موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

[مهدي الأمة]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين..
قال أحمد الحسن في بيانٍ له (البيان الأول) في 1/ شوال/ 1424هـ:
(وأوّل معجزة أظهرها للمسلمين وللناس أجمعين هو أني أعرف موضع قبر فاطمة ع بضعة محمدص, وجميع المسلمين مجمعين على أنّ قبر فاطمة ع مغيب لا يعلم موضعه إلاّ الإمام المهدي ع, وهو أخبرني بموضع قبر أمي فاطمة ع وموضع قبر فاطمة ع بجانب قبر الإمام الحسن ع وملاصق له وكأنّ الإمام الحسن المجتبى ع مدفون في حضن فاطمة ع, ومستعد أن أقسم على ما أقول والله على ما أقول شهيد ورسوله محمد ص وعلي ع الذي دفن فاطمة ع والحمد لله وحده).

والجواب:
أولاً: هذه لا تُسمَّى معجزة، فأيُّ شخص يستطيع أنْ يُقسم بأنّ قبر الزهراء ع في بيتها أو بين منبر الرسول ص وقبره أو في الموقع الكذائي في البقيع ويقول بأنّهُ يمكن التأكد من صحة قولي عن طريق الدعاء عند ذلك الموضع.. فهل تُسمّى هذه مُعجزة!..

ثانياً: ورد عن الباقر ع أنَّ الإمام الحسن ع دُفنَ بعيداً عن جدّه وأمّه الزهراء ع،.. فعن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر ع يقول:
لمَّا احتُضرَ الحسن بن علي ع قال للحسين:
يا أخي إنّي أوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مِتّ فهيئني ثم وجّهني إلى رسول الله ص لاُحدِثَ به عهداً ثم اصرفني إلى أمي فاطمة ع ثم ردَّني فادفني بالبقيع…).

الكافي/ ج1/ كتاب الحجة/ باب الإشارة والنص على الحُسين بن علي ع/ ح3.

فالإمام الحسن ع يوصي الإمام الحسين ع أنْ يزوّره جده رسول الله ص وأمه فاطمة ع ثم يرجع إلى البقيع ويُدفن هناك.

أمّا ما ورد عن ابن عباس وغيره من أنَّ الإمام الحسن ع دُفن عند أمه فاطمة، فقد يكون المقصود بها هي أمّه (جدّته) فاطمة بنت أسد.. فعن الإمام جعفر الصادق ع:
(لمّا حضرت الحسن بن علي ع الوفاة بكى بكاء شديداً وقال: إنّي أقدم على أمر عظيم وهَول لم أقدم على مثله قط، ثمّ أوصَى أنْ يدفنوه بالبقيع، فقال: يا أخي احملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله ص لأجدد به عهدي ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد فادفني هناك...) الخرائج والجرائح/ ج1/ الباب الثالث/ ص 242..

يتضّح من ذلك أنّ قبر الزهراء ع بعيد عن قبر الحسن ع لا كما يقول أحمد الحسن بأنّ قبرها ملاصق لقبر الإمام الحسن ع ويسميها معجزة!..

قال أحمد الحسن في كتابه (الجواب المنير عبر الأثير/ ج3) وهو يجيب عن هذا السؤال:
(9- سيدي نقل عنك أنك قلت أن قبر الزهراء في البقيع ولكن روينا عن الامام الرضا ع في الكافي بأنّه في بيتها والمسجد النبوي فكيف ذلك؟

ج س 9:
الحديث ومثله غيره موافق لكلام العامة وأهل الخلاف وهم قالوا هذا لكي يلغوا قضية أنّ فاطمة أرادت إخفاء موضع ضريحها للإشارة لما وقع عليها من ظلم، فكونه في دارها يعني أنها لم تطلب إخفاءه هذا ما كانوا يريدون الوصول إليه.
أما كلام الإمام الرضا ع والأئمة لمن كان يسألهم من شيعتهم عن موضع قبر فاطمة ليزوره فكانوا يرشدوه ليزور فاطمة في حجرتها ولم يصرحوا لأحد أنّه قبرها إنما توهموا من سمعوا أنّ القبر في الغرفة لما اخبرهم الأئمة زيارتها في الغرفة وبينوا لهم موضع الغرفة.. أحمد الحسن).

والجواب أقول لنقرأ ما ذكره الإمام الرضا ع:
(علي بن محمد وغيرُه عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن أبي نَصْر قال:
سألتُ الرضا ع عن قبر فاطمة ع فقال: (دُفِنتْ في بيتها فلمّا زادت بنو أميَّة في المسجد صارت في المسجد) الكافي/ ج1/ كتاب الحجة/ أبواب التاريخ/ باب مولد الزهراء ع/ ح9.

روى عبد الله بن جعفر الحِمْيَري عن أحمد بن محمد بن نصر البزنطي قال:
(سألت الرضا ع عن فاطمة بنت رسول الله ص أي مكان دفنت؟ فقال: سأل رجل جعفراً ع عن هذه المسألة - وعيسى بن موسى حاضر - فقال له عيسى: دفنت في البقيع. فقال الرجل: ما تقول؟ فقال: قد قال لك، فقلتُ له: أصلحك الله، ما أنا وعيسى بن موسى، أخبرني عن آبائك، فقال الإمامع: دُفِنتْ في بيتها) قرب الإسناد/ ص 161.

1. قول أحمد الحسن بأنّ الإمام يرشد الناس ليزوروا فاطمة ع في حجرتها فغير صحيح، لأنَّ حجرتها غير موجودة على عهد الإمام الرضا ع لأنّ بنو أميَّة زادوا في المسجد فصارت الحجرة جزء غير محدد من باحة المسجد.
2. أمّا قولهُ بعدم وجود تصريح يقول بأنّ قبرها في بيتها فغير صحيح أيضاً، لأنَّ الإمام الرضا والصادق ع قالا (دُفِنَتْ) ممّا يدل أنّ قبرها في بيتها ع.. وهذا تدليس من قِبَل أحمد الحسن.
3. أمّا قوله بأنّ حديث الإمام الرضا ع موافق لكلام العامّة فغير صحيح مطلقاً، فأبناء العامّة عندهم أنّ فاطمة ع مدفونة في البقيع، وهذا ما قال به أكثرهم قديماً وحديثاً، إلاّ ما ندر..

ويعتبر ابن شبّه النميري (ت 262هـ) من أقدم أبناء السنّة الذين تحدثوا عن هذا الموضوع، فذكر في كتابه (تاريخ المدينة المنورة):

 عن عكرمة بن مصعب عن محمد بن علي بن عمر أَنه كان يقول:
(قبر فاطمة بنت رسول اللّه صلى الله عليه وسلم زاوية دار عقيل اليمانية الشارعة في البقيع).

 حدثنا أَبو غسان عن حسن بن منبوذ بن حويطب عن أَبيه وجده الفضل بن أَبي رافع أَنهما حدثاه: (أَن قبر فاطمة رضي اللِّه عنها وجَاه زقاق نُبَيْه، وأَنه إِلى زاوية دار عقيل أَقرب).

 حدثنا محمد بن يحيى قال، سمعت من يذكر:
(أَنّ قبر أُم سلمة رضي الله عنها بالبقيع حيث دفن محمد بن زيد بن علي، قريبًا من موضع فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم..).

وقد ذكر النميري أحاديث أخرى في كتابه تفيد بأنّها عليها السلام دُفنت في البقيع.. والنميري هو أقدم من قال من علماء العامّة أنها دفنت هناك.. وقبله ابن سعد في الطبقات ( ت230هـ)..

و ذكر محمد إلياس (1417هـ - 1996م) في كتابه (بيوت الصحابة)(1):
 توفيت سيدة نساء أهل الجنّة فاطمة رضي الله عنها في بيتها الذي كان بجوار حجرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ودفنت في البقيع، وقيل: دفنت في بيتها، والقول الأول هو الراجح والمعتمد .
 لقد ذكر المؤرخون روايات تفيد أنّ قبر فاطمة رضي الله عنها في دار عقيل بالبقيع.
 وروى ابن سعد أنّ قبر فاطمة بالبقيع في دار عقيل. قال عبد الله بن جعفر: وما رأيتُ أحداً يشك أنّ قبرها في ذلك.
 وقال محمد بن النجار (المتوفى 643هـ): روى قائد مولى عبادل قال: حدّثني الحفّار أنه حفر لإنسان فوجد قبراً على سبعة أذرع من خوخة بيته مشرفاً عليه لوح مكتوب: هذا قبر فاطمة بنت رسول الله ص. قلتُ: فعلى هذا هي مع الحسن في القبة، فينبغي أن يسلَّم عليها هنالك.

 قال السمهودي (المتوفى 911هـ): والمعتمد أنّ قبر فاطمة بالبقيع عند قبر الحسن وهو أرجح الأقوال.

إذن موضع قبر فاطمة ع عند أهل العامّة والخلاف هو في البقيع لا كما ذكر أحمد الحسن، وهذا كذبٌ واضح.. بل العكس فابن شبّه النميري روى عن الباقر والصادق ع بأنّ فاطمة ع دُفنت في بيتها، ويعتبر بأنّ هذا القول غلط لأنّ الثابت عندهُ أنّها في البقيع:

 حدثنا أَبو غسان عن عبد الله بن إِبراهيم بن عبيد الله أَن جعفر بن محمد كان يقول: (قُبِرَت فاطمة رضي اللّه عنها في بيتها الذي أَدخله عمر بن عبد العزيز في المسجد).

 قال وأَخبرني عبد العزيز بن عمران عن حماد بن عيسى عن جعفر بن محمد عن أَبيه قال: دفن عليّ فاطمة رضي الله عنها ليلاً في منزلها الذي دخل في المسجد، فقبرها عند باب المسجد المواجه دار أَسماء بنت حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس.
قال أَبو زيد بن شبة: وأَظن هذا الحديث غلطًا، لأَن الثبت جاء في غيره.

يتضح من ذلك كلّه أنّ أحمد الحسن يُخالف أقوال أهل البيت سلام الله عليهم ويتبنّى آراء أهل العامّة والخلاف بقوله أنّ قبر الزهراء ع ملاصق للحسن ع في البقيع.. بينما الوارد عن أهل البيت أن فاطمة ع مدفونه في بيتها ولكنه الآن مخفي لأننا لا نعلم في أي موضع من بيتها دُفنت، بل لا نعرف أين بيتها بالضبط لأنه اصبح جزءا من المسجد



(1) محمد إلياس عبد الغني: ماجستير في الأدب الإسلامي، عضو مراقبة النص بمجمّع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.. ألّف كتاباً اسمه (بيوت الصحابة رضي الله عنهم حول المسجد النبوي الشريف) في عام (1996م)، يتضمن دراسة عن الحجرات والصُّفّة وبيوت بعض الصحابة وسقيفة بني ساعدة والبقيع.

[ياهو]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله رب العالمين وصلى الله على محمد وال محمد الائمة والمهديين وسلم تسليما
ضيفنا الكريم هل يوجد لديك كتاب منتهى الامال للشيخ عباس القمي العالم الشيعي المعروف بكتابه مفاتيح الجنان الجزء الاول الفصل الرابع في بيان شهادة الامام الحسن المجتبى ع ص 443 الطبعة الاولي لمؤسسة النشر الاسلامي
السطر 17
ووفقا لرواية الكافي وغيره قال ع : احملوا جنازتي وادفنوني هناك جنب امي فاطمة ع ثم قبض ع بعد اتمام وصاياه وذهب الى رضوان الله ونعيمها[/SIZE]

ومن المعروف ان كلمة عليها السلام لايكون الا للمعصومين فارجو المراجعة

[مهدي الأمة]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين..
الأخ (ياهو)، الشيخ عباس القمي ينقل الرواية عن كتاب (الكافي للكليني) ولكن لا أثر لهذه الرواية في الكافي مطلقاً.. ثانيا الشيخ القمي يقول (ووفقاً لرواية الكافي وغيره) ولعله هنا يريد المعنى أي إنّ الشيخ عباس القمي ينقل ما فهمه من بعض الروايات.. وفهمه ورأيه ليس حجة.. وعلى كل حال لا توجد هكذا رواية في الكافي.

بل العكس تماما فالوارد في الكافي ما يلي:
لمَّا احتُضرَ الحسن بن علي ع قال للحسين:
(يا أخي إنّي أوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مِتّ فهيئني ثم وجّهني إلى رسول الله ص لاُحدِثَ به عهداً ثم اصرفني إلى أمي فاطمة ع ثم ردَّني فادفني بالبقيع…).
الكافي/ ج1/ كتاب الحجة/ باب الإشارة والنص على الحُسين بن علي ع/ ح3.

وهنا واضح أن الحسن ع بعيد عن أمه الزهراء عليها السلام..

ثانياً ذكرنا بأنّ الإمام الرضا والصادق عليهما السلام أكّدوا لنا بأنّ الزهراء عليها السلام دُفنت في بيتها وهو خلاف ما يعتقد به أبناء السنة من أنّ قبرها في البقيع، لا كما يقول أحمد الحسن بأنّ السنة يقولون أن قبرها في بيتها فجاءت روايات أهل البيت موافقة لمعتقدهم (اي من باب التقية) وهذا كذب واضح كما بيّنت فراجع البحث مرةً ثانية..
فأبناء العامة يقولون بأنّ قبر الزهراء في البقيع وبعضهم يقول بأنه بجنب الحسن ع كما ذكرنا في البحث، أما ما ورد عن أهل بيت العصمة فإن قبرها في بيتها وهو الصحيح، قال الإمام ع: (دعوا ما وافق القوم فإنّ الرشد في خلافهم) مقدمة الكافي للكليني.

هدانا الله وإياكم إلى الصراط المستقيم.

[حجج الله]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

هذا رابط سبق له علاقة بالموضوع طرحه أحد الاخوة الانصار..

http://vb.almlahdyoon.org/t7489.html

وهذا ايضا

http://vb.almahdyoon.org/t4688.html

[مهدي الأمة]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين..
اود أن أركز على نقطتين:
1. عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا جعفر ع يقول:
لمَّا احتُضرَ الحسن بن علي ع قال للحسين:
(يا أخي إنّي أوصيك بوصية فاحفظها، فإذا أنا مِتّ فهيئني ثم وجّهني إلى رسول الله ص لاُحدِثَ به عهداً ثم اصرفني إلى أمي فاطمة ع ثم ردَّني فادفني بالبقيع…).
الكافي/ ج1/ كتاب الحجة/ باب الإشارة والنص على الحُسين بن علي ع/ ح3.

ففي هذا الحديث إشارة واضحة بأنّ فاطمة الزهراء عليها السلام ليست في البقيع.

2. أحمد الحسن قال بأنّ روايات أهل البيت التي تقول بأن الزهراء ع دفنت في بيتها هي موافقة لما يذهب إليه أبناء العامة، بينما أبناء العامة كما أشرنا في البحث بأنهم يقولون بأنها دفنت في البقيع وليس في بيتها، بل الروايات التي وردت من طرقهم عن الإمام الصادق والباقر عليهما السلام بأنها دفنت في بيتها عندهم غلط لأن الثابت عندهم عن فلان وفلان الغير معصومين انها في البقيع.. وهذا كذب واضح من قبل أحمد الحسن كما قلنا.

هدانا الله وإياكم الى الصراط المستقيم.

[اختياره هو]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

الرجاء الاطلاع على لمواضيع السابقة بعمل بحث في المنتدى والتعليق فيها
بدل في كل مرة فتح موضوع جديد في نفس المضمون
واقرا الاجابات التي كانت من قبل
وبعد ذلك ممكن ان تشكل على الاجابات

فيمكنك التعليق في هذه المواضيع بعد قراءتها

هذا رابط سبق له علاقة بالموضوع طرحه أحد الاخوة الانصار..

http://vb.almahdyoon.org/t7489.html

وهذا ايضا
http://vb.almahdyoon.org/t4688.html

[مهدي الأمة]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

المصيبة انك شيعي , فمن المعلوم ان اظهار قبر أمي فاطمة ع أوكل أمره الائمة عليهم السلام الى الامام المهدي ع , فتأتون اليوم أنتم بمحاولات يائسة وتخدعون انفسكم بانكم تستنبطون من الروايات مكان دفنها عليها السلام . تسيرون تماما على خط ( ارجع يا ابن فاطمة فلاحاجة لنا بك ) .

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله الطاهرين..
أنت لم تقرأ ما كتبه جيداً في الموضوع مع الأسف، فنحن لا نعلم أين قبر الزهراء ع بالضبط لأننا لا نعلم في أي موضع من البيت دُفنت بل لا نعرف أين البيت بالضبط لأنّ البيت أصبح جزءا من المسجد في زمن عمر بن عبد العزيز كما يقول الإمام ع.. فنحن لا نستطيع أن نستنبط من الروايات أين مكان القبر بالضبط بل نأخذ ما ذكره لنا أئمتنا عليهم السلام من أنها دُفنت في بيتها.
ثم لما الاتهام بقولك: (تسيرون تماما على خط ( ارجع يا ابن فاطمة فلاحاجة لنا بك ))!! فهل انت أعلم بما في قلوب الناس؟! قال تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ} [الحجرات : 12].

[مهدي الأمة]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

1-ثابت علميا ان انجح وسيلة لاخفاء شيء هي وضعه بين اخوته وليس عزله , وبالتالي فانجح وسيلة لاخفاء قبر هي وضعه بين قبور تماثله وليس عزله عن القبور , وهذا بالضبط ماحصل مع قبر السيدة فاطمة ع فقبرها ليس معزول في بيتها الذي صارفي المسجد وانما هو بين قبور اخرى اي في البقيع .


2- منع الامام الحسن من ان يدفن بجوار جده رسول الله , فعوضه الله ودفن بجوار بضعة جده امه السيدة فاطمة الزهراء ع , ولاتقل ان الامام الحسن ع ممنوع من ان يجاور جده وامه معا عليهم السلام .

أما قول بأنّ الأنجح هو كذا وكذا، فلإمام ع أعرف منّا جميعا بكيفية إخفاء القبر، وإخفاء القبر يكون عن طريق عدم علم الآخرين بموضع القبر..
أمّا قولك بأنّ الله عوض الحسن ع بدفنه بجنب الزهراء ع فهذا قولك واجتهادك فحسب.. فالله أعلم بالمصلحة والحكمة منّا جميعا.

[مهدي الأمة]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

3-ان الامام الحسن ع قال ردوني الى امي , وتأتي انت وتقول ان المقصود هي فاطمة بنت اسد رضوان الله عليها توهمت انت ان مقصود الامام الحسن بامه هي فاطمة بنت اسد فكذلك توهم غيرك وبقي مكانها مجهولا عليها السلام . فقديقول الامام في المرة الاولى ردوني الى قبر فاطمة بنت اسد ثم يقول في الثانية ردوني الى قبر امي ويقصد السيدة فاطمة الزهراء فكلتاهما في البقيع وبذلك تتوهم انت وغيرك انه قصد فاطمة بنت اسد رضوان الله عليها .

الإمام الحسن ع يقول ردوني الى (فاطمة بنت أسد) ولست أنا:
فعن الإمام جعفر الصادق ع:
(لمّا حضرت الحسن بن علي ع الوفاة بكى بكاء شديداً وقال: إنّي أقدم على أمر عظيم وهَول لم أقدم على مثله قط، ثمّ أوصَى أنْ يدفنوه بالبقيع، فقال: يا أخي احملني على سريري إلى قبر جدّي رسول الله ص لأجدد به عهدي ثمّ ردّني إلى قبر جدّتي فاطمة بنت أسد فادفني هناك...) الخرائج والجرائح/ ج1/ الباب الثالث/ ص 242..

وانت تعرف أن لفظة الأم تطلق على الجدة أيضاً كما أن لفظة الأب تطلق على الجد، ولفظة الابن تطلق على الحفيد.. ولكن لا توجد رواية عن المعصوم ع تقول (ردوني إلى أمي فاطمة بنت محمد أو فاطمة الزهراء ع).
فنحن لا نجتهد ونقول قد يكون المقصود في المرة الأولى كذا وفي الثانية كذا.. بل نأخذ ما قاله المعصوم ونبني عليه..

[مهدي الأمة]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

4-دفنت في بيتها , نعم ليس فيه تصريح كماقال الامام احمد الحسن ع , فانت من تتوهم التصريح لانك تظن ان لها بيتا واحدا والحقيقة ان لها بيتا في البقيع يسمى بيت الاحزان . فاي بيت ياترى ؟؟

5-انت توهمت ان الامام احمد الحسن ع يستدل على ان مكان ضريحها ع في البقيع بمخالفة العامة وان الصواب في مخالفتهم , وانما هو علل سبب من يذهب منهم الى ان قبرها ع في بيتها بانهم يريدون ان يصلوا الى انها لم تطلب اخفاءه وانه لم يقع عليها ظلم وبالتالي فان كان هناك احاديث تذهب الى ان مكان دفنها في بيتها فهي موافقة لهؤلاء من حيث انها عليها السلام لم يقع عليها ظلم ولم تطلب اخفاء قبرها وهذا مخالف لما هو مشهورومعلوم بانها ظلمت وطلبت اخفاءه .

الإمام ع يقول بأنها دفنت في بيتها فلما زادت بنو أمية في المسجد صارت في المسجد.. فانتبه لقول إمامك عليه السلام، فالامام قال صار بيت فاطمة الزهراء سلام الله عليها جزءا من المسجد الشريف، أي انها ليست بجوار أئمة البقيع.. أي إنها أقرب إلى أبيها وحبيبها رسول الله صلى الله عليه وآله.
أما أبناء العامة فقد ذكرت سابقاً بأنهم يقولون بأنّ قبرها في البقيع وقال بعضهم أنه بجوار الحسن ع، فمن القدماء ابن سعد في الطبقات الكبرى، والنميري في تاريخ المدينة وغيرهم.. وعندهم روايات كثيرة تدل على ذلك.
وأكرر بأن قول الإمام بأن بيتها صار جزءا من المسجد دليل على أنها أقرب للرسول ص وليست مع أئمة البقيع.. مع العلم أنّ المسجد ما زال بعيدا عن أئمة البقيع بالرغم من استمرار التوسعة على مدى التاريخ.

[مهدي الأمة]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

6-قولك ان الامام الحسن حين قال " اصرفني الى امي ثم ردني الى البقيع " يدل على انها ليست مدفونه عليها السلام في البقيع , اقول جئني بدليل أن الامام الحسين صرف اخاه الحسن ع الى امهما فاطمة الزهراء ع في بيتها كما طلب منه الامام الحسن ع . دليل لو سمحت !! لانه ان كان كما تقول فان الامام الحسين بالتالي قد دل الناس على ضريحها في حال صرف اخاه اليها , وهذا ايضا خلاف القول بانهم عليهم السلام عملوا على اخفائه وليس كشفه , فالبعض يفهم ان الامام الحسن ع ان راجعنا كلامه من أوله قال " وجهني الى رسول الله , ثم اصرفني الى امي " ان الامام الحسين توجه به الى رسول الله ثم صرف الوجهة الى السيدة الزهراء ثم سار به الى البقيع بعد ان وجهه الى امه اي الى جهة البقيع .

قولك بأن آتيك بدليل على أن الحسين ع صرف الحسن ع إلى امهما الزهراء، فأقول أن الحسين ع نفّذ وصية أخيه الحسن أم لا؟ فالإمام الحسين ع لا يخالف وصية أخيه ع، ووصية الإمام الحسن واضحة (ثم وجهني إلى رسول الله صلى الله عليه واله لاحدث به عهدا ثم اصرفني إلى امي فاطمة عليها السلام ثم ردني فادفني بالبقيع) لاحظ (اصرفني الى أمي فاطمة ع) (ثم) (ردني فادفني في البقيع) واعتقد المعنى واضح لأي شخص يعرف العربية.
أما (قال: فمضى الحسين عليه السلام إلى قبر امه ثم أخرجه فدفنه بالبقيع) فالرواية موجودة في الكافي أيضا ولم تقل (أمه عليها السلام) بل قالت (أمه) فقط مما يدل على انها فاطمة بنت أسد والدليل هو الرواية التي ذكرتها لك سابقا عن المعصوم ع.. أو قد يكون المقصود أن الحسين صرف الحسن ألى أمه حسب وصيته ثمّ أخرجه بعد ذلك وذهب به الى البقيع للدفن، لأن الرواية قالت (ثم أخرجه فدفنه بالبقيع) .

أما قولك بأن الحسين ع بصرف أخيه الحسن إلى بيت الزهراء يؤدي الى كشف قبرها ع فغير صحيح، فالإمام يذهب إلى البيت بصفته بيتاً كما هو المعروف عند الناس آنذاك ولا أحد يعلم بأن قبرها في هذا البيت.. وانكشاف الامر يستدعي اخبار الامام لهم بأنه إنما مرّ بالبيت ليزور امه ع لا غير.

واكرر قول الامام ع بأن البيت الذي دفنت فيه الزهراء ع صار في المسجد دليل على أنها بالقرب من أبيها وحبيبها رسول الله ص وليست في البقيع.
واكرر بانه لا أحد يعرف موضع قبرها ع لأن البيت أصبح جزءا من المسجد.

أما قولك: (انها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) فهذا دليل على حسن الظن!!!، بينما اقول للجميع هدانا الله واياكم الى الصراط المستقيم وهذا الدعاء يحتاجه الجميع فحتى الرسول ص يقول في صلاته (اهدنا الصراط المستقيم)..

[ابو محمد بغدادي]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

فعلاً أنها لا تعمى الابصار .. فالابصار التي ترى مقولة الامام ع :

اصرفني الى أمي فاطمة ع (ثم) ردني فادفني في البقيع ..

ليست هي العميى ولكن عميت القلوب التي في الصدور .. والتي التزمت بما يقول من صيروه اماما بهواهم .. وجعلوا كلامه واجتهاده وآراءه ودعاواه قانونا يتحاكم اليه حتى نصوص القرءان والسنة والعترة .. فاي آية أو رواية بعد كلام امامهم الجديد بلا قيمة علمية حتى يقول فيها امامهم ما شاء .. وبعدها اما تؤول او تترك بلا عمل . . وكل من يحاول بعدها رفع لواء تلك الآيات والروايات يكون باطلا وجاهلا وشبه الفلانيين والعلانيين الى غيرها من سيل التهم والاباطيل تشويها وارجافا وتشتيتا كي لا يكون للحق نصيبا في ساحتهم ويبقى الرأي والاجتهاد والهوى يرتع ويلعب في منتداهم ..

وهنا اسألهم لو كانوا يعقلون او عندهم اثارة من علم فينطقون :

- تقولون ان اظهار قبر فاطمة ع أوكل أمره الائمة عليهم السلام الى الامام المهدي ع .. فهاتوا الدليل والبرهان على صحة ذلك ان كنتم صادقين .

[ابو محمد بغدادي]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

يا بغدادي كف عن بتر الروايات , بداية الرواية قول الامام الحسن وجهني الى رسول الله ثم اصرفني الى امي فاطمة ثم ردني وادفني بالبقيع , الا تفهم مامعنى صرف الوجهة !! ولم يفهم لا الشيخ القمي ولا العلامة المجلسي ما فهمته انت ووضعت الرواية بعنوان ( دفن الامام الحسن مع امه في قبر واحد ) !! .

يعني ما معنى صرف الوجهة مضافا اليها قوله ع : ثم ردني .. ؟؟؟!!!!

اما بالنسبة للقمي والمجلسي فهم ليسوا حجة الله علي الا فيما يروون اما فيما يرون فتعاملي معهم وفق امر الامام العسكري ع : خذ بما رووا وذر ما رأوا ..

مقصودي بكلامي ان اظهار قبر السيدة الزهراء اوكله الائمة ع الى الامام المهدي أن لا انت ولا غيرك يعرف موضعه وأنه من المغيبات ومن عظائم الامور التي يظهرها الامام المهدي وهذا يجمع عليه المسلمون فان كنت لست مسلما فعلي ان ابرهن لك صدق نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم قبلاً .

ان كنت تقصد أن كل من لم يجمع عليه المسلمون في هذا الزمان فليس بمسلم .. فشفاك الله من هذا المعتقد المريض

واقول انك تحتج باجماع المسلمون الذين لم يبق عندهم من الاسلام الا اسمه .. فهم بالاسم مسلمون فقط والاصوليون يجعلون الاجماع مصدر من مصادر التشريع وهكذا

ومازلت انتظر منك دليل على ما تقول وعلى ما اجمع عليه من اسميتهم المسلمون ....

[ابو محمد بغدادي]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:

لو اكملت قراءة الرواية لفهمت المعنى ( وجهني الى رسول الله ثم اصرفني الى امي ثم ردني فادفني بالبقيع ) ( فمضى الحسين ع الى قبر أمه ثم اخرجه فدفنه بالبقيع ) .

.

وهذا يعني ان قبر أمه عليها السلام ليس بالبقيع .. هل فهمت ؟

[COLOR="#0000CD"]
وهل رأيتني احتج عليك أم ألفت انتباهك الى انك صاحب فهم سقيم , كما يسيء طالب فهم اساتذته ( آل محمد ) فيقال له انظر الى بقية الطلاب كيف فهموا غير الذي فهمت لعل وعسى يفهم بعد ذلك .
.

وفسر الماء بعد الجهد بالماء ..

ثم انا سأدينك من فمك ولو كان لك عقل سليم ستتراجع عن غيك فورا :

هات من فهم هؤلاء الطلبة لمحمد وءال محمد ع أنهم فهموا ان اليماني امام معصوم مفترض الطاعة ومن آل محمد ع ..

وأنا بانتظارك لأثبت للمتابعين كيف ان هواك سيغلب عقلك ..

[COLOR="#0000CD"]
[COLOR="#FF0000"]
اتكلم انا شرقا وتفهم انت غربا ً , من يتهم الشيعة انهم يقولون بان جبرئيل ع أمره الله بالنزول الى علي ع فأخطأ وذهب الى محمد صلى الله عليه وآله , الا يشغل عقله قليلا انه هل يعقل ان يعتقد الشيعي ان جبرئيل لا يفرق بين صبي لم يتجاوز عمره 9 سنوات وبين رجل عمره 40 سنة !!! وانت يا بغدادي هل فعلا فهمت اني اقول بأن من لم يجمع عليه المسلمون فليس بمسلم !!! .. فهمك ليس سقيم فحسب بل وايضا عقلك مصاب بالشلل !!
.

احترم محاورك كي يحترمك .. وحاول ان تخفي اخلاقك المتدنية ولو قليلا .. اقصد اثناء الحوار فقط

وسارد عليك بالمثل لأنك لا تستحق اقل من ذلك ..

[COLOR="#0000CD"]
ذكرت أمر الاجماع على ان ضريح السيدة فاطمة ع مغيب لاني كنت احسن الظن بك والا فمن يطالب بالدليل هومن يعتقد ان ضريح السيدة الزهراء ليس مغيب لأن الأصل ان موضعه غيب واخفي ..
.

هذا هو الدليل على ان فهمك ليس سقيما فحسب بل اصاب الشلل عقلك وبصرك ايضا فلم تعد ترى ولا تقرأ بشكل صحيح

انا كررت انني أريد الدليل على ان الذي يظهر قبر الزهراء ع هو الامام الحجة ع دون غيره .. وهذا معناه انني اؤمن بخفاء قبرها ع ولكن الى وقت اظهاره من قبل الامام الرضا ع ومن قبله الصادقين عليهما السلام كانوا يشيرون لذلك فيما ورد عنهما .. وذلك لزوال المانع من اظهاره وهو صلاة الشيخين عليها ..

[عابرة سبيل2005]

رد: موضع قبر الزهراء عليها السلام وأحمد الحسن:





جزاكم الله ألف خير وبارك بكم