله ان يهديك ويزيل الغشاوة من عينك لترى النور والحقيقة

انت مدلس ... لست انت لكن ما تنقل منه لان هذه لامور منتشرة على النت .... وللاسف يتبعهم ناس لا يفرقون بين الناقة والجمل :

يقول جعفر الصادق لإمرأة سألته عن أبي بكر وعمر : أأتولهما!! فقال : توليهما. فقالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما ؟؟ فقالها : نعم . روضة الكافي جـ 8 ص ( 101 ) .

ارني في الرواية اين ابو بكر وعمر ..... لما تدلسون !!
اقرا الرواية وافهم :
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 8 - ص 237
319 - الحسين بن محمد الأشعري ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أبان بن عثمان ، عن أبي بصير قال : كنت جالسا عند أبي عبد الله ( عليه السلام ) إذ دخلت عليه ، أم خالد التي كان قطعها يوسف بن عمر تستأذن عليه فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : أيسرك أن تسمع كلامها فقلت : نعم فقال : أما الآن فأذن لها قال : وأجلسني معه على الطنفسة ( 3 ) ثم دخلت فتكلمت فإذا امرأة بليغة فسألته عنهما فقال لها : توليهما ؟ قالت : فأقول لربي إذا لقيته إنك أمرتني بولايتهما قال : نعم ، قالت : فإن هذا الذي معك على الطنفسة يأمرني بالبراءة منهما وكثير النوا يأمرني بولايتهما فأيهما خير وأحب إليك ؟ قال : هذا والله أحب إلي من كثير النوا وأصحابه ، إن هذا يخاصم فيقول : " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ( 4 ) " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ( 5 ) " " ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون ( 6 ) " .

لا تدلس مرة اخرى

ونطالبك بالدليل على قولك :

بل تواتر قوله على المنبر: «خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر»

ومعروف ما هو التواتر ..... بانتظارك
وابشرك لن تعطى اي شئ

وراي الامام علي ع فيهما ذكره مسلم في صحيحه :

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي حدثنا جويرية عن مالك عن الزهري أن مالك بن أوس حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......

[اختياره هو]

رد: هل صحيح ان الامام علي امتدح ابا بكر وعمر ؟

وهذه البيعة هي البيعة الثانية لعلي رضي الله عنه وذلك أن عليا بايع أبا بكر بيعتين

نتحداك ان تاتي بالدليل على قولك
الامام لي ع يعتقد فقط بحاكمية الله سبحانه وتعالى ... ورايه فيهم نقلته لك عدة مرات ف المشاركات السابقة